費瀅瀅的＜人情與季節＞引發的爭論與思考

(一)端午

　　前幾天是端午，當我把去年的艾和菖蒲從門上拿下來，換上新的時，我聽到干枯草木細微的碎裂聲，聞到灰塵中混有的一種特別的香氣，這是艾的味道。艾和菖蒲是兩種具有特殊意義的植物，艾因為有濃烈的香氣，被認為是辟邪之物，而葉子細長的菖蒲被當作神仙手里的寶劍，有青綠色的劍鋒，可以用來斬妖除魔。記得小時侯，每到端午，就看見每個回家的人自行車簍里都會放著束好的菖蒲和艾。而現在，我下樓時看見每個門口都空蕩蕩的，難道人們都忘了它們的含義？或者，只是覺得在每扇緊閉的門邊擺放它們是件可笑的事情？

(二)元宵

　　按照慣例，今年的元宵節我點燈到院子里走一圈。看不見和我一樣點燈的人，整個院子只我一盞孤獨的燈在走。又因為下雨，火光明明滅滅，顯得格外微弱。回到家，電視里在說，今年夫子廟的燈市也由于雨而變得冷清。“去年元夜時，花市燈如晝。（今年元夜時，花市燈依舊。）”這是歐陽修筆下的元宵。現在，人們更寧愿呆在家里，連飯后的元宵也是草草了事，這樣，他們也就忽視了這個在古人眼里相當熱鬧，便于交際的節日。

(三)重陽

　　看過一個挺感人的故事，一個母親病了，女兒到醫院探望她，在路上想起今天是重陽，于是買了糕，糕也有登高之意，是避免災病，是吉利的象征。糕上還插著小旗，也有辟邪的意思。后來母親病好了，那碟糕也就一直放在那兒，沒舍得吃。其實這是件小事，但里面的感情卻令人動容，這樣的感情，也使節日的意義更加突出，讓我們知道，節日的形式其實是濃厚感情積累的結果，人們的真心祈愿，是節日的全部內容。（這件小事令人動容。如果這個女兒雖然在感情上與民間節日風俗不甚親近，她怎能知道這個傳統節日的祝福內涵呢？）

(四)冬至

　　冬至這個名字我格外喜歡，每次我默念，都有老朋友來拜訪，聽他們的腳步來到門口的幸福感覺。在古代，每到冬至這一天，皇帝都會和大臣們祭天。而老百姓在這一天會懷念老友，回憶過去。這是個溫暖的節日。但當這一天，我到學校，問同學今天是什么日子，他們的表情都很冷漠，他們并不關心，也不在乎哪個節日在哪天。因為，他們與傳統節日的感情已經疏遠。

我想，人們是因為感情的淡漠而忽視了節日。但更可怕的是，對感情的淡漠，對人情的疏遠，使我們喪失了感知生活中在我們身邊的細小事物的能力。（我并不是好古者，但我一直崇敬我國的傳統文化，有時近乎到了敬畏的程度；因為它凝聚了歷史的滄桑，積淀了傳統的精華，融入了民族的魂魄。當然傳統的節日習俗，有的是落后的，甚至是迷信的；但那是特定時代的特定產物，我們可以賦予它新的內涵。親近它，熱愛它，發展它，讓它煥發出嶄新的青春。怎能在感情上疏遠它，在心理上忽視它，在行動上拋棄它呢？）

這篇文章題為《人情與季節》，用四個中國傳統節日表現現代人與古代人、自己與身邊的人，由于情感態度不同而對季節的認知差異。四個片段，分別描述了端午、元宵、重陽和冬至四個節日，用對照的手法寫出如今人們對節日的淡漠。最后一段總結，“人們因為感情的淡漠而忽視了節日。但更可怕的是，對感情的淡漠，對人情的疏遠，使我們喪失了感知生活中我們身邊的細小事物的能力。”

江蘇高考閱卷語文學科組組長何永康撰文說，費瀅瀅作文的基本立意落在“對感情的淡漠”和“對人情的疏遠”上。她強調的是“人們因為感情的淡漠而忽視了節日”，而不是“感情親疏”與“認知事物”的“關系”，偏離了題意。如果真要寫“節日”，應當這樣來理順思路：我對某些節日，情感上有親有疏，結果總不能正確地認識這些節日的真實內涵。高考作文要的是“二鍋頭”而不是“碧螺春”，要抓閱卷老師的眼球，要立意鮮明，那種要泡幾開才有味的“碧螺春”在高考作文中是要吃虧的。何教授說，之所以給她25分，一是走題，最多35分；二是平面展開，用四個中國傳統節日表現現代人因感情淡薄而忽視古代傳統節日，這四大段在同一個平面上，再扣5分；三是文不對題，題目是“人情與季節”，而內容寫的是節日，不是“季節”，再扣5分。就高考作文，何教授說，高考作文不是平時作文，高考作文就是高考作文。他說，高考作文一定要有文體意識，不能“四不象”。

