浙江高考優(yōu)秀作文范文（通用5篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的浙江高考優(yōu)秀作文范文（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
浙江高考優(yōu)秀作文1
古人每每登山臨水，便常常涌起情思。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，嘩嘩流淌的水是李后主的哀愁；“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”是王勃的懷古與感今；“人不能兩次踏進同一條河流”，是西方圣哲對自然的哲思……孔夫子每臨大水必駐足而觀之，只因，水是自然中一本給人啟迪的“無字書”。
水教會我們珍惜時光。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”江河中日夜不息奔騰的水，幾千年來就這么流淌，給人以時光流淌光陰逝去的直觀感受，讓人“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。古人以水為滴漏，那滴答的`聲音無疑更證明了時光的流逝。既然時光匆匆，何不收拾好行囊，趕快上路？休要負了那“造物者之無盡藏”的美好大千世界。
水是地球的血液，澤被萬物，教會人奉獻。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”春雨綿綿，甘露四下，以自我之軀體使萬物復(fù)蘇、百草抽芽，這何不是一種奉獻精神？“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，這告訴我們，水不僅僅滋潤萬物、奉獻自己，還具有一種無私的“不爭”精神，惠澤萬物卻不矜不伐，使人敬仰。
水帶給人小大之辨的哲學(xué)思考。秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘諸崖不辨牛馬。
河伯沾沾自喜，直到行至東海方才“望洋興嘆”、幡然醒悟，小與大是相對的，心有敬畏，不至淪落為“蜩與學(xué)鳩”。
水教會了我們“志”與“遠方”。王開嶺在一文中寫道：一個朋友畫了一條絕美的江河，我問曰何以畫成，答曰，想象這是一條有遠方的水。流水方能不腐。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。有生命力的水，是“有遠方的”，是流動的。孔子評價水“萬折也必東，故有志”。不朽之水，從不停下腳步，始終堅韌地向東流去，即使途中彎路重重，最終也不改其“志”。
知者樂水。水，是我們維持生命的必需品。閱讀“水”這本“無字書”后會發(fā)現(xiàn)，它更是古今中外人們的精神領(lǐng)航者。
浙江高考優(yōu)秀作文2
虛擬，一種模仿現(xiàn)實的姿態(tài)，訴說著超越現(xiàn)實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實。
的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關(guān)上等，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術(shù)越發(fā)達，逼真度就越高；技術(shù)越成熟，實在感就越強。VR，就是一種技術(shù)。
然而VR又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。
對充實感的需求。前一秒你在試衣間，下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺、
對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫現(xiàn)實逼仄的平凡，感到無所不能。
對新鮮感的需求。日復(fù)一日的機械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗這不同風(fēng)味的情景，走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。
就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿，對于無限可能的向往，一切遠方，一切詩意，都在這塊海綿里。
人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實，還可能加深人們對于現(xiàn)實的'不信任，使人們愈發(fā)認為，只有在虛擬中根據(jù)個人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實，才是最好的現(xiàn)實。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對于充實感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追去嗎？
