程洋岡

程洋岡

程洋岡(程洋岡)

程洋岡俗稱“大糧巾”，位于澄海城東北十五華里，古時(shí)候，因其挺立在一片汪洋大海之中的一個(gè)山岡，以故取名程洋岡，古時(shí)候簡(jiǎn)稱鳳嶺，又叫岐隴或旗隴，又被稱為鳳鳴岡，因東有鳳嶺，北有鳳岡山而得名，又有宋代陸秀夫題寫的“鳳鳴岐岡”石刻（已毀）遺跡可考。

目錄 簡(jiǎn)介 地理位置 文化 文化古跡 收縮展開 簡(jiǎn)介

程洋岡遠(yuǎn)在唐代已有漁民在鳳嶺聚居，以捕漁為生，唐代建有鳳嶺宮（岐隴宮，已毀），供奉漢南越王趙陀和唐醫(yī)學(xué)家孫思邈，宋代曾祀東岳大帝，先后有柯、鐘、黎、麥、詹、洪、翁、梁等姓氏的祖先在這里定居，現(xiàn)只存下柯姓的后裔，其中七姓只存遺址（有鐘厝池、黎厝墳、麥厝園、詹埠頭、詹厝埕、洪厝潭、翁厝斗，梁厝園等）。程洋岡現(xiàn)有的姓氏，有籍可考者，陳氏的祖先是在北宋時(shí)就到這里定居，這可從現(xiàn)在的遺跡和布局來看，石寨是陳氏的基地，其分布地盤較為廣泛，現(xiàn)村中各個(gè)角落都有陳氏居民住居，石尾下渡和開鑿于北宋哲宗年間（1086-1100）時(shí)的仙美溪渡口，這兩處渡口一直由陳氏襲傳撐浸；鄭氏祖先清江公之長(zhǎng)子，于南宋年間逃難來此定居；許氏祖先元隱公于南宋末“逃元番”從潮州到這里定居；明代洪武五年（1372）蔡氏祖先、明代寶德年間（1426-1435）林氏祖先也到這里定居。 清朝年間，盜賊盤起，時(shí)有海寇入侵，為了集結(jié)力量，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。程前七鄉(xiāng)（程洋岡、潛溪即前溪、東前溪即東鄉(xiāng)、銀溪即寺后、過溪當(dāng)時(shí)包括今天的云一云二、管隴、窖西）當(dāng)時(shí)就聯(lián)防抗盜，統(tǒng)為一鄉(xiāng)，約定一村有盜，六村相援，故用程洋岡這一名稱，后來各村各自為政，程洋岡這個(gè)名稱成為本村獨(dú)自使用的名稱了。抗日慘勝后，曾與蓮陽的永平、竹林等合稱為蓮中鄉(xiāng)。解放后，又聯(lián)同程前片各村合稱為維新鄉(xiāng)，與窖東西合稱為程美鄉(xiāng)。 由于海洋不斷沖積浮聚，山北面一帶，北宋時(shí)期（960年）開始已基本成陸。當(dāng)時(shí)韓江口海岸，由于群山作為防御海風(fēng)浪的屏障，故在淺海區(qū)形成良好的停泊港口，時(shí)稱鳳嶺港，又名岐隴港，潮州府志記載的“旗嶺港，距城十五里，南洋大州港之北，處韓江發(fā)源而來，凡來往客舟，多泊于此，”指的就是此地。 由于耕地面積逐漸擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品逐漸增多，加上海路交通通暢，于是工商業(yè)逐漸繁榮起來。北宋太平興國(guó)年間，村內(nèi)已建有永興街，街門在現(xiàn)在市巷頂，匾上有“興國(guó)丁丑”紀(jì)年（太平興國(guó)二年，977年）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，程洋岡有宋代的營(yíng)盤山古窯，蓮花湖古窯與虎丘山古窯等窯群遺跡，還有經(jīng)營(yíng)糖業(yè)的糖房十?dāng)?shù)家，通過紅頭船連同陶瓷器遠(yuǎn)銷南洋各地，形成了一個(gè)興盛期。

