侗族節日作文（通用9篇）

　　作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。作文分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。下面是小編整理的侗族節日作文，一起來看看吧。

　　侗族節日作文 篇1

　　二月二節

　　每年農歷二月初二是“薩神”的祭日。“薩神”即最古老的祖神，侗族自稱是薩的后裔。這天全寨都把外嫁的女兒接回村，殺豬宰羊，在薩堂擺酒宴，進行集體祭祀。還誦念歌誦“薩神”祭詞，跳祭祀舞蹈、對歌等等，異常隆重。

　　三月三節（侗）

　　農歷的三月初三是播種節，到了農歷三月初三就可以下種育秧了。這天各地方村寨之間互訪，集體作客，鄰近村寨的大聚會，歷時三、四天。有的青年男女集體約會，唱對歌、賽歌，互相贈送禮物，然后一雙雙、一對對進入情網。有的地方又叫“戀愛節”。傳說在很久很久以前，侗族祖先居住的地方，有很古老的桐木樹，每年三月三開花。桐樹開花時，種下谷種，禾苗長得又齊又壯。寨老們決定，每年“三月三”為播種節，并進行慶祝活動。從三月一日起，各家的主婦、姑娘們為節日準備米酒、佳肴，姑娘、后生們為各自的情人準備禮物。還有一種傳說，是薩神托夢給各村款首，要在“三月三”農忙之前，給青年男女談情說愛的時間，因而“三月三”也往往是青年們的“歌會節”，通過對歌達到互相了解的`目的。

　　四月八節

　　農歷四月初八是侗族的“牛節”。傳說四月八是牛的誕辰日。這一天吃黑糯米飯。清早家家戶戶都給牛洗澡，讓牛休息一天，也要用黑米飯喂牛，表示對牛的敬意。

　　侗年

　　在每年的農歷十一月初是侗年比侗族以農業經濟為主，四時勞作，以農忙、農閑、收獲季節為節日。由于農歷十一月的一切農耕事務完畢。這時禾谷滿倉，禽畜滿圈，正是慶祝豐收之時。家家殺豬宰羊，以示慶賀。各村寨舉行大規模的踩堂歌、跳蘆笙舞、放鞭炮等等。由于與漢族交往頻繁，特別近數十年受漢族習慣影響，很多地方也以春節過年。并被春節代替。但仍有一些依照古習，在農歷十一月初過侗年。

　　忌戊日

　　每年年初的六個戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊甲、戊戌，不準動土、不準進菜園、不準挑水。據傳，戊日動土，田被沖走，戊日下田，天旱三年，戊日挑水，窮得如洗。逢戊日，老年人在鼓樓里談天，唱琵琶歌；青年婦女到通道與廣西交界的云霧山，舉行盛大的歌會，又叫上大霧梁。

　　不踩生

　　家中有生小孩坐月子的婦女，禁止外人進宅。未滿月的婦女，也不得進別人家的門，否則犯大忌。

　　侗族節日作文 篇2

　　今天傍晚，我來到美麗的三江縣城，在一家油茶體驗館體驗侗族打油茶。

　　身著侗族服飾的漂亮小姐姐招呼我們坐在火堂旁體驗打油茶。她首先介紹侗家打油茶所需的炒米、花生、姜、蔥、豬血、綠豆、糯米和茶油。接著往一個厚厚的小鐵鍋撒下一把糯米，小火炒至糯米發黃，快速放入一抓茶葉，不停翻炒，隨后倒入一壺滿滿的熱水，水燒開后，一勺接一勺舀進一個小船似的竹篩子過濾，裝滿一罐之后，就分到一個個小碗遞給我們。

　　小姐姐給我們的第一碗油茶，啥都沒有，就是一碗又苦又澀的茶水，我喝了一口眉毛都豎起來，真是比藥還苦。她看著我鄒巴巴的臉笑瞇瞇的說，侗族油茶講究“一空、二圓、三方、四甜。”寓意是第一杯希望客人清空所有的雜念，第二杯祝愿團團圓圓，喝了第三杯要方方正正做人，第四杯祝福今后的生活甜甜蜜蜜。按著這個講法，小姐姐在我們后面幾杯的油茶分別加入圓不溜秋的小湯圓、切得四四方方的豬血塊以及甜絲絲的`紅糖。相比之下，侗族油茶既豪華又有儀式感。