更多的是一種假象，一個購買注意的循環(huán)。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天，新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人提供了很好的出口，一個逃避現(xiàn)實的出口。只是，人終將面對現(xiàn)實，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開關(guān)不得不關(guān)閉之時，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢？
那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠離它，不去看它？
這是另一種意義上的逃避。宣揚自己熱愛現(xiàn)實的背后，是麻木、默然于現(xiàn)實的心靈。
事實上對于充實感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實構(gòu)成了兩個看似矛盾的維度。
而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實的另一方面。
虛擬，源于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的需要，也是現(xiàn)實的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實，成為一種現(xiàn)實。
浙江高考優(yōu)秀作文3
風(fēng)過無痕，落紅染地。古人的心思是細膩的，那對落花的嘆喟，真是數(shù)不勝數(shù)。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”“惜春常怕花開早，更何況落紅無數(shù)。”在我印象中，落花常伴淚眼和空擲的年華，倘若我不曾見過那場落花，我也會傷感下去。
學(xué)校喜種玉蘭。這花不怕早開早謝，在寒冷的隆冬里就開始吐蕾。褐色的外皮緊包著微露的尖，似高擎的白色火炬，也似美人袖口處瑩潤的指尖。
它硬是在凋敝的冬天燃起了顏色。天氣微暖便長勢喜人，一朵朵，一樹樹，爭相露出了俏顏。花果然開得早，春未過半，便沉甸甸鬧哄哄地擠了一枝頭。我便憂郁起來。這樣轟轟烈烈地開，這濃郁撲鼻的香，也許很快就會消散了吧。自此再見到這般活潑可愛的開花，心中總盤桓著緊張和惋惜，反而不忍卒看。
而后幾天，風(fēng)有些大。我夾著書徐行在那甬道上。還是漫天的白花招展，還是沖天的香氣。驀地狂風(fēng)大作，我緊閉著雙眼，只聽風(fēng)吹得花枝一陣噼里啪啦。這可惡的風(fēng)在無情地撕扯著花朵，在啃咬著樹枝。我心中惶恐而緊張，不忍看那慘狀。一片溫軟挾著疾風(fēng)打在我的臉上，是落下的花瓣，終于還是凋落了。我滿懷痛惜地想去撫慰這嬌弱而凄涼的落花，卻被眼前景象撞得一愣。漫天的花枝的確在搖擺，但比起備受摧殘，不如說它們在與風(fēng)纏斗，甚至占了上風(fēng)。那花搖得不見狼狽，倒有一絲愜意在其中。偶有幾片被吹去，如鼓起的小舟向天際駛?cè)ァ４笥小昂蔑L(fēng)憑借力，送我至滄海”之態(tài)。就算落在地上也興高采烈，繼續(xù)姿態(tài)美好，香氣馥郁。沒有古人筆下的哀怨悲婉，反而在享受。不僅享受枝上花團錦簇的歲月，也享受死亡前的自由。
這樣的落花之景已不純?nèi)皇蔷跋螅褚槐竞苏芾淼?無字書。
生命之美就蘊含在它花開花謝的整個過程中，連凋零也是美的呀，從那濃郁的香氣、激烈的姿態(tài)、怒放的生命中絲絲縷縷地滲透出來。它一掃我心中的傷春悲秋，讓我從中揣摩出了生命該有的美好。
猶記人間草木中汪曾祺先生點評梔子花的俗香：“去你的！我就是要這么痛痛快快地香！”活就要活得神采飛揚，而死不必只若秋葉般靜美，不需要眼淚來祭奠，也可以是熱烈昂揚的，也可以是自由不羈的，也可以是擺脫束縛，在從未達到過的高處閃耀后熄滅的。落紅無字，而我已悟。
在落花這本意味深長的無字書中漫步，我拾起歲月的碎片，看向更燦爛的遠方。
浙江高考優(yōu)秀作文4
“讀萬卷書”說的是人要多讀有字的書，博覽飽學(xué)，才能增長自己的才識。而“行萬里路”則強調(diào)了到社會的大課堂中去經(jīng)歷風(fēng)雨，只有讀懂、讀透社會這部大書，才能為知識插上騰飛的翅膀。
讀有字書固然重要，讀無字書更是非同小可。陸游說的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這話一點不假。戰(zhàn)國時的趙國名將趙奢之子趙括在這方面就吃過大虧。趙括年輕時精讀兵法，談起兵事來頭頭是道。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中，照本宣科，不知道變通，結(jié)果被秦軍打敗。由是看來，無字書更需用心讀。
