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國內(nèi)外古典園林的起源與差異
【摘要】從歷史源頭及城市環(huán)境等方面，對國內(nèi)外古典園林的差異作了分析，以期中西園林有更好的綜合，從而促進我國現(xiàn)代園林藝術(shù)能有更好的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】古典園林 文化傳統(tǒng) 審美情趣
園林實際上是按一定的需要將山水、植物、建筑進行有機組合起來的。國內(nèi)外園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風格迥異、各具特色。西方園林以法國古典主義園林為代表，其景觀特點是整齊、規(guī)則、對稱、均勻，常以軸線作引導，包括樹木也都作規(guī)則式造型。東方園林以中國古典園林為代表，景觀特色表現(xiàn)為不對稱均衡，以曲線作為引導，成為著稱于世的自然式山水園林。
園林在中國稱園、囿、苑囿等，西方稱之為Garden、Park、Landscape等。國內(nèi)外古典園林的成型、發(fā)展并形成各自的獨立體系，均與文化的差異有關(guān)。
一、園林的起源
（一）西方園林的起源和形成
西方園林的起源可以上溯到古埃及，公元前3000多年前，尼羅河兩岸土壤肥沃，適宜于農(nóng)業(yè)耕作，但因其每年泛濫，退水后需重新丈量耕地，因而發(fā)明了幾何學。古埃及人把幾何概念用于早期的園林——果蔬園中，一塊長方形平地被灌溉水渠劃分成方格，方格中整整齊齊地種植著果樹和蔬菜。到公元前16世紀，這些農(nóng)業(yè)性質(zhì)的園子逐漸演變?yōu)閷ｉT供統(tǒng)治階級享樂的觀賞性園林，成為世界上最早的規(guī)則式園林。
大約公元前5世紀，在巴爾干半島、小亞細亞西岸和愛琴海的島嶼上的許多城邦建立了自由民民主制度，自由民民主制度又促進了經(jīng)濟的大繁榮與建筑、園林的進一步發(fā)展。其中雅典是最具代表性的，古希臘造園崇尚人的力量，追求有序的和諧。公元前1世紀未，古羅馬建立了強大的羅馬帝國，古羅馬的造園藝術(shù)繼承了古希臘的造園藝術(shù)成就，并添加了西亞造園因素，發(fā)展了大規(guī)模庭院，至此，西方園林的雛形基本上形成了。
（二）中國園林的起源和形成
中國傳統(tǒng)園林的原型是放養(yǎng)動物供帝王貴族狩獵游樂的苑囿。苑囿的出現(xiàn)可以上溯到商、周，歷史上最早有信史可證的商帝殷紂王所建的“沙丘苑臺”和周文王所建的“靈囿”、“靈臺”、“靈沼”。秦始皇統(tǒng)一全國后，曾在渭水之南作上林苑，苑中建造許多離宮，還在咸陽“作長池，引渭水，……筑土為蓬萊山。”開創(chuàng)了人工堆山的紀錄。到西漢時期，貴族、達官、富戶的私家園林也迅速發(fā)展起來，園林體系已具雛形。歷經(jīng)了2000多年的發(fā)展、變遷，到明清時代，園林發(fā)展到了極致，形成了皇家園林、私家園林、寺廟園林和文人園林等多種不同的園林形式。中國園林崇尚自然，講究曲徑通幽、以小見大，講究天人合一，體現(xiàn)了東方哲學思想。
二、國內(nèi)外古典園林的差異
（一）國內(nèi)外古典園林自然環(huán)境上的差異
（1）西方古典園林的選址.西方古典園林的選址一般在城市邊緣地區(qū)或離城較遠的地區(qū)，范圍很大，注重軸線的強調(diào)與處理，周圍以人工培植的花草、噴泉、雕塑來表現(xiàn)其氣勢恢宏的人工美。按照法國著名造園史家-·格羅莫爾的觀點，西方古典園林選址的四大要素是地點、地形、朝向和水源。遠離城市可以獲得大片的空地；起伏的地形，高地與溝谷形成反差可以得到優(yōu)美的效果；良好的朝向有利于布置園林景觀；而水則賦予園林以生命和活力。