地理位置

程洋岡位于韓江南溪分流之人字形溪口處，東西青山雄峙，岡巒起伏，互相銜接，似斷似續(xù)，好似“凹”字，村的位置就在“凹”字的中心，村南村北有大片農(nóng)田，四周池塘環(huán)繞，真是山明水秀，四季如春。辛亥革命前夕，譽(yù)為中國(guó)文化巨子教育明星的蔡元培先生曾經(jīng)避居這里，他贊頌過這里是個(gè)“山明水秀”之鄉(xiāng)。 村東有虎丘山與窖東西村相接，村西有雞翁山，隔江與上華鎮(zhèn)的斗門村遙遙相對(duì)，北面緊靠韓江，與隔江隆都鎮(zhèn)后蔡村相對(duì)，全村一千一百二十四戶，五千三百多人，田園二千一百畝。 村東虎丘山南麓有建于唐代的鳳嶺宮（已毀），以及西麓建于明代成化年間的丹砂古寺，虎丘山巔有明代蔡族名人書法家蔡粟庵題寫的石刻群，還有明代崇貞年間楊任斯讀書處，近旁有“曲水流觴”遺跡及他的題字“云林深處”等石刻（現(xiàn)已毀）。村北有蓮花湖，是歷代相傳的程洋岡舊八景之一，村西有建于清代雍正年間的古葵庵，庵外有古井一口“一泓清水碧涵天”也是舊八景之一。 程洋岡扼于水陸交通要塞，進(jìn)可攻，退可守，北宋時(shí)，朝廷為了保護(hù)地方工業(yè)生產(chǎn)和內(nèi)陸運(yùn)輸以及抵御外侮，特派官兵駐扎這里的營(yíng)盤山下，有“官厝”十?dāng)?shù)間（直到清代為右營(yíng)左哨千總轄下的山尾溪汛配兵十名，也駐于此）。南宋末年（1280年）陳吊王在這里建寨立營(yíng)抵抗元兵。又據(jù)縣志第二卷形勢(shì)篇第四十二頁記載：“韓江水自橫隴東流，經(jīng)程洋岡，山蓬子港直通外洋，宋代朱良寶負(fù)偶固守的地方。”朱良寶曾試劍于蛤蟆石，擊殺官軍于程洋岡寨外，志書皆有記載。

文化

“人文古鄒魯，山水小蓬瀛。”程村山明水秀，自古以來人才輩出。學(xué)校創(chuàng)辦較早，文化教育普及，培養(yǎng)不少人才，衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)卓有貢獻(xiàn)。“人因遺跡而名不滅，地因賢人所住而使后人念念不忘。”綿懷過去為的是珍惜未來，為文化作志。

私塾

程洋岡有著悠久的教育歷史，早在清朝末年，就先后有由私人創(chuàng)辦的私塾，分布在全村的每個(gè)角落。與鳳岡學(xué)堂和寨內(nèi)西繳，許厝二房祠兩個(gè)分校，形成一個(gè)廣泛的教育網(wǎng)。私塾里設(shè)置的科目都有一個(gè)共同點(diǎn)。就是以古文（古文評(píng)注，文學(xué)文法教科書）寫信（增廣寫信不求人，寫信必讀、雪鴻軒、秋水軒、小蒼山房尺牘）有的還沒有數(shù)學(xué)（算法摘要）等，這解決了我村普遍青少年就近入學(xué)讀書的問題，對(duì)普及全村文化教育起了一定的作用，據(jù)調(diào)查，自清末、民國(guó)就有下面這些私塾： 1、 清末年間，蔡毓鐘（又名蔡光祥，土名白毛仙）主辦私塾，塾址在坑頂樹德軒。 2、 1908年，蔡榕（俗稱貢爺）主辦的尚友私塾。塾址在蔡大宗。 3、 1912年由許乃秋主辦的私塾，塾址在藝苑書齋。 4、 1913年由林詩林主辦的私塾，塾址在藩祖巷頭。 5、 1914年，仙美辦育才小學(xué)堂，校長(zhǎng)林桐芳，后改校名為培美小學(xué)堂，校長(zhǎng)林慕隱，后改維德小學(xué)校，校長(zhǎng)林天通，1931年至1937年改校名為思齊小學(xué)校，校長(zhǎng)林勵(lì)豐。 6、 1927年基督教會(huì)主辦的醒民初級(jí)女校，教師莊慧清，學(xué)生約十多人，是我村第一所女子學(xué)校，校址在蔡大宗后面。 7、 1931年由蔡士仁主辦的私塾，塾址在市林尾夾石巷。 8、 1934年，由炳賢嬸主辦的振德私塾，塾址在許厝許介錚家內(nèi)龍眼樹下厝屋。 9、 1957年柿林也辦了一個(gè)私塾。 10、1940年至1942年由林夢(mèng)荊主辦的東江文化補(bǔ)習(xí)班，班址1940年上半年設(shè)在許厝二房祠，1940年下半年設(shè)在庸祖祠，1941年上半年設(shè)在寨內(nèi)稻香書屋。 11、1941年上半年由許乃秋辦的民眾學(xué)校，校址在許厝二房祠。

