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岳飛踏破賀蘭山介紹
岳飛(1103年3月24日～1142年1月27日)，男，字鵬舉，相州湯陰(今河南省湯陰縣)人。南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄 、書法家、詩人，位列南宋“中興四將”之首。以下是小編整理的岳飛踏破賀蘭山介紹，歡迎閱讀。
宋代·岳飛的《滿江紅·寫懷》
怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
譯文
我憤怒得頭發豎了起來，帽子被頂飛了。獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰八千里，經過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。
靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅!我要駕著戰車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息!
注釋
怒發沖冠：氣得頭發豎起，以至于將帽子頂起。形容憤怒至極，冠是指帽子而不是頭發豎起。
瀟瀟：形容雨勢急驟。
長嘯：感情激動時撮口發出清而長的聲音，為古人的一種抒情舉動。
三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。
八千里路云和月：形容南征北戰、路途遙遠、披星戴月。
等閑：輕易，隨便。
靖康恥：宋欽宗靖康二年(1127年)，金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。
賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區與內蒙古自治區交界處。
朝天闕：朝見皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。
創作背景
關于此詞的創作時間，有人認為是岳飛第一次北伐，即岳飛30歲出頭時所作。如鄧廣銘先生就持此說。
有人認為是公元1136年(紹興六年)。紹興六年，岳飛第二次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州(今湖北武昌)。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮守鄂州(今武昌)時寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。
還有一種說法，認為《滿江紅》創作的具體時間應該是在岳飛入獄前不久。詞中有多處可以用來證明這一觀點“三十功名塵與土，八千里路云和月”。這兩句歷來是考證《滿江紅》作者問題最為關鍵的內容。
第三種說法理由有五：一是北伐時的岳飛無論就其閱歷資歷還是心境，根本不具備寫出像《滿江紅》那樣悲憤交加、氣勢磅礴的內涵與底氣。那時的岳飛正仕途輝煌躊躇滿志，怎么可能滿腔悲憤“怒發沖冠”?怎么可能覺得“三十功名塵與土，八千里路云和月”?又何來氣度“待重頭收拾舊山河”?
二是岳飛當時對功名非常重視，并在其詩詞中經常有所流露。如寫于紹興二、三年秋屯駐江州時的《題翠巖寺》中“功名直欲鎮邊圻”，以后的《小重山》中“白首為功名”，表明當時岳飛頭發已白，仍然有心功名。直至紹興十年大破金軍前，岳飛在《寄浮圖慧�！分幸廊槐砻鳌肮I要刊燕石上”。這些同期及以后的詩詞表明，當時的岳飛非常重視功名。
三是《滿江紅》一經問世即廣泛流傳，如此非同尋常之作，如果真是岳飛三十歲青云直上之時所作，豈能就此湮沒不見蹤影?