　　喝完油茶，小姐姐告訴我們一個美麗的故事。傳說很久以前，有一個父母早逝的侗族姑娘在姑媽家生活，每天紡紗織布，其樂融融。一天，她到鄰村參加活動，在那里學會唱侗族大歌，還學會油茶的制作工藝。回家后，她一天三餐教周圍的婦女打油茶。一天一天，她越來越出名，人們感嘆她長得漂亮，心底善良，心靈手巧，活到99歲的她在方圓百里受人尊敬，有侗家女神的稱號。直到現在，每逢初一十五，那里的人們還以香火敬之，油茶祭之。

　　聽了這個故事，我對侗家的民族文化又多了一些認識。美麗的三江，你也想來嗎？

　　侗族節日作文 篇3

　　一年一度的春節，在寨子里可是最隆重的節日，古樸風味極濃。一送走了臘月二十三，人們就開始了過年的忙碌，各家宰年豬、掛臘肉、腌鮮魚、做新衣……越忙越喜，越喜越忙。

　　過年的前一天，家家屋內都打掃得干干靜靜，屋子的四周還灑上了一層石灰，以消毒驅邪。除夕那天，各家在堂屋敬拜祖先，桌上擺滿了貢品，小孩子們歡歡喜喜地在一旁放鞭炮，“噼噼啪啪”一片響。拜了祖先，一家人便在火塘邊吃年夜飯。香噴噴的雞、扣肉和糯米酒這些是少不了的。飯后，人們都要“守歲”一直到送走了舊歲才就寢。

　　大年初一的清晨，左鄰右舍相互請吃油茶，吃完，男女青年就東一群西一群地打手毽尋歡作樂，談笑風生。小孩子們不知疲倦地在石板坪上打鑼鼓“鬧新年”中，老人則聚集在鼓樓里天南地北地閑聊。

　　年初二，寨子里開始演唱侗戲和桂劇，吸引了一大群的觀眾前來觀看。婉轉的曲調、精湛的唱工，得到了一片片的掌聲。

　　從初四開始，一直到元宵，文娛活動便進入了高潮。到了夜晚，村上有四條滾龍和一條蛟龍，在“串坪”表演。三種龍的'姿態各有千秋。舞滾龍，以龍頭去追尋龍寶不斷翻滾，龍身龍尾十數節依次翻動，形似臺風翻海浪，頗為壯觀。舞龍還以耍獅來助興，實際上是演練拳術功夫，每當舞獅完畢，便會進行拳術表演，打法有些古怪，但是運用的氣功使人驚嘆不已。

　　元宵節到了，寨子要舉行“送龍下海”的盛大活動。眾人敲鑼打鼓，舞著龍來到河邊，然后收起龍布，將龍紙燒掉，這叫“燒龍”。送走了龍神，人們便回到寨子里聚餐。

　　過了元宵，侗族的春節就宣告結束了，她在爆竹聲中向我們走來，又在爆竹聲中漸漸遠去。聽！她在和你說再見呢！

　　侗族節日作文 篇4

　　侗族人民過年期間，具有特色的群眾活動是“打同年”。這項活動，同漢族過年“團拜”相類似。龐大的樂隊和歌舞隊到達一個村子時，該村的婦女排成隊伍，用唱歌的形式提出各種問題，隊伍中的.人也要用歌聲給予回答。好比電影《劉三姐》中的對歌那樣，一唱一和，別具風味，歌聲回蕩，格外熱鬧，顯得豪放、熱烈。

　　節日期間，侗族人民斗牛活動也饒有風趣。侗族人民自古就有斗牛這一傳統娛樂活動。民間流傳的《斗牛古詞》中說道：“孔明天相號召娛樂，苗、侗祖宗湊銀買牛，吹笙斗牛，樂而忘返。”