書齋

書齋是潮汕傳播文化的比較普通的民間組織形式，是培育“海濱 魯”氣質(zhì)的主要陣地，一個(gè)鄉(xiāng)，一個(gè)里書齋多寡，常常作為衡量當(dāng)?shù)匚幕�素質(zhì)的標(biāo)志之一，程洋岡歷來被認(rèn)為是文化之鄉(xiāng)，書齋文化也相對(duì)比較濃郁，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全鄉(xiāng)書齋31個(gè)，可以說書齋林立，墨韻筆香，幾分浸泡，幾分舀油，耳濡目染，泥香翰氣并存，因而人才輩出。全村有 “耕云書屋”、“一筆齋”、“燃藜”、“梅村齋”、“山頂齋”、“醒齋”、“養(yǎng)器山房” “培德書屋”、“稻香書屋”、 “養(yǎng)竹山房” 、“梅盧書屋”、“半隱”、“新園”、“半壁”、“綠耕別墅”、“仰止山房”、“忠憲第書齋”、“柿林”、“東馀小筑”、“小涼環(huán)”、“杏園書屋”、“梅園書屋”、“藝苑”、“寄塵”、“馀香”、“田井墅下園”、“臨池”、“松園”、“梅軒”、“蔚園”、“留馀小筑” 等書齋

鑼鼓隊(duì)

早在百年之前，本村各社鄉(xiāng)民合資建置潮式大鑼鼓。每隊(duì)十二面鑼，鈸二對(duì)。全盛時(shí)有：美和居、義春園、小映梅、樂金聲、亦然軒、樂和軒、繞綠七個(gè)鑼鼓隊(duì)。 每逢節(jié)日，社日，鑼鼓隊(duì)就出游，各社甚為熱鬧。解放后，一度停止活動(dòng)，便有二個(gè)隊(duì)的鑼鼓遭竊，而停止活動(dòng)，至1967年，義春園恢復(fù)活動(dòng)。1969年在僑胞投資贊助下才擴(kuò)建完整。“小映梅”、“樂金聲”、“繞綠”、“樂和軒”樂隊(duì)雖存而不齊整，1978年在僑親的贊助下，里人的努力，各隊(duì)才建置齊全。“義春園”、“小映梅”、“樂金聲”、“亦然軒”、“樂和軒”、“繞綠”六個(gè)隊(duì)，在春節(jié)或各節(jié)日集會(huì)游行，彩旗招展，鼓樂喧天，同樂升平。 石寨的鼓手的樂和軒的鼓手蔡嵩高兩位鼓手，曾出師外地授藝。

文化古跡

程洋岡寨內(nèi)

朱良寶擊殺軍官出——程洋岡寨內(nèi) 《澄海縣志》卷22，海防：就朱良寶起義一事有如下記載，五年辛未秋八日，官軍剿朱良寶次程洋岡敗績(jī)。 良寶蘇灣南洋人，初從王伯宣為白嘯（海寇曰海嘯，山寇曰白嘯）伯宣朱良寶輔伯宣子若魯，以叛，當(dāng)?shù)雷h發(fā)兵剿之，良寶懼，縛若魯以獻(xiàn)，旋丐撫，結(jié)寨南洋，仍肆劫掠，當(dāng)?shù)缾浩浞磸?fù)發(fā)兵往剿，夜次程洋岡寨外，不設(shè)備，良寶安全擊殺幾盡。

程洋岡中憲第

程洋岡的中憲第又稱為八角樓，位于程洋岡西部村末的狹石巷頭，這一第宅背后通巷有一浮壇，拾級(jí)而登，上面筑有一木柱，綠瓦頂?shù)陌私峭ぃ�紅椽瓦，配以翠碧琉璃瓦口，極為美觀。“地勢(shì)較高，嶄然矗立”故稱為八角樓。 曾譽(yù)稱為中國(guó)文化巨人、新教育明星的蔡元培先生于辛亥革命前夕，因革命形勢(shì)曾一度逆轉(zhuǎn)，為避鋒芒，避居汕頭市同太商行，因汕頭為一商埠是個(gè)熱鬧的地區(qū)，為免露眼，于是轉(zhuǎn)避于程洋岡狹石巷頭八角樓。他于飽覽山川秀色之余，嘗稱頌程洋岡是個(gè)“山明水秀”之鄉(xiāng)。程洋岡狹石巷頭的“八角樓（亭）”，于解放后為了潤(rùn)飾“花果山”，把它移置于虎丘山麓，亭內(nèi)原有海瑞字跡和梁?jiǎn)⒊�題贈(zèng)匾額，皆于搬遷時(shí)拆毀。殘跡無存

