如何提高學習文言文的興趣?
摘 要：文言文學習興趣的喪失在于不能在學習文言文中獲得快樂，語文教材中的文言文均屬文質兼美的文章，每一篇文章所包含的豐富內涵為趣味教學提供了可能性。教師在尊重學生主體性的前提下，根據學生實際的學情，靈活地運用助讀材料引導學生有趣味地學習文言文，在學生自主積累文言常識的情況下，提供助讀材料與學生一起進行探究性學習，分享學習之后的心得體會，提高學生的語文素養。
關鍵詞：文言文 助讀材料 學習興趣 建構
在新課改倡導自主、合作、探究的學習方式的背景下，文言文教學卻是“春風不度玉門關”，依舊是教師滿堂灌式地講文言實詞、虛詞，學生死記硬背，不僅教師講得累，學生聽得無趣，而且教學效率不高。根據古人學習文言文的經驗來看，可以通過誦讀培養文言語感，進而實現學習文言文的目標。從這里也反映出文言文的學習需要學習個體的主動參與，只有在學習過程中感受到樂趣才能更好地促進學習。建構心理學認為，由符號所傳達的意義并不是確定的，它會根據個體的差異而闡發出不同的意義，教育者只有盡可能提供豐富、完全的材料，才能引導學生建構正確的意義。文言文教學同樣需要一些幫助才能達到高效，這些材料的選擇和使用對于提高學習文言文的興趣有著極大的影響。本文將從文言文趣味教學的可能性、助讀材料的使用以及建構趣味的途徑三個方面討論助讀材料對學習文言文的興趣的提升作用。
一、文言文趣味性教學的可能性
教師反映文言文教學的最大困難就在于學生學習興趣的喪失，但筆者選擇了一所普通中學初中一、二年級的95名學生進行文言文學習興趣的問卷調查，20%的學生對文言文的學習興趣濃厚，41.1%的學生學習興趣較高，37.9%的學生表現出無所謂的態度，同時只有1.1%的學生對文言文沒興趣�？梢钥闯�，大多數學生對學習文言文是有興趣的。并且絕大部分學生還認識到了學習文言文的價值和意義，那么教師在教學中如何找到學生學習興趣與教學內容的契合點就成為改善文言文教學的關鍵，而文言文的自身特點為趣味教學提供了可能性。
文言的最大的特點就是一個時代的口頭語言和書面語言發展的脫節[1]，文言文是一種用文言的語體記載古代的人、事、物，所以影響學習文言文的興趣的主要因素在于文言文艱澀難懂的形式和內容上古今時空的距離感。與現在的學生學習文言文相比，古人學習文言文是在蒙學的基礎上積累了一定的文言實詞、虛詞和文言句式，其學習內容由易到難，由韻文到整書，呈現一定的階梯性。當下的學生沒有文言基礎，此時需要借助一定的材料拉近學生與古人之間的距離，使學生在虛擬的情境中理解古人的生活，獲得學習文言文的趣味。而語文教材所選取的文言文都是具有濃厚中華文化特色的文質兼美的文章，并且每一篇文言文的背后都隱含著一段佳話、一種智慧或一種文化精神。這些因素都為文言文趣味教學提供了可能性。筆者將這些有助于學生學習文言文的材料稱為文言文助讀材料，其包括了字典、詞典等工具書；文人佳話、書評等敘事評價類的；必要的文化常識等。
二、文言文助讀材料在教學中的使用
（一）文言文助讀材料的使用原則
尊重學生學習的主體性是助讀材料使用的首要原則。這里的主體性體現在兩個方面，其一是以學生的實際需要為主，在學生最近發展區內提供助讀材料，盡可能使每個學生都得到發展。其二是助讀材料的引入是為了激發起學生自主學習的興趣和內驅力，真正實現學生的自主學習。助讀材料的使用是為了讓學生樂學、易學，一切材料都不能脫離學生實際的學情，不能脫離教學目標而存在。
其次，助讀材料的使用方式可以靈活多樣。以兩位老師在執教《滕王閣序》所使用材料為例：
案例一：
《滕王閣序》教學設計片段
1.故事導入