　　侗族節日作文 篇5

　　受漢族影響，各地侗族也過春節，并且十分隆重。農歷年底，侗族村寨一片喜氣洋洋的景象，家家忙著打年粑、釀年酒、殺年豬、張貼春聯、打掃衛生。侗族的“春節”和漢族一樣也俗稱“過年”，有大小年之分，但與漢族的小年不完全相同，漢族過小年是農歷十二月二十三日，相傳是敬灶神。侗族農歷十二月二十九日為小年，又叫“姑婆年”，是紀念姑婆的節日，意思是祖宗各代的姐妹出嫁后，過年快結束時回家探親團圓。這天，除過年的食品外，侗家還用幾個粑粑夾著酸肉敬奉姑婆，作為“饗年”，并用甜酒祭奠，說是有的姑婆、姑母不會喝燒酒，就飲甜酒，反映了侗族人家具有尊重婦女的傳統美德。

　　各地侗族的春節活動既有相同內容，又有地方性的'特點。三江侗族農歷三十過大年，除夕當天宰豬殺雞鴨祭祀祖先，又用酸湯煮魚祭莫一大王。初一的清晨用燒肉和酸肉祭祖。同樂地區的楊姓侗族初一除用酸肉外，還以甜酒祭祖，到達摩娘娘廟（薩堂、圣母祠）去祭祀，同樂獨峒一帶的侗族放鞭炮驅逐“野鬼”。馬胖一帶的吳姓侗族不設祖宗神龕，除夕這天，殺豬宰鵝，首先去祭祀飛山廟楊公祠，然后祭祀土地廟和“薩壇”，最后在火塘邊燒香擺飯桌吃晚飯，在飯桌前說幾句請祖宗一起過大年的話。初二后，親朋好友之間互相請吃油茶或喝酒，寨上吹蘆笙，唱侗戲，進行“月也”集體交游。

　　榕江侗族稱“春節”為“達年”，是一年中最大的節日。從農歷十二月中旬就開始打年粑、釀酒、打掃衛生。喂牛的人家要為牛備足年料。農歷十二月二十七、二十八日殺年豬，農歷十二月三十日貼春聯、門神。小伙子給未婚妻送禮，新郎迎接新娘回來共度佳節（因侗族新娘有不落夫家之俗）。除夕之夜，家家燃香點燭，擺設供品敬祭祖先。大年初一零時，鳴炮辭舊迎新。初一早上用茶水祭祖，傳說此時是祖先的“齋時”，晚上才供奉酒肉。當天不往屋外倒水和垃圾，表示全年財喜不外出。初一飯菜均吃前一天做好的，意為上年剩下的，以示年年有余。除夕晚上和初一整天不請客。初二這天，寨上婦女到薩堂祭祀“薩歲”祈求保佑，兄弟請已出嫁的姐妹回來吃飯，同時親友也可以互請。初三以后寨中開始玩龍舞獅、演侗戲、“多耶”、“行歌坐月”、蘆笙會、唱大歌等，節日期間充滿了歡樂氣氛，直至正月十五把龍送下海，春節結束。

　　侗族節日作文 篇6

　　所謂“行年”，就是春節期間，侗家串寨做客，即以寨為單位，集體去另一個寨做客的習俗。

　　集體互訪很隆重，此習俗起源于古時侗族村寨之間的聯姻行為，即有婚姻關系的寨子之間的集體互訪，以鞏固婚姻聯盟，以后逐步發展為村與村、寨與寨互相往來做客，宣講款約、增強民族感情、維護社會治安的一種集體做客形式。

　　“行年”又被稱作“鄉客”或“雞尾客”。因為去做客的`蘆笙隊隊員身著特制的舞衣，衣邊吊有小海螺或小蚌殼，頭上插有雞尾巴上的毛，故名“雞尾客”。

　　“行年”時，寨子每戶一人組成行年隊伍，選出三五人為卜耶，作為全隊的領導中心。卜耶中又推薦一人為耶高，即頭客，作為全隊的指揮。參加做客的人的一切行動都要按頭客的號令行事。大家撐開雨傘，由頭客前導緩緩向主寨鼓樓前進，來到寨中薩坪，隊伍圍成一個圓圈，頭客在坪中用羅盤找好位置，安排好蘆笙隊進坪吹奏的路線后，做一個金雞獨立姿勢，蘆笙隊即吹“進行曲”和“歡樂曲”，邊吹邊跳蘆笙舞，三遍后停止。主寨的男女老少圍攏過來親熱道賀，握手言歡，并爭相拉客回家住宿款待。