四是不理解“三十”與“八千”。這是關鍵中的關鍵，幾乎所有研究此詞的學者都把“三十”看作是“三十歲”，因此認定此詞作于岳飛30歲出頭。實際上這里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社會的功名是從幼時求學開始的，并非一出生就能追求的。岳飛自幼時習武讀書到入獄前，正好30年上下，是個約數。“八千”也是個約數，只是表示征戰路程的艱辛和漫長。
五是不理解“塵與土”與“云和月”的含義。前者是指一錢不值，因為岳飛到入獄時才清醒地認識到自己歷來非常重視的功名原來毫無價值。后者是指竹籃打水，岳飛十年征戰，功毀一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其實一錢不值，一生漫長的征戰最后前功盡棄。
根據第三種說法可以大致框定：《滿江紅》應該誕生在岳飛于紹興十年七月下旬奉詔被迫班師到入獄之間的一年多時間里�！芭l沖冠”和“仰天長嘯”。此二句從未有人做過詳細考證，卻是界定《滿江紅》具體創作時間的重要依據之一。從字面看，顯示岳飛的憤怒到了極致。在那段時間里，岳飛究竟何時最為憤怒?在班師途中，岳飛撕心裂肺悲憤交加：“所得諸郡，一朝全休!社稷江山，難以中興!乾坤世界，無由再復!”隨后，岳飛又被剝奪了兵權，聽命于可恥屈辱的和談。但真正令岳飛“怒發沖冠”的，當是得知對自己的陷害之時。有位好心的部將設法通知正在廬山的岳飛關于王俊上告張憲“背叛”的消息。
岳飛立刻明白這是“項莊舞劍，意在沛公”。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時的岳飛終于忍不住“怒發沖冠”而“仰天長嘯”，應該是順理成章的。查張憲入獄應該是在紹興十一年九月上旬后，岳飛是十月上旬下廬山的。因此，《滿江紅》的誕生理當就在其間的二十多天里。“瀟瀟雨歇”。此句亦從未有人考證，詩詞是情景交融的，“瀟雨”一詞詩人總是用來形容秋天的冷雨，“歇”顯然是指雨的斷斷續續。于是此句也就清楚了:秋雨綿綿時斷時續。此句既點明了作者是在秋雨中創作，也反映了作者心情的郁悶和沉重�！澳乳e白了少年頭，空悲切�！�
人們歷來總是把“等閑”看作虛詞，其實不然，它應該是岳飛當時真實處境的具體寫照。在此前數年岳飛所作的詞中，已有“白首為功名”，表明岳飛那時的頭發已經斑白。在隨后軍事上指揮的一系列重大戰役，以及在政治上受到的一系列沉重打擊，顯然在催白岳飛的頭發。因此，岳飛當然不甘心少年時就有的理想就此破滅。查岳飛一生征戰，三十歲時正忙得不可開交，談何“等閑”，唯獨到快四十歲時卻成為一個無職無權之人而被迫閑散在野，其內心之悲切和壯志之不已的激烈沖突可想而知。
上述考證表明，《滿江紅》的內容完全符合岳飛入獄前的年齡、心情和處境。 岳飛創作《滿江紅》的具體地點是在廬山東林寺，解讀的密碼，就隱藏在詞的字里行間 東林寺建于東晉大元九年(384年)，南面廬山，北倚東林山，環合四抱，有如城廓，是佛教凈土宗(又稱蓮宗)的發源地。岳飛與廬山有不解之緣。紹興六年，岳飛因母亡守喪，岳母墳就在廬山。紹興七年，也因故回到廬山。岳飛與東林寺主持慧海關系非常密切，曾專門作詩《寄浮圖慧�！�。《滿江紅》中有三處“密碼”可以用來界定其誕生地點就在東林寺。
“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”歷來都公認《滿江紅》是登高而作，卻不知岳飛的具體所處，只得含糊解釋成某處高樓，其實當時岳飛就在東林寺，因為《滿江紅》的開篇就隱藏著創作地點的秘密。 廬山東林寺有一則著名的典故。東林寺門口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進東林寺就必須經小溪上的虎溪橋。據傳說，東晉時東林寺主持慧遠在寺院深居簡出，人們稱之為“影不出山，跡不入俗”。
