【推薦】歷史優(yōu)秀人物的作文三篇

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的歷史優(yōu)秀人物的作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

歷史優(yōu)秀人物的作文 篇1

　　我最喜歡的書中人物是三國演義中擅長使用計策的諸葛孔明。其中有幾則巧妙應對，力克敵軍的故事，令我印象深刻，有如熱鐵烙膚一樣難忘。

　　“諸葛亮大擺空城記”，我相信大家一定都耳熟能詳，我佩服的是他在大軍壓境時，還能很鎮(zhèn)定的利用司馬懿多疑的個性使他退兵，讓城中的文武百官能夠平安保全性命。這則故事讓我了解到“冷靜”的重要性，遇到任何事都須冷靜應對，雖然我還無法做到著一點，但是我相信修養(yǎng)后一定會越來越好的。

　　令我印象深刻的還是赤壁之戰(zhàn)后，曹操逃亡的過程。當曹操在赤壁之戰(zhàn)兵山倒時，他就帶著幾百名的士兵開始逃亡，孔明早已料到曹操逃跑的路線，他也異樣利用了曹操的疑心，在幾個曹操認為沒有敵人的.地方安排了士兵，使他嚇的落荒而逃，雖然到最后還是沒有捉到曹操，但孔明也趁這次機會讓關羽還曹操以前的人情，孔明這次寧可放了曹操，也要讓關羽還人情的舉動，讓我更加佩服了。

　　孔明的偉大事跡實在太多了，無法一一介紹，但看到孔明著些故事，讓我學習到冷靜的重要也學習到待人處事的方法，更讓我學習到閱讀好書的重要。

歷史優(yōu)秀人物的作文 篇2

　　"記得有一位思想家、文學家，在中國數(shù)千年的歷史當中，他的思想和論著可能不是最出色的，卻以自己的成仁取義讓后人景仰。這就是方孝孺，我最喜歡的歷史人物。最初了解他是因為六百年前的那場，那時便認為他是一個殺身殉道的了不起的人物，可之后又讀了一些書，才出一個完整的他。

　　唐代的韓愈“文起八代之衰”，是“唐宋八大家”之一，文章寫得很好，而方孝孺，卻在很小的時候，就被家鄉(xiāng)人稱為“小韓子”，可見其天資聰穎。父親方克勤對他一生的為人立世有著深遠影響。父親簡樸，體恤百姓，言傳身教在方孝孺的人生觀形成過程中留下了不可磨滅的印記。父親死后，方孝孺又遵照父親生前的安排，師從“開國之臣之首”的宋濂學習。宋濂稱贊他是百鳥之中的，認為他才思敏捷、端莊凝重，以后所取得的成就必然會超過自己。

　　一介書生，一代才子。在我看來，他應該在自己的家鄉(xiāng)過著閑適的生活，著書立說，教書育人;與名人隱士談古論今，寄情于山水。可在他的內心深處，卻又渴望著有所作為。正是這樣的想法，造就了他不平凡的一生。記得他在洪武朝就想為國家盡一份力，不料兩次碰壁，最終也只落得一個漢中府學教授的'小官。“三十知未老，已難同少年，謝時輩，心事愧前賢”便是他當時的真實寫照。到了建文朝，他終于有了一展才華的機會，可這卻是一條不歸。

　　我時常在想，如果他當初沒有步入，或許我們現(xiàn)在就能讀到他更多的學術著作。退一萬步來講，如果他當初在漢中府學教書，或許一切的一切就不會發(fā)生。

　　在六百年前的那場中，明成祖朱棣從他的侄子建文帝手中成功奪取了皇位，可這畢竟名不正言不順，所以朱棣就想讓德高望重的方孝孺給他寫即位詔書以裝點門面。方孝孺對建文帝忠心耿耿，自然對于朱棣的篡權很是不滿。他沒有理會朱棣，存心要為建文帝鳴不平。他在要寫詔書的紙上寫下了“燕王”四個大字，說：“你就是殺了我，我也不會給你起草詔書的”，朱棣問他怕不怕誅九族，方孝孺卻說誅十族也不怕。朱棣本身就是一個的人，聽到方孝孺這么說也很生氣，就把方孝孺的門生故舊也算作一族，全部殺掉，造成歷史上絕無僅有的十族之誅。

　　誅方孝孺十族，死者達八百多人，七日方止。

　　“降亂離兮孰知其由?三綱易位兮四維不修。骨肉相殘兮至親為仇，得計兮謀國用猷。發(fā)憤兮交流，以此殉君兮抑又何求?嗚呼哀哉兮庶不我尤。”

　　這是他臨行前的《絕命詞》，詩中悲憤的心緒令人不細讀。曾經聽到過這樣一種說法，認為方孝孺是中國封建愚忠思想的代表。我卻認為他是一個英雄，一介書生為了和自己的，無懼的者，坦然死亡。他死時只有46歲。生命的長度無法掌握，但生命的寬度卻可以擴展。滿腹經綸的才子，成仁取義的英雄，這就是一個完整的方孝孺，我最喜歡的歷史人物。"

歷史優(yōu)秀人物的作文 篇3

　　“采菊東籬下，悠然見南山”，中國文人里，除了他——陶潛，還有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山文菊？他這一路走得瀟灑，走得清明。然而他除了飲酒采菊之外，還能做什么呢？他本不欲做什么，只是求的一份心靈的澄澈、寧靜。

　　歸隱之路是中國諸多文人的抉擇，“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客。”如此的率性灑脫，眾人欲求而不能踐行，而他卻把如此生活狀態(tài)演繹的淋漓盡致。盡管余秋雨先生有言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的巧合，促成了一座文學的豐碑。倘若歷史的路要向前延伸，憑千萬個陶淵明或許走不出去，但是我們感受到的是靖節(jié)先生活著的一種境界。

　　“但識琴中趣，何勞弦上聲”此舉是如此優(yōu)雅浪漫，輔之以不為五斗米折腰掛印往青山綠水而去的灑脫，清閑優(yōu)雅的生活卻不失豐富和快樂。

　　一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧氣漸漸散去，透過微薄的`暮光，一位老人拿著鋤頭，手提籃子，向田間走去。他與幽幽香菊為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便可以汲取清泉沏上菊花茶，細細品味，遠眺南山。月光之下他舉步悠閑地跨進院子。他的確生活得自由自在，清新淡雅。這樣的躬耕自樂、與世無爭，不正是他心中的桃花源嗎？

　　“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，南山浮蕩著山嵐和暮靄，沐浴著夕陽的余輝，禽鳥結伴飛回自家之巢，鳥聲啁啾，詩人早已融入了幽幽自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命意義，人生如此，還有什么好追求的呢？

　　歷史穿越了近一千六百年，我們被高節(jié)奏的生活驅趕著向前，我們習慣了朝九晚五的生活，習慣了匆忙行走，習慣了心無旁騖，我們雖然得到了物質上的滿足，但我們的心靈卻開始荒蕪，這時候，我多希望請您停下匆忙的腳步，去體會一下陶淵明的灑脫吧！

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