山尾溪渡口

柯國(guó)泰烈士罹難處 仙美溪（山尾）渡口，在程洋岡北面山尾背后。 1949年5月18日，澄南工委書記李樹民及負(fù)責(zé)學(xué)運(yùn)工作的柯國(guó)泰在梅州參加會(huì)議后離開，上午10時(shí)許，路經(jīng)程洋岡仙美溪（山尾）渡口時(shí)，與澄海縣刑警隊(duì)十多人相遇而被捕，同時(shí)武工隊(duì)員陳石村逃脫急奔梅州向許士杰、余錫渠等領(lǐng)導(dǎo)人報(bào)訊，縣委立即組織短槍突擊隊(duì)十人奔往攔截未成后，又通過各種關(guān)系進(jìn)行營(yíng)救也未能奏效。柯李二人在獄中堅(jiān)貞不屈，于同年9月2日在潮安南校場(chǎng)從容就義......（摘自<澄海人民斗爭(zhēng)大事記>第158頁）。

鳳嶺宮

鳳嶺宮原名岐隴宮，位于程洋岡鳳嶺山腰，座東北，向西南，占地面積六畝，宮分兩進(jìn)，始建于唐代，供南越王趙佗及孫真人思邈，后來增祀東岳大帝，至清代增祀三山國(guó)王。 后殿壁間，有仿照唐玄宗時(shí)（736年）吳道子的景福寺所繪“地獄”壁畫，按佛經(jīng)所說，加上自己的想象，畫出很多殘忍的酷刑，惟妙惟肖比佛經(jīng)描寫的地獄更為可怕萬分。村中耆宿為撰門聯(lián)“入斯門英雄喪膽，履此地豪杰消魂”。于民國(guó)壬戌（1912年）六月初十海風(fēng)潮時(shí)遭襲殘破，即于當(dāng)年重修，并重立門前匾額“鳳嶺宮”，此三字為鄉(xiāng)人許乃秋手書。 此宮于解放后拆毀，僅存陳跡。

古運(yùn)河仙美溪

縣志記載：“距城北15里，宋以前未有此溪，哲宗時(shí)，鹽官李前始鑿程洋岡北畔為溪，上通韓江，東去15里，至神山會(huì)水寨入海，該溪系粵東最大的古運(yùn)河，它的開鑿為當(dāng)時(shí)鹽運(yùn)節(jié)省了不少路挑人力，減輕了人民的負(fù)擔(dān)，對(duì)潮州貨物外運(yùn)，開展對(duì)外貿(mào)易起著重要作用。 原有《開鑿山尾溪記》碑和《仙美溪》碑，現(xiàn)皆已不知下落。

