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春聯的傳說故事
春聯，每逢春節人們都會貼春貼，以增加節日的喜慶氣氛。其中寫成對聯的又叫春聯，但有些地區“春聯”也是各種春貼的統稱，而有些地區又把條狀、不成對的春貼稱為春條。下面是CN人才網小編為大家整理的，希望對大家有所幫助。
春聯的傳說故事 1
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必須趕回鬼域。
鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神茶、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神茶、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神茶、郁壘。
于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神茶、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。“桃符”即為現在春聯的雛形。
春聯的傳說故事 2
一、貼春聯
按照各地習俗的不同，貼春聯的時間也稍有差異。俗話說：“二十八，貼花花”，也有些地方的民謠里有“二十九，貼倒酉(意即貼春聯)”一說，春聯什么的都在臘月二十八、二十九貼，但大多數還是照個人的時間安排來選擇貼的時間。“地增鴻連滿門財，天賜吉祥全家福。”根據普通話上下聯均以第二聲陽平收尾，根據平水韻還能區分平仄。在沒有橫額而且上聯氣勢弱于下聯才使用上仄下平。
二、摘春聯
與貼春聯有比較集中的時間不同，摘春聯的時間各地差異較大。依照各地民俗的不同，分有整年說、過節說和自然脫落說三種主要類型。
整年說。春聯有喜慶吉祥之意，所以“舊”春聯需等到來年貼春聯的時候才摘除并貼上新的春聯，寓意辭舊迎新，福運一年。在這一整年里，如果春聯有破損，需及時修補。
過節說。春聯作為驅趕“年獸”的法寶之一，待到“年”過完后，春聯就可以摘了。按各地民俗的不同，有農歷“正月十五”元宵節算作過完年的，也有農歷“二月二”龍抬頭的時候算過完年的等等。隨著城市的發展，出于市容市貌、物業管理等方面的考慮，一些地方和單位也有在春節長假期間或是春節長假之后摘除春聯的統一要求。
自然脫落說。所謂自然脫落就是把春聯貼上后就不顧不管，任憑春聯被風吹雨打，自然脫落。亦或看到春聯被風吹雨打后破爛不堪了，就直接摘掉。
三、燒春聯
對于摘下來的春聯，還有“燒春聯”一說，就是將摘下來的舊春聯燒掉，寓意將一年來所有的晦氣燒掉，開始嶄新的一年。
民間有一種神話的傳說：春聯即為天上的神仙，當春聯燒掉后，就會升上天庭，去向玉皇大帝報告民間的情況，希望天神能給民間的家庭帶來好運等等美麗的傳說故事。
由于春聯在民俗里屬于祥物，所以肆意破壞(焚燒、撕毀、涂畫等)春聯的行為是一種不道德行為。
春聯的傳說故事 3
傳說與發展
相傳在中國古代神話中的《山海經》里，有一個鬼域的世界，中間有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心愿。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
形式
春節，是中華民族“百節之首”。在中國歷史文明中，慶祝春節的習俗很多，至今在民間尤其是農村中保存最廣的習俗當是帖春聯和貼門神。
貼春聯貼春聯，是民間慶祝春節的第一件事情。每當春節將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷。表達一家一戶對新年的美好愿望，諸如“六畜興旺，五谷豐登”之類。一些春聯還注意反映不同行業、不同家庭不同的“幸福觀”。因此，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察民間風情的一個有意義的途徑。
貼春聯的習俗究竟起于何時，至今無準確的材料可資查證。不過，大約可能始于一千多年前的后蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。
寓意
早在兩千多年前的戰國時期，中原春節就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：“春聯者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”從傳統春聯“爆竹一聲除舊;桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯與桃符的關系。
