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孔子電影觀后感450字作文范文
本文為孔子電影觀后感450字范文，讓我們通過以下的文章來了解。
范文一
縱觀整部電影，確實拍得很好，能夠充分地展示我國春秋時期的大圣人孔子萬世師表的形象，并且抓住了孔子為政持官掌權(quán)時的政治特征，反映著其仁和禮的核心思想體系，當中的確不乏催人淚下的片段和插曲。辨證的說一句，該片更應(yīng)該像一種全新風格的歷史記錄片，很多人認為孔子作為圣人，生活在春秋時期，很多東西無法考證，只能通過紀錄片的形式來展示，但其實不然，電影盡管通用的是白話文，但處處體現(xiàn)著原始的仁禮思想語言風格，在感動蒼生的同時必然給予一種精神和思維上的震撼和影響。至少我是這樣理解的，因為看完該影片后，我甚至乎結(jié)合當今的民族和社會特征產(chǎn)生了一些屬于自己的思考-----
關(guān)于克己復(fù)禮
孔子思想的核心是仁和禮，其中禮這方面主要反映克己復(fù)禮。克己復(fù)禮的意義在于克制自己，凡事向往禮的方向，本質(zhì)上是教育人們要重視禮的教化與熏陶，孔子終其一生，無論在政治上還是在教育方面，都強調(diào)禮樂對個人，國家，民族的重要性。影片中描述的魯國政權(quán)為三桓貴族所掌握，三大貴族擁城自重，屯兵自立，即使在與魯國的宿敵齊國和談未遂，眼見要兵戎相見時，也無動于衷。后來更是使計迫使孔子離開了魯國，四處漂泊。其實孔子的出走是必然的，正如魯國國君所言，處于這樣一個亂世，諸侯分封割據(jù)，稱霸一方，名義上是四海之內(nèi)，莫非王土;率土之濱，莫非王臣，然而在周室頹危的情況下，大家都想取而代之。尊王賤霸暫且難以堅持，而孔子還期望君主能夠以仁義治國，這樣百姓避免戰(zhàn)亂，才會使老有所養(yǎng)，壯有所用。他的想法其實是很值得提倡的，但結(jié)合那個多事戰(zhàn)亂的春秋，難免會有何很多人不理解他，這也為他日后周游列國時，即使在樹林處收徒講學(xué)，也會遭到民眾們的反對，他也被迫帶著他的門徒被諸侯王們由一個國家驅(qū)逐之另一個國家。經(jīng)歷了十幾年，終于回到了魯國，他已經(jīng)很老了，但仍然執(zhí)著著那個克己復(fù)禮的夢，含笑而終!
關(guān)于取義成仁
除了禮，孔子的另一面思想則表現(xiàn)為仁，為后世所稱道的仁者愛人，仁者無敵都是其仁之思想的一個延伸和繼承。在《孔子》影片里，沒有情節(jié)明確反映孔子如何取義成仁，但卻通過他的兩個徒弟子由和顏回充分刻畫出來。首先是周游列國的時候，孔子和門徒一行人等踩著冰封的河面過河時，突然發(fā)生了冰裂，一車滿滿的典籍掉進了水里。顏回沒有猶豫半刻，馬上縱身潛入水里把典籍給一卷卷打撈上來，因為在他眼里，這些典籍是遠比他性命珍貴的，能夠影響后世的儒家偉大學(xué)著，更是這十幾年來，孔子和徒弟們的思想結(jié)晶，對仁義的傳世，是及其重要的，結(jié)果顏回溺水而亡 。當孔子還沒有從見到顏回去世時表現(xiàn)的悲痛中振作過來時，又傳來了用兵如神的子由在衛(wèi)國作戰(zhàn)時，因保護衛(wèi)國幼小的皇子被叛軍群殺而逝的噩耗，子由在臨死前依然牢記老師的說話，把官帽戴正，以示正義凜然，結(jié)果取其成仁。這兩個片段我相信不僅僅是我，很多人看著都會有那么一種心酸和體會，有時候，仁義的實現(xiàn)和追求，比我們很多東西更值得去奮斗，甚至乎犧牲性命都在所不惜!