記敘文：

1、要有一個相對完整的故事情節。

2、要有一二個清晰的生動的人物形象，不是皮影戲。

3、用好描寫，注意要有細節描寫。議論的文字不超過全文三分之一。

議論文：

1、要有一個明確的中心論點，并且在第一段中亮出來。

2、要有兩三個分論點，不要有并列式，要用遞進式。

3、要議論，即使擺事實也是一種議論式的擺事實。

最后，何教授關照學生：不要寫科幻故事。盡量不要寫“故事新編”。不要寫詩歌。

費瀅為什么會寫出這樣一篇文字精彩但偏離題意的作文？這一點我倒一點不奇怪。因為中國中學生，尤其是作文寫得好的學生幾乎都有一個通病，就是抽象思維能力和邏輯性太差。從費瀅在網上參與的討論看，她至今也沒意識到她泛泛而談季節之上的感情冷漠，與題目要求的親疏遠近的話題之間有邏輯上的重大差別.寫一篇漂亮的文字很多中學生都容易做到，但把一個簡單道理講得條理清楚，所謂作文最優秀的也往往是邏輯混亂，言不及意。這不能怪學生，那些讀中文出身的新左派學者幾乎個個也都是如此的。中學教育中缺乏起碼的邏輯推理和抽象思維訓練，是語文教育在禁錮文學形思維之外，最大的弊端。對費瀅這樣的學生而言，已經基本上擺脫了現行教育體制對文學形思維的禁錮。但片面追求文學性思維的天馬行空，包括為費瀅這樣的考試作文鳴不平，都是一種在語文教育中極度忽視邏輯推理和抽象思維訓練的一種不良傾向。這種傾向近年來似乎越演越烈。這涉及到語文教育和作文教育的根本目標，讓中學生學會寫文章，是寫什么樣的文章？到底是為了培養極個別的文學家和小說家，還是讓他們學會如何把一件事情敘述清楚，把一個觀點表達清晰？學會用語言來思考、觀察和分析問題。

應試作文與文學創作完全是兩回事。就學校語文教學中的作文教學來說，它的重點是在傳授一般語文能力。當然不可否認，提高其文學素養也是它的任務之一，但是，這方面的工作一般也僅限于閱讀和欣賞文學作品的能力，一般性文字表達的能力，而非進行文學創作的能力；所以，評價作文的高低、優劣，做教師的往往更多的側重于前者而非后者，即便是對高考作文來說，也不例外。而從教師的自身素養來說，許多語文老師對文學的了解和認識以及他們對文學的感情，可以說，隨著他們走出大學校門的時間越長，往往也越是淡漠和疏遠。他們通常接觸到的“文學”僅僅乎限于語文課本上的那些所謂“典范之作”，而與工作之余，翻一翻文學雜志、書籍的，我敢說，寥寥無幾。大學老師或許稍好一些，在中學，絕對如此。所以，看作文，更多地看是不是扣題，文字表達是不是清楚等，而非看學生的文學細胞，看學生這方面的潛質，也就不足為怪了。 我們還可以換一個角度來看這個問題，這就是我們今天風頭正勁的作家中，有幾人當年高考作文拿到滿分的？這些年來，高考滿分作文得主中，又有幾人后來在文學方面顯示出他們不可多得的才華的？這些，也許與我們那些作家參加高考之時還沒有顯示出他們的文學才華有關，與那些高考滿分作文得主后來沒有選擇文學這條道路繼續走下去有關，然而，誰又能說，與我們的高考作文與文學創作完全是兩回事，二者無法等同無關呢？

評價高考作文是依據文學創作的標準還是競賽規則。

著名作家葉兆言說這篇文章更富有個性化和文學性，對高考作文應該從文學性的角度進行評價。蘇童則將學生的作文分為兩類。一類是作文型作文，按一定的要求去立意作文，這類占90％；另一類是創作型作文，試圖從更高層次創造性地表達自己的理解和認知情感，更富有文學性和人文氣息。費瀅瀅的作文就屬于創作型作文。他認為，高考作文閱卷應該考慮考生的創造性和個性才華，不拘一格，給這類考生深造的機會。

　　江蘇高考閱卷語文學科組組長何永康不同意這種說法。他說，高考作文是選拔人才的一種“競爭”，就必須遵守一條最重要，也是最起碼的“競賽規則”，那便是：審題要準確，作文要切題。說白了，就是命題者叫你寫什么，你就得寫什么。譬如叫你比賽足球，你就只能去踢足球，萬萬不可自行其是，去打排球，打乒乓球。排球、乒乓球打得再好，統統不算數。否則，對廣大踢足球的考生來說，就很不公平了。

　 追求作文教育的多元、豐富和個性是對的，但這不意味著取消考試的形式性要求。片面強調考試作文的多元、豐富和個性，就等于削弱考試及其評價系統的程序公正性。也許比較公允的觀點是，作文考試模式也好，語文教學方法也罷，如果它們本身存在缺陷，應通過各種程序性的方式去推動和完善。但在完善之前，人人都必須嚴格遵守。

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