丹砂古寺

丹砂古寺位于蓮下鎮(zhèn)程洋岡虎丘山西麓，明成化十三年（公元1477年）建，為土木結(jié)構(gòu)的中軸線硬山頂三進(jìn)建筑，并有廂房、花圃、藏經(jīng)閣、磨針亭、演武廳、月旦堂、禪師塔等，原建筑面積為2500平方米，現(xiàn)僅存1335平方米，寺前960平方米。 據(jù)《澄海縣志》載：“丹砂寺在城東北十五里程洋岡虎丘山麓，明成化間建”。后遭倭寇焚毀，明代天啟四年甲子（1624）僧釋真聞重建。崇禎間鄉(xiāng)宗伯黃錦、御史陳良弼重修，后毀，清朝順治十七年庚子得源募建，更觀音閣為藏經(jīng)閣。康熙初，遷拆又毀，十九年庚申，邑紳楊鐘岳師僧如廣募修，知縣王岱題額，由門內(nèi)舊有元帝樓，二十三年甲子邑諸生鄭焞重修，移神像于藏經(jīng)閣，改祀文昌，乾隆二十六年辛已僧照賦重修后殿及僧房，民國(guó)十一壬戌（1922年）閏五月，鄉(xiāng)眾又對(duì)山門，后殿及地藏閣等處進(jìn)行重修。 寺主體建筑完好，原文物頗多，如各殿堂間有蔡恭手書“仙室云（臺(tái)）蹤”，許樾瑚之手書“寶路壓嚴(yán)”、楚湘潭王岱（知縣）的“文武司命”以及廊廡間出自吳殿邦手書“眾生法母”等巨大匾額，蔡熙、蔡雨人、許乃秋等耆宿所題寫的楹聯(lián)多對(duì)，等件已毀。 丹砂古寺門額上之石匾，系清知縣王岱手書重鐫，山（寺）門石聯(lián)右為：“虎虎天地間，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，太虛容實(shí)，小實(shí)彌虛，虛懷須歷千仞嶂，見丹方入圣，實(shí)求富民強(qiáng)民，真?zhèn)髂宋浔Я枳稀！弊鬄椋骸扒鹎鹗郎鲜拢�是是非非，非非是是，克非納是，恭是制非，非凡應(yīng)經(jīng)萬斛浪，淘砂始得金，是達(dá)興家興國(guó)，有道者當(dāng)負(fù)云霄。”此外以有“鳳飛”、“虎躍”等字刻，兩碑皆有小序附記，系1986年重修時(shí)由華僑蔡瑞凱損資勒石，蔡膺豪一筆題書。 寺門口有石牌坊，上勒“歲皇明天啟六年端陽月結(jié)梅會(huì)豎。”（為當(dāng)時(shí)詩社）。背面有楊任斯手書“鳳來武當(dāng)”大字匾及詩匾，右詩匾為：“玄靈巧造寶光象”、左為“妙法頓生曇缽花”，二件草書。正面又有蔡栗庵書寫的“千年寶光”（正楷大字匾及兩邊草書詩匾，右為：“香云結(jié)影連三藏”，左為：“德雨敬虞潤(rùn)十方”二件。）坊的石聯(lián)右為：“種發(fā)菩提無樹也，意葉心枝，肝腸雨露蚤栽養(yǎng)”，左聯(lián)為“林成功德善果乎，白業(yè)圓慧，三身石覺獨(dú)虛靈。” 寺內(nèi)嵌于前殿壁間有明代陳良弼撰寫的《紫霄樓記》和清代楊鐘岳撰寫的《文昌祠記》仍保存完好，碑高各達(dá)二米。 寺中各殿堂間原有群像，皆出自能工匠的精雕細(xì)刻，1950年皆受毀壞，蕩然無存。1984年12月丹砂寺經(jīng)縣人民政府定為縣文物保護(hù)單位，本村成立寺修繕管理小組，并向旅泰華 僑、港澳同胞及全村群眾募捐，于1984年農(nóng)歷五月進(jìn)行重修，現(xiàn)后殿已基本恢復(fù)舊觀，其余各殿正在籌劃復(fù)建工作。

禪師塔

禪師塔又名探花塔，位于虎丘山麓丹砂古寺背后。高2米余，結(jié)構(gòu)純用成片花岡巖石琢磨拼砌，為寺主持僧得源禪師圓寂塔，分兩層，正面有“無縫真藏”橫書四字，下層刻寫著“本寺開山具戒比丘得源大師之塔”，左方是舉行祭禮之弟子十二人列名，塔之兩側(cè)各有詩碑一方，為“生旺聚局人文起”“祿馬下階秀鐘靈”。 （距丹砂寺同坐東面約百米處有一尼姑庵，一室兩房，規(guī)模不大，內(nèi)供觀世音菩薩，為得源大師同來原配夫人在此落發(fā)參禪處，庵寺已毀。） 源祖師俗姓洪，名字無考，也不詳其里籍，出身武探花，崇禎甲申年間(1644)督軍福建黃田。1644年3月29日，闖王李自成率領(lǐng)的農(nóng)民軍陷明都北京，朱由檢(崇禎)被迫在梅山（景山）自縊，于是所謂傳世十六，正統(tǒng)相承的朱明王朝宣布終了，面對(duì)國(guó)祚云亡，因是棄印南來，在丹砂古寺削發(fā)為僧，遁入空門，皈依頂禮，俯首參禪，佛號(hào)得源。