（PPT）“九月九日，都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，沆然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。”（歐陽修《新唐書·王勃傳》）
（材料略）
讓我們一起走進《滕王閣序》看個究竟。（板書課題）[2]
顏碧偉老師利用這一文人佳話引起學生對被贊稱為“天才之作”的學習興趣，在后面的教學中，學生始終仔細品味著精妙的語言，從而達到了所預設的教學目標。
案例二：
《滕王閣序》教學實錄片段
師：很好！請看我這里有一則材料：（投影）
（材料略）
這是一段評注，我們借此能更深地切入文章。比照它來尋找一個角度，談一談你所理解的《滕王閣序》的“事—景—情”。
這位老師同樣使用了這段文人佳話，但他是在學生閱讀遇到困難時拋出這段材料的，后面就有同學以閻公的態度變化理解本文的“事—景—情”，教師不僅解決了學生理解上的困難，而且以這其中引起閻公心理變化的三個關鍵句引導學生對文本進行了探討，也取得了很好的教學效果。
第三，應當選擇對學生發展最有價值的材料。教師篩選資料的目的是彌補學生在知識面、學習能力、思維習慣、生活積累和情感體驗等方面的不足，通過資料的介入幫助學生建構知識體系，提升學習能力，培養思維習慣，形成正確的價值觀。[3]當今信息十分駁雜，對于信息的`甄別能力也是教師必備的素養，教師應當在深入研讀教材和準確把握學生學情的基礎上，選擇最有價值的助讀材料輔助教學。
（二）文言文助讀材料的使用舉隅
助讀材料旨在幫助學生理解教材和體會我國古人博大的思想情懷，一批教師用實際教學證明了其對文言文趣味教學的建構意義。助讀材料的來源可以是多元的：講《燭之武退秦師》時呈現出春秋戰國分布圖，可以更好地幫助學生理解當時的形勢；蔣傳一先生在講《林黛玉進賈府》時呈現林黛玉進賈府走的路線圖，使學生對賈府復雜的環境一目了然，在此基礎上學習作者刻畫人物形象的手法[4]；徐友舜先生在講《范進中舉》時，書寫“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的古詩，而且給學生印發《明清科舉制度的簡介》，學生只要弄懂文中有關科舉的知識，了解了秀才與舉人不同的社會境遇，便可以很容易理解文中所塑造的人物[5]。這些材料我們都可以在講解文言文時穿插到文中，既可以引起學生的學習興趣，又可以使學生在學習中感受古代文化，繼承優秀傳統文化。 三、助讀材料建構文言文趣味教學的途徑
（一）學生利用工具書自主積累文言字詞
教學實踐證明，教師滿堂灌式的講文言實詞、虛詞取得的效果甚微，學生的文言常識完全是自主積累的結果。鑒于此，構建趣味教學必須要保證學生能夠參與到文言文的學習中，自己動手查閱相關資料，在學習的過程中獲得學習的趣味。另外，學會借助工具書閱讀淺易的文言文也是課程標準對學生提出的一項能力要求。
（二）利用輔助性材料構建學習內容
教育哲學解釋學認為，教育的真諦在于“理解”，“學生只有通過理解，使教育中的知識和人生經驗真正地融合，使知識的意義顯現出來，在掌握知識的同時，獲得對生活的移情和體驗，獲得對人生的啟迪，獲得對精神的豐富和培養”[6]。教材所呈現的材料對于幫助學生完全理解文言文的內涵略顯不足，而教師有責任提供文言助讀材料為學生學習文言文搭建起一座橋梁，學生透過助讀材料和教材文本能夠領略到古人豐富多彩的生活，進而完全理解作者的情感變化和文章內涵。根據不同理解層次提供不同的助讀材料，開展逐層深入的探究學習。
1.提供背景性材料，保證知人論世
