早晨五分鐘的演講稿范文（精選4篇）

　　演講稿具有邏輯嚴密，態度明確，觀點鮮明的特點。在發展不斷提速的社會中，演講稿使用的情況越來越多，那么你有了解過演講稿嗎？以下是小編幫大家整理的早晨五分鐘的演講稿范文（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　早晨五分鐘的演講稿1

同學們，老師們：

　　大家好!

　　我今天演講的題目是“做人要有所擔當”。

　　在短短兩萬多字的《論語》中，“君子”這個詞竟出現了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時，也提出了君子最基本的人格標準：做一個有擔當的人，用今天的話說，就是做一個有責任心的人。

　　在歷史的長河中，有許多仁人志士在身處困境時，都表現出了強烈的責任感。

　　唐朝的玄奘法師，對佛學很有研究。他發現了各家對佛經的解釋不同，就決心到佛教的發源地印度去取回真經。他在沙漠中走了100多里后，發現自己迷路了，喝水時大皮囊掉在地上，以至于水全部流光。在這緊要關頭，玄奘發誓：寧可西進而死，決不東歸而生，不到印度，決不回頭!是什么支撐著他有如此堅定的信念而繼續前行?是責任!是他對大唐人民的責任!更是他作為一名法師對于佛經的責任!

　　他又走了5天4夜，幾度昏迷在茫茫大漠中，終于找到了一處草地池塘，才脫離了險境。

　　試問，如果沒有“責任”做他堅實的后盾，玄奘又如何能夠翻山越嶺到達印度?由他口述的《大唐西域記》又如何面世呢?正因為有勇于擔當的精神，才使他有了克服困難的勇氣;正因為有了強烈的責任感，才使他有了勇往直前的動力。玄奘用實際行動擔當了自己的責任，完成了自己的使命，并告訴后人：做人要有所擔當!

　　孔子曾經說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個人整天只想著自己，那么這個人就不可能成為真正的君子。是的，如果我們只想著自己的小家庭，只想著自己的小世界，而沒有對大家庭有所擔當，沒有對社會做出貢獻，自身的`價值必會貶值，必會隨著歷史長河奔涌而消逝。

　　在不同的歷史時期，人們肩負的責任雖然有所不同，但其本質是相通的。

　　清代的顧炎武將君子的這份擔當演化為“天下興亡，匹夫有責”的慨嘆，身處亂世的孟子把這份沉甸甸的責任表述為“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的釋然。責任時而是杜甫身居陋室“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟世情懷，時而為北宋范仲淹心系天下的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達胸襟。

　　一代又一代，一輩又一輩，先人們用實際行動詮釋了責任的內涵。固然，我們無法像他們一樣成為君子，但我們會成為有所擔當的普通人，因為，我們已深深懂得：做人，要有所擔當!

　　我的演講結束了，謝謝大家!

　　早晨五分鐘的演講稿2

尊敬的各位領導，老師，親愛的同學們：

　　大家好，我是七一班的學生，今天很榮幸能夠站在這里演講，我演講的題目是《成功＝勤奮＋智慧》。

　　同學們，你可還記得第一次背起書包走進學校的情景？可還記得打開第一本課本，學寫第一個字的喜悅與新奇？踏進校門的一小步，是我們人生的一大步。人生的探索之旅由此啟航，我們以智慧為帆，勤奮作漿，開始駛向那無比浩瀚的知識海洋！我們的學校，是知識的寶庫，是文化的走廊，是師生的樂府，更是人才的搖籃。在這寶庫中、走廊上、樂府里，沐著晨光，你是否想過，今天該干些什么？踏著夕陽，你是否問過，今天有多少收獲？

　　狄更斯說過，“我所收獲的，是我種下的。”每個人都有機會成為有才能的人，就看你去不去爭取這個機會。常用的鑰匙最光亮，歷史上不是有無數人用自己的行動在證明這句話的可信嗎？

　　蘇秦為了學習"頭懸梁錐刺股"；匡衡為了學習,"鑿壁偷光";車胤為了學習,"囊螢映雪";楊時為了學習,"程門立雪"等等.他們無一不是由勤奮加智慧獲得了超越自身的成功。

　　知識改變命運，真知影響人生。你是否也渴望像他們一樣，以勤奮去獲取知識，提高你的才能，改變你的`人生？

　　同學們，無論我們處在哪個學習階段，我們都應該努力，抓住這段易逝的光陰，將知識這閃光的寶石緊緊握在手中。每一次的成功都要付出艱辛和努力，要想取得成功就必須付出代價。