（2）中國古典園林的選址。計成的《園冶》一書中對中國古典園林的選址有比較詳細的描述，“園基不拘方向，地勢自有高低”，“得影隨形”，即使方寸之地也可以營造出一個別致小巧的天地，列舉了選址的幾個必要條件：“遠來往之通衢”、“藉參差之深樹”、“如方如園，似偏似曲”等等，并針對山林地、村莊地、郊野地、城市地、傍宅地等各自特點提出了“園地惟山林最勝”，“市井不可園也；如園之，必向幽偏可筑”，“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬木，水浚通源，橋橫跨水”，“江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足證大觀也”，“宅傍與后有隙地可葺苑……竹修林茂，柳暗花明……”等一系列觀點。
（二）國內(nèi)外古典園林造園手法上的差異
（1）西方古典園林的造園手法。西方古典園林造園手法的一個特點就是強調(diào)人工美，整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導，講究幾何圖案的組織，甚至連花草、樹木、水體都方方整整，一切都納入到嚴格的幾何制約關(guān)系中去。園林中所有的景物，無論是建筑物還是山水樹木都有人工穿鑿的明顯印記，樓閣亭臺排列整齊，花木修剪成形，水源理成噴泉等等。立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。
西方古典園林中最典型的是法國的凡爾賽宮，王宮、教堂、劇院等都是規(guī)整排列，柱廊、花壇、草坪、雕像、噴泉等秩序分明，充分體現(xiàn)了人工改造自然的力量。
（2）中國古典園林的處理手法。中國古典園林的處理崇尚自然，“雖由人作，宛如天開”運用人力，藝術(shù)地再現(xiàn)自然的天地萬物及其壯麗景觀，布局靈活，山水喻道，潛心會意，復歸自然。古典園林藝術(shù)注重意境的創(chuàng)作與表達，皆以自然為比喻，采用象征、聯(lián)想、比擬和隱喻等手法再現(xiàn)自然美，把建筑、山水、植物有機地融為一體。
無論是北方御園還是江南私園，都強調(diào)順應自然。頤和園的昆明湖、萬壽山，及其中的二堤、六島、九橋，均顯得自然和諧；而蘇州園林中巧妙設置的山水樹木、亭臺樓閣，亦顯現(xiàn)出濃郁的自然韻味。
（三）國內(nèi)外古典園林文化上的差異
從西方哲學發(fā)展的歷史看，是把美學建立在“維理”的基礎上。古希臘的比達哥拉斯學派認為萬物最基本的元素是數(shù)，著名的“黃金分割”最早就是由這個學派提出來的，這種數(shù)字的或幾何的審美思想強調(diào)整一、次序、平衡對稱，推崇圓、正方形等幾何圖形，企圖用一種程式化和規(guī)范化的模式來確立美的標準和尺度，深深地影響到園林。同時，西方自然觀的發(fā)展，是把人與自然分開來認識自然、探索自然規(guī)律的，強調(diào)人與自然的抗爭，強調(diào)人工美高于自然美。
中國古代以農(nóng)業(yè)立國，形成了依賴自然、熱愛自然、敬畏自然的心態(tài)，并深受儒教、道教的影響，崇尚“法師自然”，注重從總體觀察事物，注重事物之間的聯(lián)系，注重觀察事物的對立面及其相互轉(zhuǎn)化。這種觀點滲透到園林活動中，形成了一種獨特的群體空間藝術(shù)，力圖去模仿自然、再現(xiàn)自然，把人工美與自然美相結(jié)合，追求一種人與自然和諧、相融的自然美的園林風格。
三、結(jié)語
國內(nèi)外園林是世界藝術(shù)寶庫中的兩大璀璨明珠，由于文化背景、地理環(huán)境的不同，走的是兩條完全不同的發(fā)展軌跡，隨著社會的發(fā)展，國內(nèi)外文化的交流、融合，國內(nèi)外園林的交融、發(fā)展是必然的趨勢。只有真正把握住國內(nèi)外園林的差異性，汲取其藝術(shù)的精髓，才能科學地繼承古典園林的優(yōu)秀成果，開拓嶄新的現(xiàn)代園林新局面。
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