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安徽傳統戲劇廬劇
近年來，隨著生產、生活方式的變化，文化需求的多元化趨勢日益明顯，新型的文化娛樂方式對戲曲產生了巨大的沖擊，致使廬劇的生存空間不斷縮小，能演大戲的屈指可數。廬劇的搶救、保護工作應盡快提到議事日程上來。
我們知道，在早些時候，廬劇的表演比較簡單，基本上是地方小調與民間舞蹈相結合，動作一般不配合劇情。演出多為幕表制，基本沒有固定的臺詞，多采用臨時串詞、套詞的方式。中華人民共和國成立后，廬劇在表演藝術等方面作了較大的改革。
廬劇具有很強的吸收性、包容性和普及性，它在唱腔上吸收了地方民歌小調、山歌、情歌、麻城“高腔”等的音樂，不少劇目中融匯進了佛教、道教等宗教文化的觀念和內容。從這個意義上來說，廬劇具有一定的歷史價值、文化價值、認識價值和藝術價值。
歷史價值
廬劇的劇目更多表現的是我國歷史上反侵略戰爭、反壓迫斗爭或富有生活情趣的題材。丹納曾說，藝術的起源與發展與地域密切相關。一定的地理、自然環境、氣候條件制約著當地人們的生產生活方式，同時也會形成相應的文化形態。當這種文化形態滲透入該地區民眾的精神層面時，便形成有獨特區域色彩的人文風貌。
廬劇有幸生存在中國革命搖籃之一——大別山革命根據地。根據地軍民為革命事業的勝利付出了巨大的犧牲，也產生出許多可歌可泣的故事，涌現出無數革命英烈。這些就成為剛剛邁入新社會的戲劇工作者最好的創作素材。幾十年來產生了直接謳歌革命戰爭的《程紅梅》、《媽媽》、《尼姑投軍》、《霜天紅葉》、《鴛鴦鞋》以及間接表現革命戰爭的《野菊花》等。
文化價值
從廬劇的產生來看，它是在大別山一帶的山歌、淮河一帶的花鼓燈歌舞基礎上，吸收了鑼鼓書(門歌)、端公戲、嗨子戲的唱腔發展而成。其劇目充分反映了江淮地域文化和安徽文化的特點。
認識價值
作為非物質文化遺產、古老的地方劇種，廬劇深深地扎根于人民群眾之中，特別是來自廣大農村的觀眾，在民間戲曲逐漸衰落的狀況下，他們對廬劇的喜愛始終未變，這與他們的文化背景有關。江淮地區、特別是大別山地區是江淮分水嶺地區，歷史上頻遭天災人禍，生存條件十分惡劣，農民文盲、半文盲的比例較大，對民間文化的選擇和接受也使他們總是割舍不開廬劇這一土生土長的文化形式。
藝術價值
廬劇雖只有數百年歷史，但它內在的人文精神、生活習慣、行為范式、言語傳承、心靈契合卻是多種因素的歷史積淀、交匯、融合而成。同時，廬劇的藝術特色十分突出。
三十多年以來，廬劇磁帶影碟鋪天蓋地，布滿城鄉，幾百支廬劇民間職業班社活躍于鄉村和山區。這是廬劇頑強生命力的又一佐證。而廬劇在今天仍然有市場、有觀眾，演出廬劇還往往會產生轟動效應，說明廬劇的根扎在民間，我們要珍惜這種觀眾緣，注重發展和維護好基本的觀眾群體。
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