生佛寺簡介

　　簡介，即簡明扼要的介紹。是當事人全面而簡潔地介紹情況的一種書面表達方式，它是應用寫作學研究的一種日常應用文體。下面是小編收集整理的生佛寺簡介，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　景點簡介：

　　南山，又名南臺山，與市區隔江相望。這里山清水秀，重巒疊嶂，景色迷人。南山腳下，悠悠章江，如帶似練，與323國道并行穿越市區，江岸兩邊，芙蓉與桃花相映，垂柳與箭竹相間；江中，輕舟與飛燕競逐，漁歌與船笛唱和。南山腰間，居北一神秘巖洞，面積一方丈，相傳邑人蔡太山，法名釋圓慧，學禪于此，并在此洞圓寂，無人知曉。不久，法體發腐，甚臭味獨使縣太爺能聞，他人皆聞不到�？h太爺感到迷惑不解，遂命衙役查訪腐物，獲報南山巖洞中有一圓寂法體，而發臭氣�？h太爺置疑，坐轎親自查看，果見其實，遂指著和尚的法體說：“你這位法師也真是，為何獨讓我聞此臭氣？若你能斂臭轉香，我將你供在寺內，長享香火供奉�！彼查g，果真香氣飄溢，臉呈笑顏�？h太爺為守諾言，即令用香湯洗浴法體，換上衣服，安放在寺內蓮座上，于是和尚遺體成了肉身菩薩。相傳這肉身菩薩不僅經久不衰，而且須發會長，形神如生。故此，“南巖寺”又改為“生佛寺”。后因種種緣故，佛像被毀，殿堂被拆。

　　歷史發展：

　　1993年，南康縣人民政府為貫徹落實宗教政策，滿足信教群眾的要求，決定重建生佛寺。重建的生佛寺占地70畝，由南康籍旅臺廣化法師募集225萬元人民幣，常緣法師募集16.3萬元，湖南籍旅臺榮劍華大德居士從養老金中捐助12萬元，以及其他港、臺、大陸的大德居士和十方信眾慷慨捐助，使一座富麗堂皇、金碧輝煌的生佛寺聳立在雄偉的南山北坡。時任全國政協副主席、中國 佛教協會會長的趙樸初老先生為生佛寺親筆題寫了“大雄寶殿”、“天王殿”和“藏經閣”等匾額及“人間凈土”等碑文。 恢復生機的生佛寺，香火旺盛，不僅是佛門凈地，又不失為旅游休閑勝地，吸引著成千上萬的海內外善男信女前來燒香拜佛。

　　景點區位：

　　風景秀麗的南山生佛寺，原名“萬安寺”，始建于三國吳寶鼎年間，后改為“瑞安院”，繼而遷址南山，改為“南巖寺”。該寺坐落在江西省南康市西華鄉境內，距市區2.5公里。

　　歷史沿革：

　　東漢至東晉，此時佛教被看作類似黃老之學。史載漢桓帝時“宮中立黃老浮屠之祠”�！案⊥馈睘殍笳ZBuddha的音譯，也譯作“佛”。佛教剛傳入時其建筑曾借用中國傳統的“祠”的名稱，后又稱為“佛圖”或“浮圖”。據《魏書·釋老志》，“自洛中構白馬寺，盛飾佛圖，畫跡甚妙,為四方式。凡宮塔制度,猶依天竺舊狀而重構之，從一級至三、五、七、九�！睎|漢末笮融在徐州建浮屠祠：“上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人。”說明最初的佛寺以塔為中心，四周用堂、閣圍成方形庭院。屬于這時期的佛寺遺址尚未發現，但可從《洛陽伽藍記》記述的北魏洛陽永寧寺推知大概。此期佛寺數量不多，西晉首都洛陽周圍也只有40多所。

　　南北朝至五代（約4世紀中葉至10世紀中葉） 這是佛教在中國的鼎盛時期。佛教為統治者所信仰，許多僧徒成為權勢者，擁有政治影響和經濟實力，佛寺的數量和規模都大大超越前代。南北朝時，佛寺主要有兩種類型：一種是前期舊型的延續，以北魏洛陽永寧寺為代表；云岡石窟第六窟為方型窟室，中心立塔柱，四壁環繞有浮雕的廊院,北面正中雕殿形壁龕,可資佐證。另一種是宮室第宅型。北魏中晚期通過舍宅為寺的“功德”活動，許多王侯的宮室、第宅改建佛寺，以原前廳為佛殿, 后堂為講堂,廊廡環繞,有的還附有花園, 形成與前期迥然不同的風格，成為以后佛寺建筑格局的主流�！堵尻栙に{記》記載的約50座重要佛寺中，以塔為中心的浮屠祠型約占四分之一，前廳后堂的宮室第宅型約占三分之一。隋唐時期已很少有以塔為中心的佛寺了。從初唐律宗創立者道宣撰《關中創立戒壇圖經》中所繪理想的律宗寺院，敦煌莫高窟唐代壁畫所繪佛寺和有關文獻的描述，可知唐代佛寺是繼承北魏宮室第宅型佛寺發展而定型的。

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