虎丘石刻

虎丘山——名鳳山岡，在縣城西北十五里的程洋岡。高75丈，周圍二里，山上巨石欹立，林木森蔚，上有楊任斯讀書處，山麓有丹砂寺。 山巔有天然石洞，稱為虎洞，儼若一只蹲虎，仰天長(zhǎng)嘯，其間有“虎市”、“石靠椅”、“仙腳跡”兜引著游人，尋蹤探勝。洞左側(cè)有石刻群，巨幅大石之上，有橫書“振依千仞”及“即此是虎丘”，字旁署名是粟庵，有直書的“第一山”是楊任斯手筆，每字都有公尺見方。還有“吞墨”、“避煙”等字。這些遺墨，秀潤(rùn)骨勁，嫵媚多姿。 山麓有禪師塔，塔正面有橫書：“無縫真藏”橫書四字。 蔡粟庵 ，程洋岡明末耆宿。 楊任斯為明代崇禎戊辰(1628)進(jìn)士。

公雞樹

在程洋岡村西面，緊靠石尾下（石板下）溪的公雞山上巨石之巔。這株盤根錯(cuò)扎，枝葉繁茂的古榕，歷史上父老都說不清它生長(zhǎng)于那一年代。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大有金雞獨(dú)立的氣概，公雞山是個(gè)小山岡，并不見得高，但是地勢(shì)突出，位置特殊，四無遮障。海外歸僑，船到媽嶼中外，站上甲板，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以望見山岡上這棵公雞樹，使遠(yuǎn)洋歸來的赤子，立即會(huì)產(chǎn)生了家鄉(xiāng)已到之心。 唐宋時(shí)期，這里原為一片汪洋，是潮州出海的一處古港，由于沿岸岡巒起伏，山嶼綿亙，水勢(shì)湍急，波濤洶涌，出海船只，至此時(shí)有翻舟沉檣的事故發(fā)生，因此公雞樹的聳立山巔，就起著標(biāo)志以進(jìn)險(xiǎn)域的重要作用，它警示艄公小心行使、確保安全。

