東正教節日主顯節

　　主顯節原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代的思想脈絡中“主顯”(Epiphaneia)一詞的希臘文原意是：一位神出現，使人肉眼可以看見;或是一位被當作神崇拜的皇帝，到他王國的某一城市拜訪，使當地的居民能看見他。

　　東正教信徒在冰冷的水中浸洗，迎接主顯節。按照傳統習俗，東正教徒會躍入冰冷刺骨的水中“凈化”靈魂。

　　歷史記載

　　關于主顯節最早的記載，可以回溯到第三世紀。當時有些諾斯底派的人在一月六日慶祝“耶穌受洗節”，并主張耶穌在受洗時才真的誕生為天主子。埃及亞歷山大城的Clemens為了保護教會信仰，駁斥諾斯底派的這個錯誤教導，呼吁教會一起慶祝主顯節，因而在東方教會形成慶祝耶穌誕生的節日。至于教會選定于一月六日慶祝這個節日的原因，則可能是由于當時的外教人在這一天慶祝“時間之神”的生日;以一個教會的節日來取代在教外流行的民俗或宗教慶節，是古老教會常見的現象，也是最早期的“本位化”的嘗試。

　　節日來歷

　　“賢士”原是指波斯的司祭，在我們的經文中則被表達為“星象家”，他們可能來自于波斯或阿拉伯地區。他們觀察到一顆特別的星星，因而推論出一位特殊的猶太君王將要誕生。

　　對于一個理想性君王的期待，是在古代廣泛流傳的思想。對基督信仰特別重要的是舊約圣經戶籍紀二十至二十二章中的“巴郎的神諭”，其中也提到了關于“異星”的期待。巴郎原是外邦的“先見者”，受命詛咒以色列人，但天主卻使他預言說：“由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖”(戶二十四：17)。在這個背景之下，天上出現的異星被了解為耶穌誕生的前兆。巴郎的“神視”在猶太傳統中世代流傳，在賢士來朝的故事中成為了“事實”。

　　節日活動

　　俄羅斯東正教信徒在圣彼得堡紅村冰冷的水中浸洗，迎接主顯節。虔誠的信徒在主顯節午夜前后參加浸洗，以紀念耶穌在約旦河里接受先知約翰的洗禮。

　　節日意義

　　透過這些敘述，福音作者最主要的目的在于告訴世人，這位新誕生的嬰孩所有的真實身份：首先，他是猶太人真正的君王，面對這個君王黑落德充滿猜忌和敵意。其次，他是默西亞，在白冷出生的以色列民族的領導者。第三，他是應得天主性崇拜的君王之子。整個敘述中所含的因素，如異星的出現、找到嬰孩的過程、揭發黑落德王陰謀的夢境等，都表達出一切都出于天主的計劃和引導。

　　這個故事中所含有的神學主題，都在整部福音的敘述中得到更詳盡的發展。由此可知，瑪竇撰寫福音頭兩章的目的，并非為了填補馬爾谷沒有記載“耶穌童年故事”的缺憾，而是為自己的福音寫了一個生動的“序言”。

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