他送客或散步，從不逾越寺門前的虎溪。如果過了虎溪，寺后山林中的神虎就會吼叫起來。有一次，慧遠與來訪的詩人陶淵明和道士陸修靜談得投機，送行時不覺過了虎溪橋，后山的神虎立刻就長吼不止，三人相視大笑。這個文壇佳話，稱為“虎溪三笑”，一直流傳至今。由于此虎是守寺護僧之神，因此在虎溪橋畔有一頭石虎怒目而視憑欄而踞。了解了虎溪橋畔的神虎和這則典故，就很容易看出，岳飛看著秋雨中威武不屈的石虎觸景生情，利用情景交融的手法把自己比作了護國看家的神虎，眼看著趙構們“越界”而“仰天長嘯”，這才有后面的“饑餐胡虜肉”和“渴飲匈奴血”之詞。
《滿江紅》的詞韻隱藏著其誕生地點的第二個秘密。唐朝大詩人李白在游東林寺時有一首詩，名為《廬山東林寺夜懷》：我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。冥坐寂不動，大千入毫發。湛然冥真心，曠絕斷出沒。李白寫詩是抒懷，岳飛作詞也是抒懷，而且《滿江紅》正是步了《廬山東林寺夜懷》的韻，特別是“闕”、“月”和“歇”這三個押韻的字都是來自李白的詩。更能說明問題的是《滿江紅》中有“壯懷”與“壯志”。按理說，同一首詩詞中用兩個相同的字是犯忌的，因此比較少見。但李白的詩卻有“天香”與“天樂”。兩個“壯”對兩個“天”，顯然絕非巧合。而且，還能明顯看出《滿江紅》的“天闕”也應該是受到了李白兩個“天”的影響。 李白在東林寺還寫過另一首詩，名為《別東林寺僧》：“東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠，何煩過虎溪。” 《滿江紅》中也可以看出追隨這首詩的痕跡。
“憑欄處”正是“送客處”的模仿，“長嘯”無疑是“猿啼”的翻版�！稘M江紅》中的神虎精神更是與李白“過虎溪”的畏懼形成鮮明比照。 “朝天(金)闕”。此句隱藏著解讀《滿江紅》誕生地點的第三個秘密。此句自《滿江紅》現世以來從未見有人作出過合乎邏輯的解釋，因為不了解其中也隱藏著一個東林寺的典故。 一般寺院的主殿稱為大雄寶殿，但東林寺的主殿稱“神運寶殿”。相傳慧遠初到廬山選擇結廬之處，認為東林寺址在叢林之中，無法結廬，打算移到香谷山去結廬。夜夢神告:“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風拔樹。翌日該地化為平地，池中多盛良木，作為建寺之材�！吧襁\”之名，由此而來。
有了這則典故和前述的鋪墊，此句就能理解了，其實很簡單，也很直白，就是在功成之日再來朝拜東林寺的“神運寶殿”，因為神是天神，“神運寶殿”就象征著天上的宮闕。岳飛自比神虎，理當朝拜天闕。 還要解釋一下，此句為何歷來有“天”與“金”二說。很可能岳飛在奮筆疾書一氣呵成《滿江紅》之際，于最后收筆時有了點猶豫。他先用了“金”字，當然決不是朝拜皇帝的金鑾寶殿，而是朝拜金碧輝煌的神運寶殿。岳飛在詩詞中把佛像稱為“金仙”，如建炎四年四月十二日《廣德軍金沙寺壁題記》中的“陪僧僚謁金仙”。畢竟是身在佛寺，理當朝拜佛祖金身。但岳飛繼而又改為“天”字，一來以避深惡痛絕的“胡虜”之“金”，二來受李白的影響以映襯東林寺神運寶殿的典故，三來更能暗合自比的神虎形象。由于“天”與“金”在詞中的基本含義相通，就不能排除岳飛原作中的修改，而抄者忠于
原詞照錄的可能。由于后來者在謄抄或刻錄時只能二選其一，于是有了“朝天闕”與“朝金闕”兩種版本。
背景
第一種說法：岳飛第一次北伐，即岳飛30歲出頭時所作。
第二種說法：公元1136年（紹興六年）。紹興六年，岳飛第二次出師北伐岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮守鄂州時寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。第三種說法：《滿江紅》創作的具體時間應該是在岳飛入獄前不久。
岳飛踏破賀蘭山
磁縣賀蘭山，地處磁州西北，原名西山。清朝蔣擢《磁州志·山川》載：“賀蘭山，在州西北三十里。山非高峻而蜿蜒起伏，長亙二十里。宋賀蘭真人隱居于此，因以得名。”
