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孔子誕辰紀(jì)念名言警句
孔子興辦私學(xué),突破官府壟斷,擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍,曾受業(yè)于老子,帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年,晚年修訂六經(jīng),即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子去世后,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經(jīng)典《論語》。今年是孔子誕辰的2567年紀(jì)念日,下面來看看孔子的名言吧。
知之為知之,不知為不知
孔子名言。語出《論語·為政》:“子曰:由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”“是知也”之“知”,同智。朱熹注:“子路好勇,蓋有強(qiáng)其所不知以為知者,故夫之告之。”(《論語集注》)《荀子·子道》所記可為佐證:子路盛服見孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣。”又說:“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。”又《儒效》篇云:“知之曰知之,不知曰不知,內(nèi)不自以誣,外不自以欺,以是尊賢畏法而不敢怠傲,是雅儒也。”
三人行必有我?guī)熝?/strong>
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!敝祆渥ⅲ骸叭送校湟晃乙玻硕苏撸簧埔粣海瑒t我從其善,則我從其善而改其惡焉。是二人者,皆我?guī)熞病!?《論語集注》)劉寶楠引舊說,又提出兩解:一謂“我并彼為三人,若彼二人以我為善,我則從之;二人以我為不善,我則改之。是彼二人,皆為吾師。書洪范云:三人占,則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行,本無賢愚。其有善有不善者,皆隨事所見,擇而從之改之。非謂一人善,一人不善也。既從其善,即是我?guī)煛!?/p>
知者不惑,仁者不憂,勇者不懼
孔子名言。《論語·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰:“君子樂天知命故不憂;審物明辨故不惑;定心致公故不懼。”又《論語·憲問》所記三者次序不同:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德,而自子貢視之,孔子三道盡備,故曰:“夫子自道也。”(《憲問》)
敏而好學(xué),不恥下問
孔子名言。語出《論語·公冶長(zhǎng)》:“子貢問曰:孔文子何以謂之文也?子曰:敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。”孔文子,衛(wèi)大夫。“文”是他的謚。朱熹注:“凡人性敏多學(xué)不好學(xué),位高者多恥下問。故謚法有以勤學(xué)好問為文者,蓋亦人所難也。”(《論語集注》)又說:“古人謚法甚寬”,“孔文子固是不好,只此節(jié)此一惠,則敏學(xué)下問,亦是它好處”足見孔子“寬腸大度,所以責(zé)人也寬”(《朱子語類》卷二九)。
文質(zhì)彬彬,然后君子
孔子名言。語出《論語·雍也》:“子曰:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。”按字義,文,文采;質(zhì),質(zhì)樸;彬彬,雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》:“言學(xué)者當(dāng)損有余,補(bǔ)不足,至于成德,則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》:“禮,有質(zhì)有文。質(zhì)者,本也。禮無本不立,無文不行,能立能行,斯謂之中。”孔子此言“文”,指合乎禮的外在表現(xiàn);“質(zhì)”,指內(nèi)在的仁德,只有具備“仁”的內(nèi)在品格,同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來,方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系,亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一則反映了其一以貫之的中庸思想:即不主張偏勝于文,亦不主張偏勝于質(zhì);當(dāng)不偏不倚,執(zhí)兩用中,而做到過點(diǎn)且屬不易。“子曰:虞夏之質(zhì),殷周之文,至矣。虞夏之文,不勝其質(zhì);殷周之質(zhì),不勝其文;文質(zhì)得中,豈易言哉?”(《禮記·表記》)
默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》:“孔子曰:圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也”;《呂氏春秋》亦記載:“孔子曰:吾何足以稱哉!勿已者,則好學(xué)而不厭,好教而不倦”。其句意謂:默默將所見所聞?dòng)浻谛拈g,發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足,教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》:“三者已非圣人之極至,而猶不敢當(dāng),則謙而又謙之辭”。近人錢穆認(rèn)為“或以本章為謙辭,實(shí)非也。”(《論語新解》)孔子于此所舉三事:其一,重在言識(shí)(記憶),不在言默,所謂“多聞,質(zhì)而守之”(《禮記·緇衣》),“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁姸R(shí)之”(《論語·述而》),其二、三,則表達(dá)了孔子于求知學(xué)問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱,同時(shí)也是孔子從認(rèn)識(shí)和方法對(duì)“學(xué)”與“教(教誨)”的合理總結(jié)。
發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至
孔子名言。語出《論語·述而》:“葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰女奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”。漢鄭玄《論語注》:言此才,勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》:“未得,則發(fā)憤而忘食;已得則樂之而忘憂;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》:“忘食,則不知貧賤;忘憂,則不知苦戚;忘老,則不知死生;非至人安能至此”。其句意謂:發(fā)奮用功連吃飯也不記得(學(xué)有所獲),便高興得忘了憂慮,連入老境也未覺察。此實(shí)乃夫子自道,自勉之辭。《禮記·表記》:“子曰:《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足也。俯焉,日有孳孳,斃而后已”。其一生好學(xué)不倦,倡導(dǎo)積極有為,對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說的實(shí)現(xiàn)孜孜以求,“半途而廢,吾弗能已矣”(《禮記·中庸》),是以展示了孔子自強(qiáng)不息,終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
學(xué)而時(shí)習(xí)之
孔子名言。語出《論語·學(xué)而》:“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(悅)乎?”王肅注:“誦習(xí)以時(shí),學(xué)無廢業(yè),所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義,似專指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”,包括禮、樂、射、御、書、數(shù),“誦習(xí)”僅是“一端”(見劉寶楠《論語正義》)。皇侃疏“時(shí)習(xí)”說:“凡學(xué)有三時(shí)。”一指年歲,二指季節(jié),三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新,習(xí)是溫故”(《十三經(jīng)概論》)。 敏于事而慎于言
孔子名言。語出《論語·學(xué)而》:“子曰:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。”又《論語·里仁》:“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷,說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢盡其所有余也。”(《論語集注》)又釋:“事難行,故要敏;言易出,故要謹(jǐn)。”(《朱子語類》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆
孔子名言。語出《論語·為政》:“子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”“罔”,迷惘。鄭玄注:罔,猶罔罔無知貌。“殆”有兩義:一為危殆,疑不能定。一為疲殆,精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達(dá)注:“溫故而不能知新者,學(xué)而不思也,不溫故而欲知新者,思而不學(xué)也。”(《論語疏證》)孔子首倡學(xué)思并重,對(duì)孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思,《中庸》言博學(xué)慎思,都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。
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