　　第二天早餐后，頭客把自己帶來的隊伍聚集到薩坪上，圍成圓圈講款，從“開天辟地”“人的起源”“蘆笙的由來”，一直講到“村規寨約”，以及上團下寨互相友好、彼此幫助等。主寨的男女老少也匯集薩坪，靜聽講述。講完，主寨殺豬相待，設宴擺酒，盡歡而散。

　　第三天中午，頭客集合全部來客，整頓行裝告辭。主寨設長席，賓客相對而坐，獻上年禮。客人起身告辭時，男女主人涌向席間，共唱“攔路歌”以挽留客人。而后，大家跳起多耶圓舞，依依不舍地在蘆笙曲中上路別行。

　　在湖南一帶的侗族同胞中，春節期間盛行一種“打侗年”（又叫“蘆笙會”）的群眾活動。這種活動類似漢族的“團拜”，只不過比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦，兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時，兩個村莊的觀眾伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

　　侗族節日作文 篇7

　　重陽酒是侗族人在重陽節時為重大節日準備的，當然也拿來待客，但得是尊貴的客人或情深意重的友人，所以不是輕易能喝到的，就是為人熟知的攔路酒也只是包谷酒。重陽酒是鮮為人知的，真正的深閨美人。

　　重陽酒的難得主要是因為制作量的少和制作時間長。用的材料也是糯米，但必須是深山里養育的，本年剛出田的新鮮糯米，所用的水得是山泉水，灑了山泉的糯米飯拌酒曲發酵一個禮拜后，才開始蒸酒，蒸好的酒和甜酒糟放進壇子里密封上，最后要在牛圈里挖個坑，把酒壇埋在牛糞土底下，至少要埋一年，當然埋得越久越好，把酒糟都化了才好。

　　我們得以喝的是藏了五年的重陽酒，時間夠長，味道夠醇，酒糟幾乎都化凈了，所以酒色非常干凈，是剔透的.琥珀色，還帶有一種很隱蔽的綠色。那美好的酒喝進嘴里去，是一種很純粹的甜和香，吞下去，五臟六腑都被溫柔地暖著，楊說比人頭馬好喝。我沒喝過人頭馬，但酒確是好喝得很，我居然喝了不少，可能有半斤，這對我來講很了不起。可是這酒后勁來得慢，我終于醉得一塌糊涂地睡去，第二天早上太陽金燦燦了我才醒來，頭也不疼，非常美妙的一覺，像我這樣神經衰弱的人有這樣的好覺實在是難得。

　　一百家做重陽酒有一百種不同，從味感、顏色到酒勁差別都很大。有一朋友嘗過后回城里仿著做過，漫漫一年的等待后，欣欣然揭開封，結果酒色渾濁得令人難過。想喝還得找人家去，可人家哪有那么多可招待的啊。

　　侗族節日作文 篇8

　　陽春三月，春意盎然，正是踏青春游的好時節。我們班在這美好的季節組織了全班一起去懷化侗文化城春游。本次活動不僅讓大家感受到了春天的美好氣息，與大自然來了一次熱烈擁抱，也增強了同學們之間的友誼。豐富大學生的課余文化生活。

　　本次春游意義重大，在我們班的共同學習生活中具有承上啟下的作用。從開學到春游前止，我們背負一系列繁重的學習擔子，可謂身心交瘁，因此極需一個活動來滿足和愉悅日益增長的精神需要，而這次春游則恰恰能達到這個功效。同時這次春游能讓我們身心舒暢，更精神飽滿樂觀勤奮地對應接下來的學習！

　　這次春游增強了我們班的凝聚力、向心力，促進班級內部團結。在登山時，大家妙趣橫生，歡聲笑語不斷。在同學們的同心協力下，成功登頂。這美好的情境是我們團結的最好證明。這次春游有利于加強我們班的班級文化建設，同時成為我們班的集體回憶。我認為我們班的班級文化氛圍仍不夠濃厚，部分成員的歸屬感不夠強烈，而班級文化建設必須依靠實踐作為載體來開展實現，否則便是無源之水和無本之木。在今次春游中，我們共同不平凡的經歷引起了我們的共鳴，強化了我們的集體意識，有利于我們進行班級文化建設。同時這次春游是我們班真正意義上的.第一次外出游玩，盡管以后或者會有更多的確集體外去游玩的機會，但第一次總會讓人難忘，它將會成為我們珍貴的集體回憶。很多同學都提議說還想組織秋游，看到活動如此成功我們都非常的高興。