背景性的材料包括作者的人生經歷、作品的寫作背景以及社會背景等等，這些材料能還原給學生一個相對完整的作者和作品，在歷史環境的關照中培養學生“學習用歷史的觀點理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限”[7]。
2.提供文化類材料，保證知根知底
中國古代文人深受儒、釋、道思想影響，在文人創作的歷史長河中，入世的積極進取與出世的灑脫奔放交匯融合，使得文人隨時隨地都能從中尋得人生的價值，此間還形成了獨特的文人傳統，比如文人悲秋、樂極生悲等，其思想存于史籍中，共同構成了絢爛的中華傳統文化。借助文化類材料便可以從根本上觸摸到文言文的精髓，同時也傳承了文化。比如王勃的《滕王閣序》是儒道和合思想的一種體現[8]，也帶有很強的文人悲秋的傳統因素。
3.提供比較性材料，提高鑒賞和理解水平
比較性材料可分為橫向和縱向兩種。橫向上比較具有相似特征的文本，比如《赤壁賦》和《滕王閣序》都是由樂生悲再轉向釋然的作品，利用助讀材料探究其兩者的不同；《蘭亭集序》與《滕王閣序》都是“序”類的文本，可利用助讀材料探究它們在表達內容與抒發的情感上的差異。還可以借助一些前人已有的鑒賞性文章進行縱向比較，探究文章所體現的價值。
（三）重視文言文教學后的反饋
教育的意義在于學生結合自己的生活經驗對教學內容進行理解、吸收，生成新的經驗和認識，這種認識將會成為學生再次構建自己認識的基礎，而這一循環往復的過程便是教育的目的所在。在教學中，學生對文言文學習后的反饋和感受不容忽視，它體現著學生對文本的理解程度，還反映出學習文言文對個體語文素養的建構。教師以此來觀察和評價教學目標的實際情況，同時鼓勵學生將所思所感寫出來，這些材料便是學生對于古代思想文化的理解和繼承。伊始可以用白話寫心得體會，待到形成習慣以后，鼓勵用文言書寫自己的情感。這樣一方面有助于學生寫作能力的培養，另一方面有利于學生性情的陶冶。
四、結語
中國傳統語文教育的經驗之一便是使用古文選注評點本[9]學習文言文的主要教材，即文章中呈現了大量的注解和評點之語，而助讀材料恰好彌補了現代文言文教材助讀不足的缺點，可以說是對傳統語文教育經驗的借鑒。文言文助讀材料可以激發起學生學習文言文的興趣，對于其使用的方式和技巧可以更進一步地豐富，教師亦可將此同其他方法一起使用，在文言文教學領域開展探究式的趣味教學。
注釋：
[1]王寧：《文言與白話——談中學語文的文言教學》，語文建設，2004年，第12期。
[2]顏碧偉：《教學設計》，語文建設，2008年，第11期。
[3]李琳，鐘菊蓮：《語文閱讀教學助讀資料篩選策略例談》，語文建設，2008年，第11期。
[4]《語文學習》編輯部編：《名師授課錄（高中語文）》，上海教育出版社，1995年版，第517頁。
[5]《語文學習》編輯部編：《名師授課錄（初中語文）》，上海教育出版社，1993年版，第259頁。
[6]金生鈜：《理解與教育——走向哲學解釋學的教育哲學導論》，北京：教育科學出版社，1997年版，第79頁。
[7]中華人民共和國教育部：《普通高中語文課程標準（實驗）》，北京：人民教育出版社，2003年版。
[8]李振綱，魏飛：《王勃儒、道和合思想解析》，河北大學學報（哲學社會科學版），2012年，第2期。
[9]張志公：《傳統語文教育初探》，上海教育出版社，1962年版，第125頁。
（王維維 北京海淀 首都師范大學教育學院 100048）
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