程洋岡八景

1、 麒麟大樹 麒麟大樹，僻處程洋岡樹西隅，公雞山的'西麓，就在石尾下（石板下）古渡口地方，那里有個(gè)背山面水（韓江）的天后宮，宮前有一株古榕，枝葉婆娑，生機(jī)勃發(fā)，樹蔭寬大，覆蓋著宮前地和渡口，這株榕樹軀干雄壯挺勃，狀如一頭巨獸，固以麒麟大樹為名，樹緣石而生，盤根錯(cuò)扎，而氣根極為充沛，其長(zhǎng)髯倒垂江面，隨風(fēng)蕩漾，別具風(fēng)趣。每當(dāng)江水初漲，湍流激石，振之有聲。山光水色更為幽美動(dòng)人，來往行人，多喜在此稍坐，借一傘樹蔭納涼消暑，大有寵辱皆忘之感，為古渡口增添了無限風(fēng)采。 2、古葵泉井 程洋岡村西北部，有一廟宇叫古葵庵，庵口右側(cè)有一口水井，欄石上刻著“古葵泉井”四個(gè)楷書，井北短墻上用白灰塑上一幅扇形裝飾畫，額上“一泓清水碧瑤天”的詩句。盡管久旱的冬季，水井仍然保持著足以應(yīng)用的水，可謂取之不盡、用之不竭，井底有一石，水從石下源源涌出。故井以泉名，就更有一番意味了。一到春雨如酥的春天，站到高不及一米的井欄邊，伸手便可用小勺打到井水，水老是清中略呈乳白色，用于漱口，水味甘沁心脾，象是剛喝過清茶一般，這也是“古葵泉井”之有別于它的了。 3、涼亭石馬 程洋岡村北面偏西處，有座小山岡，名為“平埔山”。山南麓的東西盡頭處，便是“涼亭石馬”的所在地方，這里并沒有什么樓臺(tái)亭榭的美麗建筑，而其妙處，恰好正在這一點(diǎn)上，人們向來善于肖形狀名，盡天然之美。 山的西端巨石聳立，高達(dá)數(shù)米巨石之間長(zhǎng)著一株參天古榕，枝繁葉茂，覆蓋之下，日中猶暝。古榕之下，巨石之前有一米見方的小地方，站在這里，遠(yuǎn)望南天，龜巒右抱，鳳嶺左橫，眉案之間，海筆架置于左側(cè)，萊蕪呈于右方。遠(yuǎn)觀水天一色的海面，頓覺胸禁開闊，特別是盛夏酷暑，烈日炎炎，置身其間，薰風(fēng)微拂，的確是“華筵扇亂不如林下風(fēng)清”，真使人流連忘返。 山東側(cè)的巨石棋布，中有一石兩頭雙翹，中間凹下，它沒有經(jīng)良工巧匠的一斧一鑿，純?yōu)樘烊欢�生，更象一匹站著的小馬駒，其所謂“石馬”妙趣就在此也。 4、蓮湖花香 蓮湖花香是程洋岡八大勝景之一，湖周長(zhǎng)一里許，于大肚堤下，因宋代決堤而成，相傳有十九彎，湖中廣植錦蓮，中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，每當(dāng)盛夏，綠葉雜著朵朵盛開的荷花，乘著南來陣陣薰風(fēng)，得氣襲人，沁人肺腑，閑步湖畔，使人流連忘返。 蓮花湖不僅景色宜人，它的蓮子還清甜可口，堪充佳肴，更有補(bǔ)心益脾治泄固精的效用。據(jù)傳：1277年，南宋朝廷搖搖欲墮之時(shí)，陸秀夫、張世杰扶幼主趙昺南下潮州，途經(jīng)此地，采摘蓮子充饑，當(dāng)其嘗到了蓮子甜美滋味時(shí)贊不絕口。事后，人們才發(fā)現(xiàn)蓮子竟變成“雙心”。這一民間傳說的附會(huì)，使程洋岡蓮子的價(jià)值更加不可名喻，人們竟相爭(zhēng)購，不僅暢銷國(guó)內(nèi)各地，而且遠(yuǎn)銷東南亞一帶。 花開并蒂向來被人們作為美好的象征，程洋岡蓮湖多次出現(xiàn)了并蒂雙開的荷花，引來不少游人，賞心悅目。大革命時(shí)期，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)此起彼應(yīng)，正是蓮湖花開并蒂之時(shí)，村中老幼奔走相告，以它作為革命的佳兆，事雖巧合，實(shí)也千載美談。 5、虎丘霖雨 虎丘勝地，飲譽(yù)一方，它位于程洋岡村東的山岡，又名鳳山岡。據(jù)《澄海縣志》所載：“山高75丈，周回二里，巨石聳立，林木森蔚，山正面極為陡峭，沙石涅露，怪石嶙峋，十分粗獷，犬牙交錯(cuò)，正是“嶺相累，若牛馬之飲于溪，沖然角列，若熊羆之登于山。” 登上頂峰，北望韓江，蜿蜒東來，南眺大海，一片浩瀚，海表諸山，如置幾席，南有鼎萊，北有急水兩塔，遙相對(duì)峙，別具豐姿。山巔有巨石多幅，互相抌倚，儼若一只尊虎，仰天長(zhǎng)嘯，巨石叢疊，形成天然“老虎洞”，間有“虎市”、“石靠椅”、“仙腳跡”引人尋蹤探勝。洞左側(cè)有個(gè)石刻群，幾塊大幅巨石之上，分別刻有橫書“振依千仞”及“即此是虎丘”，直書的“第一山”等字，每字都有公尺見方。還有“吞墨”、“避煙”等石刻，這是宋朝詩人魏野的“洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙”詩意的濃縮，別具一番深意，這些遺墨，秀潤(rùn)骨勁，挺勃多姿，得二王（晉代王羲之及其子王獻(xiàn)之）真意，具米蔡（宋代米芾和蔡襄）遺風(fēng)，旁有署名“粟庵”字樣。（蔡粟庵 ，程洋岡明末耆宿。） 虎丘霖雨，向來譽(yù)為奇觀，落云濃霧，山色空濛，陣風(fēng)過后，垂珠墮玉，隱約中有碧紗籠護(hù)，更似一派琉璃世界，加上松濤聲喧，流水潺湲，富滿詩情畫意，對(duì)此更有置身另一境界之感。 6、風(fēng)吹疊石 疊石，坐落在虎丘山東南方的峰巒之巔。兩石累疊，昂然矗立，雄視一方。雖然下大上小，但下石與上石接觸處，頗形窄峭，顯然大甚牢靠，若分若離，若豎若倚，相傳調(diào)用紗線索引可過，可奇怪的是這一重達(dá)數(shù)萬斤的龐然大物，天姿獨(dú)特，千百年來，歷經(jīng)無數(shù)臺(tái)風(fēng)襲擊，雨露化蝕，始終巋然不動(dòng)，令人嘆為觀止。 竚立巨石之巔，盡享清幽，虎伏虎丘，鳳棲鳳嶺，滿山林木，蒼翠欲滴，雜花生樹，綠竹新枝，俯瞰程村，房屋鱗次節(jié)比，阡陌之間，佳禾呈秀，生意盎然，江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰，登臨矚目，對(duì)此別有一番意趣。 7、鳳嶺陰翳 “人文古鄒魯，山水小蓬瀛。”虎丘山東南方林壑優(yōu)美，望之蔚然，正是要說的鳳嶺。鳳嶺山腰有一建于唐代的鳳嶺宮，右有“曲水流觴”石壇，左有“云林深處”。兩處皆置于明季末年，更有南宋陸秀夫登臨留跡之“鳳鳴岐岡”石刻雖毀，而盛譽(yù)猶存，總之一上鳳嶺處處是景，物物可賞，尤其是滿山林木，蒼松翠柏，枝繁葉茂，日中猶暝，鳴禽上下，流水潺潺，每當(dāng)朝露旭旭，暮靄沉沉，更覺深幽，正如王羲之《蘭亭集序》所說：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。”楊任斯選擇這個(gè)地方，建起“綠波書院”讀書講學(xué)，可謂慧眼識(shí)真的了，置身鳳嶺，“仰觀宇宙之大，俯觀品類之盛，”的確是極視聽之娛。 8、曲水流觴 虎丘山東部山腰間，有一鳳嶺宮，宮前地方開闊，右方筑了個(gè)約一米高，二米見方的石臺(tái)，臺(tái)中央有磨光的花岡巖石琢成了棋盤，棋盤四周，圍繞著一道數(shù)寸寬的小溝，引來山上流水，在臺(tái)左溝中鑿著一個(gè)拇指大的小孔，利用這一滴的回環(huán)作為“流觴”。臺(tái)的結(jié)構(gòu)窮究古樸，頗為精致，四方都有橫書，分別刻著“眾仙會(huì)飲”、“一團(tuán)和氣”、“清流激湍”、“曲水流觴”等，每方四字，都作陰文處理，楷中帶行，秀逸猷勁，為明代崇禎進(jìn)士楊任斯手筆。 每當(dāng)天朗氣清，惠風(fēng)和暢，山巒之間，林木蒼郁，流水潺潺，效蘭亭韻事，作流觴修禊，實(shí)在是逸興遄飛。 山左側(cè)山巒間，有楊任斯讀書處“文昌閣”遺址。

