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穆旦的《贊美》鑒賞
鑒賞，漢語詞語，是對文物、藝術品等的鑒定和欣賞。人們對藝術形象進行感受，理解和評判的思維活動和過程。下面是小編給大家帶來的穆旦的《贊美》鑒賞，希望能幫到大家！
解釋：《贊美》是穆旦創作于1941年12月的一首抒情詩。詩歌以“贊美”為題，以“一個民族已經起來”作為全詩的抒情基調，在中華民族抵御日本軍國主義侵略的最艱苦的年代，唱出了一曲高昂的民族精神的贊歌，流露出詩人對歷史恥辱的悲憫，對民族災難與命運的憂慮和對人民力量的崇拜
贊美原文
走不盡的山巒的起伏，河流和草原，
數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，
接連在原是荒涼的亞洲的土地上，
在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風，
在低壓的暗云下唱著單調的東流的水，
在憂郁的森林里有無數埋藏的年代。
它們靜靜地和我擁抱：
說不盡的故事是說不盡的災難，沉默的
是愛情，是在天空飛翔的鷹群，
是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，
當不移的灰色的行列在遙遠的天際爬行;
我有太多的話語，太悠久的感情，
我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，
我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，
我要以一切擁抱你，你
我到處看見的人民啊，
在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，
我要以帶血的手和你們一一擁抱，
因為一個民族已經起來。
一個農夫，他粗糙的身軀移動在田野中，
他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，
多少朝代在他的身上升起又降落了
而把希望和失望壓在他身上，
而他永遠無言地跟在犁后旋轉，
翻起同樣的泥土溶解過他祖先的，
是同樣的受難的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌聲流過去了，
多少次跟來的是臨到他的憂患，
在大路上人們演說，叫囂，歡快，
然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，
再一次相信名詞，溶進了大眾的愛，
堅定地，他看著自己溶進死亡里，
而這樣的路是無限的悠長的，
而他是不能夠流淚的，
他沒有流淚，因為一個民族已經起來。
在群山的包圍里，在蔚藍的天空下，
在春天和秋天經過他家園的時候，
在幽深的谷里隱著最含蓄的悲哀：
一個老婦期待著孩子，許多孩子期待著
饑餓，而又在饑餓里忍耐，
在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋，
一樣的是不可知的恐懼，一樣的是
大自然中那侵蝕著生活的泥土，
而他走去了從不回頭詛咒。
為了他我要擁抱每一個人，
為了他我失去了擁抱的安慰，
因為他，我們是不能給以幸福的，
痛哭吧，讓我們在他的身上痛哭吧，
因為一個民族已經起來。
一樣的是這悠久的年代的風，
一樣的是從這傾圮②的屋檐下散開的
無盡的呻吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的樹頂上，
它吹過了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲鳴，
一樣的是這飛過的烏鴉的聲音，
當我走過，站在路上踟躕③，
我踟躕著為了多年恥辱的歷史
仍在這廣大的山河中等待，
等待著，我們無言的痛苦是太多了，
然而一個民族已經起來，
然而一個民族已經起來。
——1941年12月[2]
作品注釋編輯
�、俦驹娫d《文聚》1942年2月第1卷第1期，收入詩集《旗》。
�、趦A圮(pǐ)：傾塌，倒塌。
�、埘剀X(chí chú)：慢慢地走，猶豫不前的樣子。
創作背景編輯
《贊美》寫于抗戰最艱苦的敵我“相持階段”，當時的中華民族既背負著歷史積淀的沉重、貧窮和苦難，又已在抗日烽火中走向覺醒;人民雖然衣衫襤褸，血污浸身，但已在血與火中為擺脫屈辱而戰。作為年輕的詩人，穆旦在深刻感受到時代苦難的同時，也看到了人民的奮起，并由此看到了民族的希望，他抓住了這個時代的特色，并為之歌唱，顯示了詩人對現實的關注，對祖國和人民的熱愛。
作品鑒賞編輯
文學賞析
《贊美》是一首意象繁多、意境深邃朦朧的詩歌。詩作以第一人稱“我”為抒情主人公，既表達了作者個體的感受，也涵蓋了所有憂國憂民的炎黃子孫的心聲。
全詩由四節構成。第一節通過密集的意象對祖國遼闊而蒼茫的土地、悠久而沉重的歷史、貧窮而屈辱的民族進行描繪，表達了詩人對祖國和民族血肉相連、生死相依的熱愛。