　　活動的不足之處：活動中沒有輔導員，只有我們的班委帶領，雖說總體還算順利，但中間還是出現了一些問題。比如集合的時候有很多同學沒準時到達，耽誤了一些時間。還有，對侗文化城的景點不是很熟悉，浪費了很多時間，多走了很多重復路線等等。我們班委還需加強組織領導能力。

　　回校后，我們真切看到了春游的效應，班內同學交流變多了，班級更加具有凝聚力。我們班的同學也漸漸交流起來，對我們今后的互相學習很有幫助。不僅體現了當代大學生的熱情和激情，使我們以后的生活更加美好。同時我們每個同學都有豐碩的收獲，提升了自己的知識面，加強了交流能力，增進我們彼此之間的友誼。

　　侗族節日作文 篇9

　　牯臟節是侗族古老的信仰類型節日。既有祭祀祖先的內容，亦有祝愿豐收的含義。歷史上的`這種活動一般每十一年舉行一次，盛行于南北侗鄉。但由于它的儀式莊重、禮節繁鎖、消費很大。因此，近百年來在大多數地區業已消失，惟鎮遠報京和劍河小廣還舉辦過一兩次牯臟活動。

　　報京的牯臟節，要選出一人任牯臟頭，每隔十二年過一次。在這當中的第七年二月初二，舉行一次“接龍”活動。接龍活動主要是從鄰村稿雪寨接回一頭白水牛。

　　清晨，人們匯集在稿雪寨外的山梁上高呼：“誰家的牛吃麥苗呀！”只要聽到寨上有人“哦”地應了一聲，接龍隊伍就順著山梁載歌載舞地返回報京。負責宰牛的左肩斜佩一道彩虹，牽著白牛走在隊伍前面，白牛身后是蘆笙隊，人們伴著笙曲翩翩起舞；把白牛接到寨中的犀牛塘。

　　白水牛在炮聲中進了塘，男女老幼圍在一起跳起蘆笙舞和踩鼓舞，歡慶白龍歸位。之后，將白牛殺了，取角埋于塘底，表示白龍歸位。隨后將牛肉分別給各戶享食，稱為“吃龍肉”。

　　劍河小廣、錦屏彥洞等地的牯臟節“十年兩頭吃”。分“議牯”、“選牛”、“吃牯臟”三個層次。“議牯”是寨上一姓氏選出一個牯臟頭，組織掌管牯臟節的領班，“選牛”選角長、腿粗、毛純威武的牛作為“開塘牛”和“掃塘牛”。“開塘牛”由最早落寨姓氏的牯臟頭喂養；“掃塘牛”由另一姓牯臟頭來看護。選得牛后，人們放炮慶賀，并殺牛會宴議定吃牯臟日期，同時每家亦準備一頭牯臟牛。

　　“吃牯臟”那天清晨，頭牛塘扎起彩門，擺上三張大桌，桌上點紅燭，并以豬頭祭祀。開塘牯臟頭帶著人們繞場三圈，然后登臺念《牯臟詞》，敘說牯臟來歷。接著宣布牯臟規約，最后搬開桌子，牽著開塘牛入場繞三圈，放三炮。接著眾多牯牛入場各自繞場三圈，并在每一牛頭上用塘中泥土點一下，表示這頭牛已送給祖先，這種儀式稱“踩堂”。踩堂完畢，各自牽牛回家。早飯后，三聲鐵炮響，將所有牯臟牛放入場，任其大打一天到夜。第二天五更時分，三聲鐵炮，開塘牛被牽到牯臟場前宰了；人們聞炮聲將各自的牛宰殺，大吃三天。到第四天將外寨的姑娘接來塘中吹笙跳舞。笙舞完畢，將掃塘牛牽入場中作掃塘儀式。于是牯臟在眾人歡呼聲中結束。

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