尖纓神山

尖纓山又名仙翁山，位于程洋岡村東面，形似古代將軍頭盔，山巔有一簇高達(dá)五米有余的巨石，酷肖盔上尖纓，因而得名。 巨石南面，經(jīng)過加工琢磨，頗為平滑，上刻南極仙翁巨像，禿發(fā)長(zhǎng)髯，錦袍寬袖，貌極清癯，設(shè)計(jì)者別具匠心，還在前方安上高度匹配的石壇。 巨石背面有“玉暑洞”豎寫楷書，每字都在30CM左右，旁附“乾隆庚午年鳳城姜載世題”字樣。 山不在高，水不在深，尖纓山的確不高，但卻吸引著四方游人，甚至十?dāng)?shù)年出現(xiàn)一次高潮，有來自潮揭或饒屬各地的群眾，一時(shí)道如游燈，絡(luò)繹不絕，于是從山巔直至山麓，擺攤設(shè)點(diǎn)，販賣糖果小點(diǎn)者甚多，以供游人購買。

建炎大道

程洋岡鳳山岡盡南的山麓，有一塊攔路巨石，肖形取名，叫蛤蟆大石，石約一層多樓高，方圓四五米，石上刻有“建炎大道”四字，旁有落款附記“建炎二年疆巡劍書，萬勒”。石之半腰有一形如刀痕、長(zhǎng)二尺許、深約二三寸、相傳是明朝末年朱良寶率部起義，曾在此試劍伏擊官兵留下的痕跡。至今“蛤蟆大石”仍然儼然屹立，蔚為奇觀。已列為縣文物保護(hù)之一。

石寨內(nèi)

程洋岡寨是洄潮寨又名石寨、臨江寨，在蓮下鎮(zhèn)程洋岡村北面，即今石寨內(nèi)的前身。寨坐西北向東南，依山岡建筑，寨莊圍基本完整，保持了原來一定的格局，石寨是宋末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳吊眼活動(dòng)的地方，《漳州志》載“陳吊眼，后入粵，歸附者甚眾，共有五十八寨。”程洋岡此寨即其中之一。 現(xiàn)存遺址有：1.寨墻、寨門 2.千人井 3.馬東路 4.營(yíng)盤山 5.點(diǎn)將臺(tái)

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