第二、三節則把目光集中在一個農夫身上，他像祖祖輩輩一樣在這塊充滿苦難滄桑的土地上生息繁衍，默默耕耘，背負著希望和失望，承受了數不清的痛苦和災難。當抗日的烽火燃起的時候，年輕人的熱情感染了他，救亡圖存，保家衛國的思想激勵了他，他毅然“放下了古代的鋤頭”，堅定地加入到抗戰的時代洪流中去。很顯然，“農夫”是詩人精心設置的一個形象，是正在覺醒的廣大勞苦人民的象征。
最后一節，是感情的再度抒發，是對一個已經站起來的民族的更深、更廣的贊美，詩人在全詩最后，連用兩個‘‘然而一個民族已經起來”，重章迭唱，是戰爭必勝的戰鼓鳴響，更是一個古老民族重新屹立在世界東方所發出的振聾發聵之音。詩歌意象眾多，情感豐富，很好地表現了穆旦詩作“思維的復雜化，情感的線團化”的特點。
全詩規模宏大，激情澎湃。盡管流露了低沉悲愴的情調，但貫穿全篇的是一種強烈的愛，是作者對“一個民族已經起來”的堅定信念。作者從“恥辱的生活的人民，佝僂的人民”的身上，看到了時代的閃光，民族的轉機。詩人把希望寄托在舍家保國、義無返顧的農夫身上。當戰爭打破了鄉村的安寧，農夫便聽從時代的召喚，踏上一條征戰之路。他是單個的人，又是一群人的代表，甚至象征著整個中華民族。
在詩歌語言上，這首詩充分發揮了漢語的彈性，善于利用多義的詞語、繁復的句式、反復的詠嘆來傳達復雜的詩情。同時，不時運用現代漢語的關聯詞以揭示抽象的詞語、跳躍的句子之間的邏輯關系，創造出一種“介乎口語與書面語之間的文體”。
《贊美》中國現代詩鑒賞
一、誦讀提示
詩人袁可嘉說：“贊歌人人能唱，但會唱帶血的贊歌者卻不多�！彼Q穆旦的《贊美》是一首“伴隨著深沉的痛苦的”“帶血的贊歌”。這首詩意境宏闊，意象豐富，自始至終澎湃著火熱的激情。誦讀時應該注意兩點：一是體會蘊藏在詩行中的痛苦、深沉而又激越的強烈感情，揣摩作者悲愴的真切感受；二是體會每節詩的末尾一句“一個民族已經起來”反復吟唱的深厚意味，這是詩人發自肺腑的帶血的呼喊，朗讀時需要準確把握內在的感情節奏。
二、整體感知
抗日戰爭爆發后，詩人穆旦隨清華、北大、南開三校師生從長沙步行至千里之外的邊城昆明。一路上他的心靈和肉體受到了雙重考驗，這段艱苦之旅在詩人眼前展現的是烽火連天、山河破碎的慘痛現實，使他清楚地了解到中華民族苦難的生存現狀。這種見聞和經歷引起詩人對堅忍不拔的民族性格的深思�！顿澝馈繁闶且磺鷮χ腥A民族頑強的生命力的贊歌。
全詩共四節。第一節，詩人仿佛站在歷史的高度，鳥瞰滿目瘡痍的中華大地，用密集的意象群來充分展現眼中所見。這大地是遼闊而美麗的，有走不盡的起伏山巒，有數不盡的密密村莊，有美麗的河流和草原，有動聽的雞鳴和狗吠，在這片呼嘯著干燥的風的荒涼土地上，在低壓的暗云下，滾滾的東流水唱著單調的歌。在這樣宏大的背景下，詩人給我們展示了一幅苦難深重的民族的生活圖景：說不盡的災難、憂傷的眼睛、恥辱里生活的佝僂的人民……詩歌因為有了這樣的描寫，使它有了扎根的堅實土壤，獲得了深廣的現實內容。詩人是和這土地一起受難呻吟著過來的，對土地充滿愛，使他堅信一個偉大的事實：“一個民族已經起來。”
第二節和第三節，詩人重點寫了“他”──一個農夫。這個農夫是千百萬中國人民的縮影，他凝聚著民族生存力的全部內容。他勤勞善良，慣于隱忍，安于苦難，他千百年來耕耘著祖先的土地，承擔著現實的憂患。然而在日寇鐵蹄的踐踏下，他畢竟起來了，他放下了“古代的鋤頭”，走進了抗戰的行列。這是一個覺醒了的民族走上了反抗的道路，從此他們除了忍受饑寒、疲勞外，還要面對流血和死亡。“而他走去了從不回頭詛咒�！边@是多么偉大的人民啊，所以，詩人要用心靈“擁抱每一個人”，盡管這擁抱并不能給他們真正的幸福和安慰。但是畢竟“一個民族已經起來。”
最后一節，詩人以兩種相互交叉的感情，寫出了他復雜的內心感受，“悠久的年代的風”，年復一年吹過“傾圮的屋檐”，給人帶來了“無盡的呻吟和寒冷”；吹過“枯槁的樹頂”“荒蕪的沼澤”，與“蟲鳴”及“烏鴉的聲音”相應和。這一節詩表達的仍舊是詩人“無言的痛苦”，他為這災難深重的民族而痛苦，為民族難以擺脫的現實遭際而痛苦，然而畢竟“一個民族已經起來”。在詩人的痛苦背后，我們感受到的是一顆不屈的心靈。
三、鑒賞要點
1．宏大的包容性
本詩并不想以小見大，而是力圖對所見所聞所感作整體的鋪陳，所以詩人不吝惜筆墨，而是鋪排開去，以求充分表達自己復雜深刻的感情。如詩中第一節對遼闊山河的狀寫，運用了山巒、河流、草原、村莊、森林等密集的意象，力圖如實地寫出中國人民苦難的生存境況。全詩一直以“一個民族已經起來”作為主旋律，使悲痛沒有淪為傷感，而是顯得悲中有壯，沉痛中有一種內在的力量。
2．民族生存力的贊歌
全詩盡管情調低沉悲愴，但貫穿始終的是一種深厚的愛。作者從“恥辱里生活的人民”“佝僂的人民”的身上，看到了時代的閃光，民族的轉機。詩人把希望寄托在保家衛國、義無返顧的農夫身上。當戰爭打破了鄉村的安寧，農夫便聽從時代的召喚，踏上征戰之路。他是單個人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個中華民族。以“一個民族已經起來”的反復回響，歌頌了中華民族頑強的生存力。
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