縱觀我們周圍，雖然有些沒上幾天學(xué)、大字也不識幾個的人，但是他們讀懂了社會大課堂中的“無字書”，并能在實踐中靈活運用，最后成就了非凡的事業(yè)。
其實，我們身邊的每個人都是一本無字書，這些書有的寫得精彩，有的寫得平庸；有的寫得厚道，有的寫得輕薄；有的寫得恢弘，有的寫得小氣；有的寫得平順，有的寫得曲折；有的留下光彩，有的留下遺憾；有的留有思考，有的只剩下空白。透過這些形形色色的無字書，使我們洞察到了大千世界的林林總總，感受到了人世間的悲歡離合、善惡美丑。與有字書相比，這些無字書形神皆備，圖文并茂。讀好這些無字書，能讓我們學(xué)會怎樣做人，怎樣做事，怎樣處理問題，一生受益。
本人不善于阿諛奉迎，也不喜歡拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁，但客觀公正的講，我們身邊還有一本最為重要的無字書，也許被我們所鄙棄，這本無字書就是我們團隊的領(lǐng)導(dǎo)者。與其它無字書相比，這本書離我們最近，且內(nèi)容也算厚重，我們可以隨時就便地閱讀，便能從中汲取到一些養(yǎng)分。
好領(lǐng)導(dǎo)這本無字書是什么樣的？孔子言曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。意思是：“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。”
同時，他極力推崇《尚書》中所提出的為政“九德”，即，“寬而粟，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”，這些對于規(guī)范為官從政者的道德修養(yǎng)有著十分珍貴的價值。
縱觀歷史，任何一個領(lǐng)導(dǎo)干部都是在奮斗中成長起來的。他們身上除具有獨特的為人處事之道外，還有著與眾不同的智商和情商，加之長期學(xué)習(xí)的修煉、工作的歷練、崗位的鍛煉、生活的錘煉……使得領(lǐng)導(dǎo)們在知識、修養(yǎng)、眼界、經(jīng)驗、能力等方面都表現(xiàn)出了出眾的特質(zhì)。
好領(lǐng)導(dǎo)具備四大素質(zhì)：一是有清晰的思想，并能不斷修正自己的思想以適應(yīng)環(huán)境，并能幫助他人形成他們自己的思想。二是有高強度的能量，能主動喚起他人正面的感情。三是有魄力面對艱難的決定，并鼓勵他人也這樣做。四是有人人都能理解并賴以生存的團隊價值觀。
《致加西亞的信》一書的作者阿爾伯特·哈伯德曾說過：“一個好的領(lǐng)導(dǎo)會讓你受用無窮。”領(lǐng)導(dǎo)對下屬的影響往往是潛移默化的，“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香”。一個人在浸潤這份潛移默化的影響的同時，還需要低下頭來用心品讀這本無字書的內(nèi)容，咀嚼其中的滋味。
好領(lǐng)導(dǎo)政治情懷不泯，社會責(zé)任不減，民本情懷不衰，文化使命不弛，學(xué)習(xí)精神不怠。滿懷激情，活力四射。他們身上不僅保持著昂揚向上的精神狀態(tài)，還蘊含著對事業(yè)孜孜以求的內(nèi)在動力。
好領(lǐng)導(dǎo)是一面鏡子，他們不僅有過人之處，而且“子帥以正”，充滿著榜樣力量。對于困難，有的人叫苦退縮，他們卻敢于迎難而上；對于矛盾，有的人理不出頭緒，他們卻能很快地找出主要矛盾或矛盾主要方面；對于挫折，有的灰心喪氣、自暴自棄，他們卻能把它作為新的起點；對于成績，有的人沾沾自喜，他們卻能把它視為過去、視為昨天。他們能一個臺階一個臺階地往上邁，絕大多數(shù)人靠的是自身的實力。
好領(lǐng)導(dǎo)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，心存高遠，志在天下，能更全面、更系統(tǒng)地考慮問題，判斷形勢，從而做出合理正確的'決定。我們在日常工作中，由于工作層次、知識結(jié)構(gòu)的限制，在思考問題、處理事情時，可能較少有對全局的考量，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)的思維方式就是要試著站在領(lǐng)導(dǎo)的高度，用全面、客觀、聯(lián)系、辯證的眼光審視形勢、判斷正誤、定奪進退。
好領(lǐng)導(dǎo)“大道之行也，天下為公”，敢于擔(dān)當(dāng)，能把工作當(dāng)事業(yè)干，把公事當(dāng)成自己的私事去辦，盡心盡力，盡職盡責(zé)。正是這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和高度的責(zé)任意識，才逐漸積累出了領(lǐng)導(dǎo)們出類拔萃的工作素質(zhì)，而這份認真也正是我們在領(lǐng)導(dǎo)們身上所最應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。