什么是桃符呢?據《淮南子》說，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門兩旁。或者還畫上這兩個神象——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是民間俗稱的“門神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶親手寫的“新年納余慶，嘉節號長春。”是中國最早的一副春聯。自孟昶題桃符以后，文人學士便群起效仿，把題春聯視為雅事，于是題春聯之風便逐漸流傳。
但是，到時了宋代，“春聯”還是稱之為“桃符”的。聯語卻不限于題寫在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹聯”。宋代以后，宜春帖多用聯語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯：“北陸凝陰盡，千門淑氣新。”這是春聯中掛人齒頰的。
“桃符”真正稱之為“春聯”，那是明代的事。據明代文人陳云瞻記載，“春聯之設自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，帝微行出觀。”朱元璋不僅親自微服出游，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。帝王的提倡，使春聯日盛，終于形成了至今不衰的風尚。對聯 雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、孝聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯(包括諧趣聯)等。
春聯的傳說故事 4
年年過春節，家家都要貼春聯。你知道春聯是咋來的嗎？這里面還有個故事呢。
那是很早很早以前的事情。那時候，在風景秀麗的度朔山上，有好大好大的一片桃林。在桃林中，有一棵最大最大的桃樹，大桃樹下有兩間青石屋，石屋內住著兄弟倆，哥哥叫神荼，弟弟叫郁壘。兄弟倆的力氣大著呢，雄獅見他們低頭，惡豹見他們癱倒，老虎為他們守林。
這是一片野桃林，兄弟倆就生在這里。父母早就死去了，弟兄倆相依為命，吃著野桃長大，為此對這桃林可親啦。天旱了，他們挑來山泉水；生蟲了，他們一個一個細心捉；培土整枝，辛勤勞作。功夫不負有心人，那野桃林結的桃子，吃起來又香又甜，特別是林子中間那棵大桃樹，結的果更是格外大，格外甜。人們傳說這大桃樹上結的桃兒是仙桃，吃了這仙桃能延年益壽，成仙成神。
在這度朔山的東北方向，還有一個野牛嶺，野牛嶺上有個野王子，野王子也有把笨力氣，他仗著自己力大人多，占了這一方為王。這野王子心比蛇蝎毒，手比虎狼狠，常常吃人心，喝人血，可把這一方百姓害苦了。野王子聽說度朔山上有仙桃，吃了仙桃能成仙，他的口水流了三尺長，立時派人上了度朔山。
來人到了桃林邊，喝令神荼兄弟倆獻仙桃，兄弟倆冷冷一笑說：“這桃只送窮人不貢王。”說完就把來人攆下了山。
野王子聽了手下人訴說，只氣得七竅生煙，立時帶了三百人馬上了度朔山。神荼兄弟也帶著守林虎迎出桃林，兩方相遇，一場惡戰，把野王子打得七零八落，狼狽逃竄。
野王子逃回野牛嶺，想仙桃想得茶飯不香，思報仇晝夜難眠。他想啊想啊，想得頭上脫了三層皮，腦門上添了三道溝，終于想出了個壞主意。
一個風大天黑的夜里，神荼兄弟在石屋里睡得正香，忽聽外邊有動靜，忙起身開門，向外看去，只見從東北方過來幾十個鬼怪，一個個青面獠牙、紅發綠眼，奇形怪狀，嗷嗷亂叫，向石屋撲來。兄弟倆一生清白，沒干過壞事，所以面對惡鬼，一點也不害怕。神荼隨手提了根桃枝迎上去，郁壘抓了捆葦繩跟在后邊。神荼在前邊抓，郁壘在后邊捆，不多一會兒，幾十個鬼怪全被捆了起來，一個個都喂了老虎。
原來，這些鬼怪都是野王子和他手下人裝扮的，本想把神荼兄弟倆嚇跑，誰知毒計不成卻喪了命。
第二天，這件事一下子傳開了，人們感謝神荼兄弟倆為民除害，兄弟倆的名聲越傳越遠。后來，兄弟倆去世了，人們傳說他們成仙上了天庭，老天爺命他們二人專管懲治萬鬼，碰上惡鬼就用葦繩捆起喂虎。人們還傳說，因桃林是神荼兄弟倆種的，所以也能驅鬼避邪。從那以后，逢年過節，人們紛紛削制兩片桃木板，上面寫上神荼、郁壘的名字，掛在門的兩邊，以示驅災避邪、保家平安之意。這就是我國最初的春聯，也叫做“桃符”。
時間過了一年又一年，年年人們都掛“桃符”。一直到了五代的時候，后蜀的國君叫孟昶，在“桃符”上題了兩句詞“新年納余慶，嘉節號長春”，掛在門的兩邊。這是我國第一副聯語對聯。
后來，明太祖朱元璋在南京建都時曾下令，除夕之日，各個公卿家，門上都要加貼春聯一幅。這時的春聯已經是寫在紅紙上了。起初，春聯只限于官府門第，后來一般平民百姓家也都張貼起來了。從那以后，春節貼春聯便成為我國人民的一種風俗，一直傳到現在。
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