丁公陶文
丁公陶文
丁公陶文(丁公陶文)
所謂“丁公陶文”指的是疑為山東龍山文化時期使用的文字，這種文字這是山東大學考古實習隊在鄒平縣丁公龍山文化遺址中發現的，文字整齊地刻在一件泥質磨光灰陶大平底盆底部殘片的器內面，計有5行11個字。這塊陶片長4.6－7.7、寬約3.2、厚0.35厘米。右起一行為3個字，其余4行每行均為2個字。這些刻文筆畫流暢，獨立成字，刻寫有一定章法，排列也很規則，已經脫離了符號和圖畫的階段。全文很可能是一個短句或辭章。文字中除一部分為象形字外，有的可能是會意字，表現了一定的進步性。
目錄 對丁公陶文的肯定意見 對丁公陶文的否定意見 一些有趣的現象 近代相關研究 收縮展開 對丁公陶文的肯定意見對丁公陶文的肯定意見在多個考古論文中得到反復證實，并且有多位正規學者對其進行確認。 以下內容引用自山東省文物考古研究所何德亮研究員的《山東龍山文化與古代文明形成研究》 對丁公龍山文化這件刻字陶文，經考古學界、古文字學界30余位專家學者鑒定，得到了比較一致的確認，絕大多數學者對丁公陶文持肯定意見。 王恩田先生（考古學家，山東省博物館研究員）認為是"東夷文化系統的字"。嚴文明先生（北京大學考古文博學院考古學專業博士生導師）說是"一種比較成熟的早期文字"。田昌五先生（山東大學歷史研究所所長，中國社會科學院研究生院博士生導師）建議將丁公遺址出土的、由成組文字組成的陶文，稱之為"陶書"，以與單個陶文相區別。裘錫圭先生（復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授、博士生導師）認為丁公陶文，并不是一種處于向成熟的文字發展的正常過程中的原始文字，而是一種走入歧途的原始文字。對于丁公陶文，學術界也有不同的意見，有的學者抱懷疑態度，個別學者則持否定態度。盡管如此，"丁公陶文"發現的意義是不容質疑的，我們期盼著有新的考古發現和資料的問世。總之，丁公龍山文化陶文的發現，為探討中國文字的產生與發展，研究中國文明起源等重大歷史課題提供了極其珍貴的實物資料。
對丁公陶文的否定意見對丁公陶文的否定意見出于山東蓬萊市蓬萊一中教師王顯春，該人屬于民間學者，主要作品有已經出版的《漢字的起源》一書。 王顯春不止一次激烈批評考古造假行為，雖其觀點尚未得到考古界的認可，但隨著現代資訊交流的發展，非專業學者也一樣可能做出專業級別的成果，不能單純地因為其沒有專業權威身份就隨意否定他的觀點。 以下內容，引用自王顯春網上所發表的《丁公陶文、龍虬莊陶文－－新的學術丑聞》： 所謂丁公陶文，不過是個學術丑聞，僅僅是為了獲得獎勵。根據丁公陶文的圖片，可以看出，該文字已經不是原始文字，而是趨于成熟。文字發展有特定規律，必定是從簡單的圖片發展，到有規律的線條，到較成熟的文字。 在丁公遺址，除了該陶片外，沒有發現任何其他與文字相關的信息，也就是，該陶文是個孤證，沒有來源，沒有沿革，沒有同時期的兄弟證據，這是不能認定為文字的。 另外，相隔數十里，發現的大辛莊甲骨文，則與成熟的商甲骨文相同，無法想象在時間相距不遠，距離相距不遠的兩處地方，獨立出現了兩套文字，而不互相影響。并且其中一套之有一個套片，并且沒有任何歷史上的影響。 因為文字一旦出現，必然對周邊地區造成巨大的影響，而丁公陶文，僅僅在丁公遺址之內，并且只有一片陶片。 再者，隨后出現的龍虬莊陶文，則與丁公陶文類似，并且也極其成熟，也是只有一片陶片--------根據已披露的事實和推理作出如下描述： 作者習字畫，在選擇陶片和構圖時透露出字畫氣息，因此，龍虬莊陶文接近長方形，以字畫為參照，呈字畫布局。