范文二
中國經(jīng)歷了上下五千年的文明和歷史激蕩，悠久的華夏從古至今無不被人稱為禮儀之邦，在孔子所創(chuàng)立的儒家思想體系的影響下，一個國度該以一種特有的人文氛圍感動著這個時代，這個世界的，但真的是如此嗎?我們這個民族向來提倡弘揚優(yōu)良的傳統(tǒng)，比如敬老愛幼，扶危助殘，注重修養(yǎng)等等，都可謂儒家精神和仁禮的擴展，但漸漸地，但我們環(huán)視一下我們生活的社會，我們生活的環(huán)境，社會環(huán)境是進步了，但人文風氣呢?我只能一笑置之，而且是苦笑那種。出行時侯我總會趕上公交，但每次擠公交總不是滋味，年輕的我不是在抱怨什么，而是看見很多人占著位置，見到老弱病殘孕卻無動于衷，有的陌生人往往因為碰了一下肩膀或什么雞毛蒜皮的事，在車上爭吵得不可開交，甚至乎惡語重傷，惡言相向，粗俗不堪。街道上呢?闖紅燈，亂扔垃圾的人彼彼皆是，好像這已經(jīng)形成了一個城市特有的生活潛規(guī)則了。可能在很多人看來，這些都是小得不起眼的事，即使行善，他們也只是會行大善，但須知莫以善小而不為，才能登堂入室，構(gòu)建真正賦予仁禮精神的和諧社會啊!要是大家認為這些都不在話下的話，那就拿這次西南旱災(zāi)來說 ，大家慷慨解囊的時候，居然有那么個不識好歹的80后發(fā)表文章呼吁大家不要向災(zāi)區(qū)捐款，狂妄姑且勿論，居心何在呢?一個民族在經(jīng)歷危難的時刻，需要的是穩(wěn)定和團結(jié)，這樣的鼓吹是不是該收斂一下呢?隨著我國在世界上國際地位的日益提高，日益強盛，學(xué)習(xí)漢語的外國人越來越多了，漢語熱潮帶動著貿(mào)易，政治的發(fā)展，國人無不眉飛色舞，幸甚于我國文化走向世界，孔子和儒家越來越為世界各國人民所稱道。但試想一下，從側(cè)面來體會，難道我們沒有察覺當孔子和儒家走向別的國度，表現(xiàn)出的是一種國際化的熏陶的同時，我們離曾經(jīng)孔子終其一生都渴望實現(xiàn)的夢已經(jīng)走遠了嗎?外國人越來越熟悉我們的文化，在禮貌，休養(yǎng)，道德培養(yǎng)和注重方面的意識也越來越強，多極化的世界格局讓很多人深切體會仁禮的感化和魅力所在，于是日而三省，躬親小善之舉已在他們的行動中得到體現(xiàn)。或許有一天，孔子的夢得以實現(xiàn)，天下仁禮遍及，但作為華夏思想之奠基人，在九泉之下得知實現(xiàn)這個夢的主力軍卻非我大號中華，斗膽問一句，圣人會有怎樣的感想呢?當初將禮樂仁義的重任托付給未來，托付給后世，如今看來是否所托非人呢?
夜深了，寫到這里，我長吁了一口氣，雖然我不是個優(yōu)秀的中國人，但至少在此刻我開始有種感覺，周潤發(fā)他究竟是在為誰流淚?是為我們這個民族，這個社會，這個時代，更確切的說是為儒家，為孔子，為飄逝于我們生活和環(huán)境的仁禮絕唱而流的!
范文三
中國經(jīng)歷了上下五千年的文明和歷史激蕩，悠久的華夏從古至今無不被人稱為禮儀之邦，在孔子所創(chuàng)立的儒家思想體系的影響下，一個國度該以一種特有的人文氛圍感動著這個時代，這個世界的，但真的是如此嗎?我們這個民族向來提倡弘揚優(yōu)良的傳統(tǒng)，比如敬老愛幼，扶危助殘，注重修養(yǎng)等等，都可謂儒家精神和仁禮的擴展，但漸漸地，但我們環(huán)視一下我們生活的社會，我們生活的環(huán)境，社會環(huán)境是進步了，但人文風氣呢?我只能一笑置之，而且是苦笑那種。出行時侯我總會趕上公交，但每次擠公交總不是滋味，年輕的我不是在抱怨什么，而是看見很多人占著位置，見到老弱病殘孕卻無動于衷，有的陌生人往往因為碰了一下肩膀或什么雞毛蒜皮的事，在車上爭吵得不可開交，甚至乎惡語重傷，惡言相向，粗俗不堪。街道上呢?闖紅燈，亂扔垃圾的人彼彼皆是，好像這已經(jīng)形成了一個城市特有的生活潛規(guī)則了。可能在很多人看來，這些都是小得不起眼的事，即使行善，他們也只是會行大善，但須知莫以善小而不為，才能登堂入室，構(gòu)建真正賦予仁禮精神的和諧社會啊!要是大家認為這些都不在話下的話，那就拿這次西南旱災(zāi)來說 ，大家慷慨解囊的時候，居然有那么個不識好歹的80后發(fā)表文章呼吁大家不要向災(zāi)區(qū)捐款，狂妄姑且勿論，居心何在呢?一個民族在經(jīng)歷危難的時刻，需要的是穩(wěn)定和團結(jié)，這樣的鼓吹是不是該收斂一下呢?隨著我國在世界上國際地位的日益提高，日益強盛，學(xué)習(xí)漢語的外國人越來越多了，漢語熱潮帶動著貿(mào)易，政治的發(fā)展，國人無不眉飛色舞，幸甚于我國文化走向世界，孔子和儒家越來越為世界各國人民所稱道。但試想一下，從側(cè)面來體會，難道我們沒有察覺當孔子和儒家走向別的國度，表現(xiàn)出的是一種國際化的熏陶的同時，我們離曾經(jīng)孔子終其一生都渴望實現(xiàn)的夢已經(jīng)走遠了嗎?外國人越來越熟悉我們的文化，在禮貌，休養(yǎng)，道德培養(yǎng)和注重方面的意識也越來越強，多極化的世界格局讓很多人深切體會仁禮的感化和魅力所在，于是日而三省，躬親小善之舉已在他們的行動中得到體現(xiàn)。或許有一天，孔子的夢得以實現(xiàn)，天下仁禮遍及，但作為華夏思想之奠基人，在九泉之下得知實現(xiàn)這個夢的主力軍卻非我大號中華，斗膽問一句，圣人會有怎樣的感想呢?當初將禮樂仁義的重任托付給未來，托付給后世，如今看來是否所托非人呢?
夜深了，寫到這里，我長吁了一口氣，雖然我不是個優(yōu)秀的中國人，但至少在此刻我開始有種感覺，周潤發(fā)他究竟是在為誰流淚?是為我們這個民族，這個社會，這個時代，更確切的說是為儒家，為孔子，為飄逝于我們生活和環(huán)境的仁禮絕唱而流的!
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