　　正如冰心所說：“成功的花兒，人們只驚羨它現時的明艷，卻不知當初它的芽兒，曾浸透了戰斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！”的確，不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？

　　我們正處于學習的黃金時代，大好韶華，豈能讓光陰虛度？人生能有幾回拼搏？人生能有幾個花季？過去的就無法改變了，所謂“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，說的就是這個道理。只有勤奮求知、拼搏進取，我們才能奏響青春之歌的最強音！

　　同學們，讓我們努力學習，從我做起，從今天做起，讓勤奮的汗水澆開知識之花！讓智慧之光照亮我們的心田！

　　我的演講完畢，謝謝大家！

　　早晨五分鐘的演講稿3

　　各位老師、同學大家下午好！

　　非常有幸，今天能在這個講臺上和大家一起談談，我心中的國學。

　　所謂國學，從字面上理解，指我國傳統的學術文化，包括哲學、歷史學、考古學、文學等。對于我來說，國學一直是以文學的形式扎根在心底，從為萌發的種子，到后來的發芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學奇葩。

　　其實從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學便注定要以無限的魅力，支撐起一個民族的脊梁。請留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學的美麗容顏。

　　國學之根——《詩經》

　　詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的“蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方”寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點看，就可看出，國學一詞背后，是以深厚的文化為底蘊形成的。

　　但詩經并不會因此而同想象中那般疏遠而不可親近，其實它只是民歌。只不過，在我們渡河的時候，被無聲地遺忘在另一個時代，當我們想起，返身去尋找時，它已經沒入歷史的河流之中。于是現在大家漸漸習慣于唱“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來。”而但忘了“碩鼠碩鼠，無食我黍。”

　　對于詩經，我們用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經響過的聲音。我們曾一起吟誦的歌謠。

　　詩經三百，不過是前生無邪的記憶。

　　國學之莖——唐詩

　　漢唐，中國民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝。

　　唐朝是我國古典詩詞發展的全盛時期。唐詩在所有的古代文學體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時候，我們的.父母或老師就一字一句教予我們“床前明月、春眠不覺曉。”但當時也只是學得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩也有它的美麗與哀愁。

　　“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”王維的《山居秋暝》。詩中有畫，畫中有詩。天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風，滲入心扉。

　　“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”李白的《月下獨酌》。月和酒，一直是李白的最愛，可兩者都蘊含孤獨，不得志，愁悶之意。前一句“獨”，后一句“孤”，李白在塵世中活得無可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。

　　不同的詩人，會有不同的人生經歷，筆下詩句的情感也會迥然不同。而唐詩，也正因此變的瑰麗多彩。

　　國學之枝——宋詞

　　宋詞從唐詩發展而來，汲取了《詩經》《楚辭》的營養，一直到現在，仍陶冶著人們的情操。

　　柳永、李清照、晏殊用柔婉的文筆，細密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句“多情自古傷離別”在秋風蕭瑟時，柳永將自己的真實情感用文字表達得如此凄婉動人。而晏殊用“夕陽西下幾時回”的慨問道對美好景物的留戀。反之，蘇軾、辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”便能震撼住人心。

　　宋詞無疑是古代文學皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆，它是一座芬芳的大花園，有傲骨佇立的梅，有嬌艷依人的杜鵑，更不缺大氣豐村的牡丹，如此千姿百態，姹紫嫣紅的花兒趕趟兒開，怎可能不多彩絢爛呢？

　　國學之葉——元曲

　　元曲給我的印象一直以來都是十分獨特的，所以它才有資格與唐詩宋詞鼎足并舉。

　　馬致遠是我最愛的戲曲家之一，也是元代最優秀的散曲家。他的《天凈沙。秋思》或許許多同學都熟知。一個人，僅用二十八個字，就能把秋意那樣清晰地描摹出來，下筆又是那樣淺淡。且“不著一字，盡顯風流。”成就了一種蕭瑟、蒼涼的馬致遠意境。當夕陽西下，馬致遠還是那個遠在天涯的斷腸人……

　　從馬致遠一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉；一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰斗光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術魅力。

　　國學之花——文學

　　我心中的國學，是古代文學這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩經。到瑰麗的唐詩宋詞，纏綿的元曲，無一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過中國的四大名著，那就更應能深體會到古代文學的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國里曲折的情節，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術程度之高。

　　因此，古代文學無疑是中國國學中猶唯突出的傳統學術文化。它罩著迷離唯美的光環，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。

　　最后，愿我心中的國學能如沖天的火焰，點燃越來越多龍之傳人的瞳孔！

　　謝謝大家。

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