中國歷史上的八大遺憾

中國歷史上的八大遺憾 中國是一個文化歷史悠久的國家，這不但表現在時間的跨度長，而且表現在內涵的豐富多彩。 從現在我們能夠看到的歷史遺留物品和由典籍記載流傳下來的事件中，我們都可強烈地感覺到這種文化內涵的震撼力。

但是，歷史記載當中還有許多我們只能聞聽而再也無法感覺和觸摸到的文化寶藏，對這些歷時千年以上的文化損毀所留下的空缺，我們除了留存在心頭的遺憾而外，只能一遍遍地默念著她們的名字，將她們牢牢地記在心間了。

這些只能讓我們追思而再也無法使我們企及的遺憾主要有：

一：《連山》

《周易》被稱為“萬經之首”，可見它對中國文化史和思想史有著多么重要的影響了。 目前中國學術界普遍的認為是：周易中的“八卦”是由伏羲氏傳下來的，后來由周文王演繹為八八六十四卦，并由孔子補寫了“十翼”，形成今天我們看到的樣子。但是周文王不可能根據伏羲的一張八卦圖就能演繹出那么詳盡而具體的卦辭、爻辭，并能無中生有地把陰陽不同的三爻相疊加而形成六個爻位的卦象，使得伏羲的學說一下子就有了幾何級數的增長。 那么他是否借鑒了前人的經驗和提示了呢？

其實有不少古書記載：在《周易》出現之前，在文字產生之前的時候，夏、商二代就已經有各自的《易經》了。

漢代以后的人們在整理古代典籍的時候，把夏代的易經稱為《連山易》，把商代的易經稱為《歸藏易》。

而我們所熟悉的《周易》只是流行于周代的易經。

與《周易》明顯不同，“連山易爻卦大象”歌是以社會為系統的：“君，臣，民，物，陰，陽，兵，象”八象組成，艮卦為首，云氣皆出于山。以山為主，崇山為君，伏山為臣，列山為民，兼山為物，潛山為陰，連山為陽，藏山為兵，疊山為象。據記載：《連山易》有八萬言，多佚失。目前保留的僅有一些卦名，幾個爻名和卦爻辭，象辭，及五十二條諸家論文。 《歸藏易》是以生命過程為系統的：“歸，藏，生，動，長，育，止，殺”八象組成，以坤卦為首，萬物皆歸藏于地。每一象都是以“氣”為主；天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風氣為動，火氣為長，水氣為育，山氣為止，金氣為殺。

《歸藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，只有六十四卦的卦名，爻名。 《周易》是以乾天為首，天上天下具無所不“周”備之意。

這《周易》的本稱為《乾坤易》，是以宇宙為系統的。“天，地，日，月，山，川，云，氣”八象組成。以“形”之象為主。乾形為天，坤形為地，陽形為日，陰形為月，土形為山，水形為川，雨形為云，

風形為氣。

有學者認為：《連山》這個名目和《歸藏》一樣，實出于漢代劉歆的偽造，不足據信。 但也有人認為：據古書記載，孔子曾見過《歸藏》。若果然如此，則連山、歸藏二易當果真是周易前的古易了。

專門研究貴州苗族水書文字圖案的韋章炳先生介紹說，一九七四年泰安大汶口遺址出土的夏代彩色陶器，上面的八角星紋圖案與水書太極圖一模一樣。據此，水書、《連山》、《歸藏》的創制年代也大約相同，同為夏代或更早一些。

他認為，這些特征表明水書極有可能就是散失四千多年的《連山易》和《歸藏易》。 不論怎樣，《周易》直到現在看來，也是一部相當成熟的著作。

它不太可能憑空出現并一直完整地流傳到現在。偉大的《周易》是借助什么思想和學說形成和成長的？從這個意義上來說，《連山》、《歸藏》二易的意義只能說不會低于《周易》。她們的失傳，對中華民族來說，實在是千古的遺憾了。

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