作者略知西夏文，手寫英文速度較快，因此，字面留有西夏文和手寫英文的痕跡等。 丁公陶文的創作“嫌疑”人讓民工在洗刷陶片時發現丁公陶文，表現的作者謹慎、避嫌的性格特征；龍虬莊陶文的創作“嫌疑”人回避了采集細節、實物細節，直接擔當采集人，省去了許多麻煩，表現了一種蠻橫氣質。 丁公陶文比甲骨文早八百年，龍虬莊陶文比甲骨文早一千年，龜甲上某些刻劃符號看起來很原始，人和動物的原型均可辨認，應當是剛起源不久的文字，絕不可能有數千年的發展歷史。丁公陶文的起源比大辛莊甲骨文要早得多，鄒平離大辛莊不過數十公里，為什么丁公陶文在漫長的歲月中不會傳播到大辛莊，以致于后者要重新發明一種新的文字？考慮到遠在新石器時代早期的半坡和姜寨都有互通信息的證據，鄒平與大辛莊在金石并用時代和銅器時代的隔絕就更加難以想象了。 大辛莊甲骨文，已經成為丁公陶文無法過的坎了。
一些有趣的現象無論“丁公陶文”的爭議有多么大，山東地區無疑是中國文字起源的一個關鍵地區。尤其在山東龍山文化后期和岳石文化時期，大量的類似文字的現象不斷涌現，丁公陶文的出土絕非偶然。近年來在山東昌樂地區發現了龍山文化中期的近似于文字的刻畫體系，但是該體系迥異于陶文，代表者為“昌樂骨刻文”和“首陽山巖書”。
“昌樂骨刻文”和“首陽山巖書”的對照
“昌樂骨刻文”主要是一些微雕的簡練圖像，多以動物為表現對象，大多刻于牛的肩胛骨、肋骨和肢骨上面。據推測，這些骨刻文的出現很可能與宗教占卜活動有關。如圖所示： “首陽山巖書”是昌樂縣城東10華里的首陽山南麓水庫邊發現的， 圖案刻劃在較為平整的'石面上，從可以在網上搜集到的資料來看，這些字符很像畫得不怎么好看的簡筆畫。有人認為，它與昌樂骨刻文及 崇山石祖林上面的刻畫符號有相當程度的相互關系。從字符的構造風 格上來看，也確實如此： 通過對照，我們可以發現 “丁公陶文”更多的繼承了傳統陶文的 樸實和抽象性，如右圖所示：
“龍虬莊陶文”
有趣之處在于，遠在江蘇高郵的“龍虬莊陶文”則是兩種風格的符號皆有，好像是在兩種符號之間進行“對譯”，如圖：我們可以看到，龍虬莊陶文左面豎列的五個字符是接近傳統陶文的，而右面豎列的四個符號則接近于昌樂骨刻文。而江蘇和山東自古就屬于大汶口文化圈，有著地緣上的某種共性，因此，兩種刻畫符號相互聯系未必沒有可能。
近代相關研究近年來，在山東桓臺史家遺址發現了最早的甲骨文——岳石文化甲骨文。考古學家在對史家遺址和唐山遺址的清理發掘中，兩遺址共出土甲骨文9 片，李寨遺址出土刻畫于龍山骨器上的完整銘文文字，其時代分為龍山、岳石、中商、晚商文字 四個時期。在祭祀層底部發現有兩片已殘缺的甲骨文，經國家古文字專家、歷史學家和考古學家組成的鑒定組認定，確認為是岳石時期的大型祭祀坑，坑內甲骨文字確屬首次發現。如圖： 同時，由于山東地區大辛莊也發現了重要甲骨文卜辭遺存。這些證據強烈的暗示我們：山東乃至蘇北地區新石器時代晚期的宗教活動可能是促使文字產生的重要因素，甲骨文的起源之謎很可能會在該地區的考古新的發現中逐漸破解。
【丁公陶文】相關文章：
陶文06-15
訪陶公舊宅,訪陶公舊宅白居易,訪陶公舊宅的意思,訪陶公舊宅賞析 -詩詞大全01-01
丁公默送蝤蛑,丁公默送蝤蛑蘇軾,丁公默送蝤蛑的意思,丁公默送蝤蛑賞析 -詩詞大全01-01
丁公鑿井（丁公鑿井）06-03
題黃公陶翰別,題黃公陶翰別靈一,題黃公陶翰別的意思,題黃公陶翰別賞析 -詩詞大全01-01
送丁端公赴河陰,送丁端公赴河陰姚合,送丁端公赴河陰的意思,送丁端公赴河陰賞析 -詩詞大全01-01
游張公洞寄陶校書,游張公洞寄陶校書方干,游張公洞寄陶校書的意思,游張公洞寄陶校書賞析 -詩詞大全01-01