嫦娥奔月

講述了后羿從西王母處請來不死之藥，逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團聚。

《準南子覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之”。高誘注;“娥，羿妻;羿請不死藥于西王母，未及服食之，娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。《初學記》卷一引古本《準南子》，于“娥竊以奔月”句下，尚有“托身于月、是為蟾蜍、而為月精”十二字，今本并脫去。娥即《山海經大荒西經》所記“生月十二”之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳，非始于《準南子》。又《準南鴻烈集解》引莊達吉云：“娥，諸本皆作恒，唯《意林》作，《文選》注引此作常，準南王當諱恒，不應作恒，疑《意林》是也”。漢文帝名恒故諱之，知娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪頤煊云：“說文無字，后人所造。”

民間的傳說又略有不同，大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的寫照。嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說：“平時我沒法下來，明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓，中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。表現這一情節的嫦娥圖，當是世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感流泄。

現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”是說嫦娥經受不住天上生活的誘惑，趁大羿外出狩獵，獨自吞食了不死藥，嫦娥由于背棄了丈夫，怕天庭諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫且安身。可是月宮空無一人，出奇的冷清，她在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味，慢慢地變成了月精白蛤蟆，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”(《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”)

嫦娥墓位于山東省日照市的天臺山上，陪伴在大羿墓的旁邊。據說大羿與娥開創了一夫一妻制的先河，后人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事。

據史料記載，大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。由于該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為“十日國”。

十日國的地望位于東海之濱的山東省日照市南部(見“《山海經海外東經》地望考證”一文)。現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城。堯王城遺址南側的天臺山(現為日照湯谷太陽文化源旅游風景區的一部分)。日照湯谷太陽文化源旅游風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺跡。

大羿和她的妻子娥(后來演繹為飛天的嫦娥)死后就葬在日照湯谷太陽文化源旅游風景區內的天臺山上。當地人稱之為大羿陵。