這一記載說明，賀蘭山在城西北三十里處，東起馬頭鎮關東洼南崗，西至峰峰礦區的姚洼一帶，東西長達二十里。山雖不高峻，但綿延起伏，峰巒疊嶂，另有一番景象。為什么叫賀蘭山，是因為宋時賀蘭真人隱居于此。
賀蘭山，位于河南、河北的交通要沖，“南達鄭衛，北連燕趙”，是軍事上的戰略要地。相傳，北宋初年的著名將領楊延昭鎮守此地時，曾在其東端高岡上建有車騎關，現遺址尚存。明弘治年間，知州章啟首將車騎關筑為南北官道上的一處雄關要塞。南宋時，漳河以北、正定以南的河北南部地區，為金宋交戰的拉鋸地帶，而賀蘭山正是這一帶抵御金兵的天然屏障。
岳飛在寫《滿江紅》這首詞時，對賀蘭山在軍事上的戰略地位應是十分清楚的。為什么這樣說呢？一是岳飛出生于河南湯陰，距賀蘭山不足百里，對當時的道教名山賀蘭山應當是早有了解的；二是宋建炎初，岳飛曾駐兵距賀蘭山僅有三十公里的岳城，募勇練兵，恐怕賀蘭山就曾是絕好的練兵場所；三是經《磁縣志》主編孫作家先生考證，岳飛從戎之時曾六次經磁州官道，往返通過賀蘭山：第一次是宣和四年（1122），岳飛由湯陰經賀蘭山去真定從戎，應募“敢戰士”；第二次是同年受命由真定經賀蘭山赴相州討匪；第三次是在完成相州剿匪任務后，循原道返回真定；第四次仍在同年，岳飛得知其父岳和去世的消息后，經賀蘭山奔回家中料理喪事；第五次是在宣和六年（1124），服喪期滿，經磁州出此官道二次從戎；第六次是靖康元年（1126）六月，24歲的岳飛破榆次縣金兵有功，補進義校尉，夜間丟失了任命文書，循原道返回相州。
從這些考證中我們可以看出，岳飛應對賀蘭山的戰略地位了然于胸。所以，岳飛在捷報頻傳、勝利在望之際，豪情激蕩，有感而發，高唱“駕長車踏破賀蘭山缺”，以自己深刻認知的戰略地名入詞也是人之常情。
再從岳飛在磁縣境內的軍事活動遺址看，更可以看出他對磁縣賀蘭山是非常熟悉的。
岳飛走向名將的起始駐兵地是岳城。不少地方史料表明，岳飛是在宋靖康二年（1127）被宗澤提為統制的，不久，便領兵駐扎磁縣岳城。民國《增修磁縣縣志》載：“岳城，在縣西南三十五里。宋建炎初，岳武穆曾駐兵于此�！苯ㄑ资悄纤胃咦谮w構登基的年號，建炎元年為1127年，宗澤也是1127年提拔岳飛為統制的，所以說岳飛在岳城的駐兵，當是宗澤提拔岳飛后不久，他便率兵北征駐扎于岳城。清《磁州志》對岳飛駐兵的岳城，記載得十分翔實：“岳城城垣建有四門，東至西門二里，南至北門二里半。城為岳飛駐兵的總營，各城門均踞有石獅一對，城內建有岳王廟。廟前石碑一通�！痹里w身為統制，駐扎在岳城的部隊有多少呢？從《磁縣地名資料匯編》關于“岳城·界段營村”詞條中可窺見一斑：“界段營：相傳，宋朝時建村。岳飛抗金時，在這一帶安營扎寨。以此村為邊界限，后建村時故名界段營。”界段營位于岳城鎮西北十華里。由此可見岳飛身為統制的率兵之眾和在岳城駐兵的規模之大。
岳飛簡介
岳飛（1103年3月24日～1142年1月27日），南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄 、書法家、詩人，位列南宋“中興四將”之首。岳飛從二十歲起，曾先后四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先后參與、指揮大小戰斗數百次。1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳云、部將張憲一同遇害。宋孝宗時，平反昭雪，改葬于西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。岳飛是南宋最杰出的統帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛的文學才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇。葬于西湖畔棲霞嶺。
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