好領(lǐng)導(dǎo)獨具慧眼，有胸有懷，不僅能夠發(fā)現(xiàn)長中之短，還善于發(fā)現(xiàn)短中之長，讓下屬的短處變長。美國柯達公司在制造感光材料時，需要有人在暗室工作。但視力正常的人一進入暗室便不知所措。針對這種情況，有一位經(jīng)理突發(fā)奇想，建議說：“盲人習(xí)慣于黑暗中生活。如果讓盲人來干這種工作，定能提高工作效率。”于是柯達公司決策層下令：將暗室的工作人員全部換成盲人。柯達公司將盲人的短處變成了長處，不僅提高了勞動生產(chǎn)率，而且給公眾留下了不拘一格用人才的良好印象。
好領(lǐng)導(dǎo)可以點石成金，有長者氣度、師者風(fēng)范，善于傳道、授業(yè)、解惑。他們把幫助人、培養(yǎng)人、使用人作為重要目標(biāo)，通過放手讓下屬在解決具體問題的實踐中學(xué)會獨立思考、獨立判斷，得到進步提高。無論是華為的任正非、聯(lián)想的柳傳志，還是海爾的張瑞敏、華西村的吳仁寶，他們無不具有師者的胸襟。而正是他們懂得為師之道，為每一個成員提供了“天高任鳥飛”的廣闊空間，使整個團隊充滿了生機活力。
好領(lǐng)導(dǎo)這本無字書需要我們認真去讀。通過向好領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)我們奮斗的動力，提高我們工作的能力，打磨掉我們生命中粗糙的部分，從而幫助我們找尋到人生的大道通衢。
當(dāng)然，好領(lǐng)導(dǎo)是人不是神，不能雞蛋里頭挑骨頭。他們也和普通人一樣有著七情六欲，也有著這樣的毛病和那樣的不足，只是他們的短處比常人少了些、為官從政沒有硬傷而已，是相對于壞領(lǐng)導(dǎo)而言，并在與壞領(lǐng)導(dǎo)的比較中脫穎出來的。正因如此，好領(lǐng)導(dǎo)更需要我們的理解、包容、擔(dān)待、珍惜。
浙江高考優(yōu)秀作文5
魯迅說：石在，火種是不會絕的。同理，只要根不枯死，樹就可以翠色長青。大約二三百萬年前，地球上出現(xiàn)了人類，從此一部人類的文明史便如樹萌芽，伸枝，長葉，壯桿，日高日上，迄于今，已長成擎天巨木。
人類文明之樹的成長史，是一支高歌猛進的雄歌勁曲，也是一曲雷擊雨打的血淚哀歌。人文的滋養(yǎng)與科技的正向扶持，讓人類文明之樹根深葉茂;邪惡、戰(zhàn)爭、瘟疫的侵襲，讓人類文明之樹的枝桿時時出現(xiàn)枯萎、斷折。科技是把雙刃劍，當(dāng)它呈現(xiàn)俠之大者的正義情懷時，它是護衛(wèi)人類文明之樹的鐵甲鎧士;當(dāng)它被邪魔外道操縱之際，它是破壞人類文明之樹的最兇險的利器。
日新月異的高科技，把我們帶進了一個亂花漸欲迷人眼的世界。目眩神迷，輕松快捷，心曠神怡，大飽感官之福的日子招搖在你我的.四周。現(xiàn)在，鏡中花，水中月，我們都可以憑借科技的神器一一摘取或攫取。路多歧而樹多枝，科技卻不能先驗地給我們帶來選擇辨別的理性。如果我們初心不失，慧眼獨具，人類完全可以一路風(fēng)景一路跋涉，向著美好和光明前行;如果全然跟著感覺走，更多的概率是陷入黑風(fēng)嶺、盤絲洞之類的兇險。“VR”技術(shù)，把虛擬世界里嫁接進現(xiàn)實，夢已經(jīng)可以掙脫黑夜，鮮明活跳在你我的身旁。享受是為了怡情，快捷是為了效益，追夢，是為了迎接新一輪輝煌的日出。如果虛擬“VR”技術(shù)，讓“宅男”更“宅”，讓“慵女”更“慵”;如果“VR”技術(shù)，讓同學(xué)少年在人機對話時運鍵成風(fēng)，而在人人對話時說不上幾句囫圇話;如果“VR”技術(shù)，將人異化為四肢細弱腦袋碩大的豆芽型怪物，那么，我將毫不客氣地對“VR”技術(shù)說“不”!
記得《紅樓夢》中的“風(fēng)月寶鑒”嗎?此鏡要反照才能生命如常，可那賈瑞偏不聽，就喜歡正照風(fēng)月寶鑒。此鏡正照，就是王熙鳳招他進鏡共赴云雨。賈瑞是精竭而亡的。寶鑒暗寓愛情的兩面性：一面是愛，一面是欲。不能認清愛情真正的面目，不能把握愛情的尺度，沉淪于情欲當(dāng)中，死或許就是最好的了結(jié)方式。在“VR”技術(shù)面前，我不愿意看到，又有賈瑞倒下。“VR”技術(shù)，應(yīng)該是理性與感性糅合的陰陽魚太極圖啊。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。在“VR”技術(shù)面前，既享受霓虹般綺麗的繽紛世界，又保持繁花落盡抱璞守真的寧靜清明;在“VR”技術(shù)面前，既擁有快刀斬亂麻的明快爽朗，又不失切磋琢磨的從容嫻雅。唯其如此，人生的旋轉(zhuǎn)門，才能夠自由輪轉(zhuǎn)于虛與實之間;社會發(fā)展的太極圖，方得以健康運轉(zhuǎn)，人類因此生生不息。
人，最可怕的是患上“失心瘋”;人類，最可怕的是面對新異和誘惑，心性大亂。只有心性不亂，慧眼常開，科學(xué)選擇，理性踐行，人類的生存和發(fā)展之根才不會枯死。把心性之根留住，人類文明之樹必將與天不老，共地久遠。
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