清真寺

清真寺

清真寺(清真寺)

清真寺，也稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林禮拜的地方，詞根為“拜倒”的意思，因為穆斯林禮拜時需要拜倒叩拜。

清真寺(Masjid) 伊斯蘭教建筑群體的型制之一。是穆斯林舉行禮拜、穆斯林舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動的中心場所。亦稱禮拜寺。系阿拉伯語“麥斯吉德”(即叩拜之處)意譯。《古蘭經》云：“一切清真寺，都是真主的，故你們應當祈禱真主，不要祈禱任何物”。中國唐宋時期稱為“堂”、“禮堂”、“祀堂”、“禮拜堂”，元代以后稱“寺”、“回回堂”“禮拜寺”，明代把伊斯蘭教稱為“清真教”，遂將“禮堂”等改稱“清真寺”，沿用至今。西北地區回、東鄉、保安、撒拉等族穆斯林，至今仍沿襲原稱“麥斯吉德”，或稱“哲馬爾提”(Jama‘at，即寺坊)。

伊斯蘭教初興時，未有專門禮拜的場所，只是選擇一潔凈之處供叩拜之用。622年9月，先知穆罕默德遷徙麥地那時，在城東南3公里處的庫巴，修建了第一座簡易的庫巴清真寺。到達麥地那后，才建造一座正式的清真寺，后稱“先知寺”，營建時穆罕默德親自參加勞動，隨后率眾在寺內禮拜。637年，第二任哈里發歐麥爾下令遠征將領，凡開拓一個新地區，首先要在該地興建清真寺，作為宗教活動的中心。據此，歐太白·伊本·蓋茲旺于637～638年在伊拉克巴士拉興建了第一座營地清真寺，638～639年，賽爾德·伊本·艾比·瓦戛斯在庫法城興建了清真寺，642年阿慕爾·本·阿斯在埃及弗斯塔特(開羅)興建了非洲大陸第一座清真寺；670～675年歐格白·本，納菲爾在突尼斯凱魯萬興建了歐格白清真寺。 從此，興建清真寺被視為穆斯林神圣的宗教義務和信仰虔誠的體現，哪里有穆斯林，那里就建有清真寺。后歷經伍麥葉王朝(661～750)和阿拔斯王朝(750～1258)，政府撥巨資修建規模宏偉和華麗壯觀的寺院群體建筑，使清真寺遍布亞、非、歐各地。據歷史學家伊本·拉斯塔統計，891年僅巴格達地區就有清真寺3萬多座。12世紀中期到13世紀初期，埃及亞歷山大城及周圍地區有l萬多座清真寺，致使阿拔斯王朝時期成為清真寺建筑的鼎盛時期。此后伊斯蘭國家將興建清真寺作為宗教制度和國策之一。

清真寺世界上第一個穆斯林禮拜的地方是麥地那的先知穆罕默德的故居，當時穆罕默德領導穆斯林在這里做禮拜，一個相當大的院子，中間只有一座小房屋，是穆罕默德的住宅，院子一邊樹立著一排棗椰樹干做的柱子，在柱子和墻之間，覆蓋著用棗椰樹葉做的涼棚，穆斯林們可以在涼棚蔭影下做禮拜，防止曝曬的陽光，穆罕默德在站在房間的門廊里領導做禮拜。以后清真寺都是仿照這種方式，世界上第一座清真寺是麥加的庫巴清真寺，據說是穆罕默德親自率領人們用四天時間就建成的，《古蘭經》中稱這座寺是“從頭一天起就以虔敬為基礎而修建的清真寺”。 清真寺內不得供奉任何雕像、畫像和供品，只有圍繞的柱廊，中心一個大拱頂，主要的墻要向著麥加的方向，墻中間有一個凹下的龕，叫做米海拉布，是指示穆斯林禮拜方向的。龕中有一座帶階梯的高臺，是在主麻日時，為伊瑪目站在上面帶領誦讀《古蘭經》用的，叫敏拜爾，誦讀古蘭經時不得有音樂和歌唱。底下一般鋪有地毯，因為穆斯林需要赤腳禮拜。清真寺外面或一進門地方有自來水或噴泉，要求穆斯林凈手臉后才能禮拜。有的清真寺有木隔壁或隔間，以前是為參加禮拜的領袖防止被暗殺，使他們能在其中禮拜，現在有時作為男女分隔用。以前清真寺不允許女性入內，現在比較開明的國家也允許女性參加禮拜，但一般所有的清真寺都不允許非穆斯林入內，認為他們是不潔凈的。 由于《古蘭經》要求穆斯林每日要做五次禮拜：日出時、正午、下午、日落和夜晚，在古代沒有時鐘的情況下，很難掌握統一的時間，因此在清真寺外見有宣禮塔，每到禮拜時間，要有大嗓門的人在塔上大聲呼喚，有的大清真寺四周有許多宣禮塔，一般為四個，朝著四方。現代都裝有擴音器，不再用人，擴音器音量大，因此有的現代建造的清真寺只有一個宣禮塔。在世界不同地區的清真寺建筑也不太相同，但內部基本一致。中國內地的原有的清真寺都已經采用中國傳統的木結構建筑，和其他寺廟相似，唯一區別是采用綠色屋頂，（佛教寺廟用黃色或灰瓦屋頂），西北的清真寺在屋脊上還裝有三個立著的花柱，中間一個在頂上有伊斯蘭教新月標志。內地由于穆斯林人口不多，常聚居在一處，清真寺一般沒有宣禮塔，西北有的清真寺有建造像佛塔一樣結構的宣禮塔，不過頂上裝飾有新月。現代新建的清真寺也采用國際流行的大拱頂結構。穆斯林在清真寺內禮拜時要排成長排，跪拜俯伏，以額觸地，因此世界各地的`穆斯林所用的帽子都沒有帽沿，如果戴著有帽沿的帽子，要將帽沿轉向腦后，否則不能將額觸地。

清真寺與穆斯林一生的生活息息相關，其職能表現在以下各方面： (1)宗教活動中心：每日“五時拜”，每周的聚禮，每年兩次“會禮”，都到清真寺舉行。宗教節日，如先知誕辰，都在清真寺慶祝。嬰兒初生時命名和亡人的殯禮也要到寺內請阿訇主持舉行。 (2)宜教中心：自從先知穆罕默德在麥地那清真寺第一次“聚禮”時發表宣教演說后，清真寺就成為宜教的場所。此后在每周“聚禮”日和每年兩次“會禮”中，通過“呼圖白”(講演)方式宣教成為定制。 (3)宗教教育中心：在伍麥葉王朝時期，各地清真寺開始附設學校，教讀《古蘭經》。阿拔斯王朝時期，許多著名清真寺同時也是著名的同名大學所在地，如埃及的愛資哈爾大學，摩洛哥非斯的卡拉維因大學，突尼斯的栽突那大學等。 (4)文化中心：清真寺多附設有圖書館，也附設有醫療機構。如也門薩那清真大寺圖書館是阿拉伯世界清真寺最大的圖書館之一。 (5)處理穆斯林民事的中心：一般穆斯林間有關婚姻、遺產、商業等糾紛，都在清真寺內按教法規定解決或調處。 (6)穆斯林聯系交往的中心：平時忙于自身事務，禮拜時聚會一起，特別是每周的聚禮和每年的會禮時，共同禮拜，互致色蘭，清真寺起到了凝聚和團結的作用。

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