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夏娃
夏娃
夏娃(夏娃)
夏娃（為新教翻譯，羅馬天主教譯作厄娃，伊斯蘭教譯作哈娃），根據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝從亞當(dāng)身上取下一根肋骨造成的女人，人類(lèi)的袓先。二人住在伊甸園中，后來(lái)夏娃受蛇的哄誘，偷食了知善惡樹(shù)所結(jié)的果，也讓亞當(dāng)食用，二人被上帝逐出伊甸園。按照基督教，偷食禁果是人類(lèi)原罪及一切其它罪惡的開(kāi)端，而這一切又都是因?yàn)樯系劢o了人類(lèi)以自由意志。猶太教文獻(xiàn)便西拉的字母則記載第一個(gè)女人是莉莉斯。
目錄 人物來(lái)源 《圣經(jīng)》 相關(guān)故事 發(fā)現(xiàn)化石 收縮展開(kāi) 人物來(lái)源1《圣經(jīng)》人物 “夏娃”Eve（英）n. KK: [i v] DJ: [i:v]在希伯來(lái)文中，與“生命”的字形相近，所以夏娃這個(gè)名稱(chēng)，與生存有關(guān)。創(chuàng)世記3 章20 記著：“亞當(dāng)給他妻子起名叫夏娃，因?yàn)樗潜娚浮！笨芍耐捱@個(gè)名字，是亞當(dāng)為她起的，而這個(gè)名字，也有“眾生之母”的意思。 夏娃是世界上第一個(gè)女人。在人類(lèi)未犯罪之前，亞當(dāng)稱(chēng)她為女人，在人類(lèi)犯罪之后，亞當(dāng)稱(chēng)她為夏娃。這里有什么特別呢？?jī)蓚�(gè)稱(chēng)呼，帶出三方面的不同：第一、“女人”著重在夏娃的來(lái)源；而稱(chēng)呼“夏娃”，則暗示出她將成為眾生之母的前路。第二、亞當(dāng)稱(chēng)呼她為“女人”時(shí)，重點(diǎn)在帶出她和男人性別的不同，而亞當(dāng)稱(chēng)她為“夏娃”之后，強(qiáng)調(diào)的則是她個(gè)人的名字。第三、亞當(dāng)稱(chēng)她為“女人”的時(shí)候，主要突出她和男人的關(guān)系，而亞當(dāng)稱(chēng)她為“夏娃”以后，卻突出了她和眾生的關(guān)系。夏娃本是從亞當(dāng)出來(lái)的，但以后所有的人類(lèi)都從女人而出，所以夏娃稱(chēng)為“眾生之母”是名副其實(shí)的。
《圣經(jīng)》《圣經(jīng)》創(chuàng)世記二章 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說(shuō)：“園中各樣樹(shù)上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹(shù)上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ馈！币腿A神說(shuō)：“那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他。”耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥(niǎo)都帶到那人面前，看他叫甚么。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。 那人便給一切牲畜和空中飛鳥(niǎo)、野地走獸都起了名，只是那人沒(méi)有遇見(jiàn)配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來(lái)。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個(gè)女人，領(lǐng)她到那人跟前。 那人說(shuō)：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱(chēng)她為‘女人’， 因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的。” 因此，人要離開(kāi)父母與妻子連合，二人成為一體。 當(dāng)時(shí)夫妻二人赤身露體，并不羞恥。 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對(duì)女人說(shuō)：“神豈是真說(shuō)不許你們吃園中所有樹(shù)上的果子嗎？” 女人對(duì)蛇說(shuō)：“園中樹(shù)上的果子，我們可以吃； 惟有園當(dāng)中那棵樹(shù)上的果子，神曾說(shuō)：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’” 蛇對(duì)女人說(shuō)：“你們不一定死，因?yàn)樯裰溃銈兂缘娜兆友劬兔髁亮耍銈儽闳缟衲苤郎茞骸！?于是，女人見(jiàn)那棵樹(shù)的果子好作食物，也悅?cè)说难勰浚沂强上矏?ài)的，能使人有智慧，就摘下果子來(lái)吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無(wú)花果樹(shù)的葉子，為自己編做裙子。 天起了涼風(fēng)，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽(tīng)見(jiàn)神的聲音，就藏在園里的樹(shù)木中，躲避耶和華神的面。 耶和華神呼喚那人，對(duì)他說(shuō)：“你在哪里？” 他說(shuō)：“我在園中聽(tīng)見(jiàn)你的聲音，我就害怕，因?yàn)槲页嗌砺扼w，我便藏了。”耶和華說(shuō)：“誰(shuí)告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹(shù)上的果子嗎？” 那人說(shuō)：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹(shù)上的果子給我，我就吃了。”耶和華神對(duì)女人說(shuō)：“你做的是甚么事呢？”女人說(shuō)：“那蛇引誘我，我就吃了。”耶和華神對(duì)蛇說(shuō)：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。 我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。” 又對(duì)女人說(shuō)：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。” 又對(duì)亞當(dāng)說(shuō)：“你既聽(tīng)從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹(shù)上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。 地必給你長(zhǎng)出荊棘和蒺藜來(lái)，你也要吃田間的菜蔬。 你必汗流滿(mǎn)面才得停止，直到你歸了土，因?yàn)槟闶菑耐炼龅摹Ｄ惚臼菈m土，仍要?dú)w于塵土。” 后來(lái)，亞當(dāng)給他妻子起名叫夏娃，因?yàn)樗潜娚浮?經(jīng)文讓我們清楚看見(jiàn)魔鬼引誘人的技倆： 第一，它是個(gè)別擊破，等夏娃單獨(dú)一個(gè)人的'時(shí)候，向她進(jìn)攻。 第二，它是引人靠近引誘。 第三、甜言蜜語(yǔ)，先打交道，暗示神的動(dòng)機(jī)不好，自己才是為人著想。 第四、歪曲事實(shí)，攻擊神的話，它更改神話語(yǔ)的內(nèi)容，減輕神命令的嚴(yán)重性，把“不準(zhǔn)吃園中分別善惡樹(shù)的果子”，改為“園中所有樹(shù)上的果子”，使你覺(jué)得差別不大，也講得通。 第五，引發(fā)驕傲自我中心，能像神那樣有智慧，知道善惡，多好！ 第六，讓你自動(dòng)，魔鬼非常狡滑，它不逼你犯罪，卻使你自動(dòng)伸手摘果子，后果就由你自己擔(dān)當(dāng)了。 第七、作它工具，魔鬼引你犯罪了還不夠，還要你去影響別人一同犯罪。真是可怕！人犯罪以后，很多事情都改變了：人本來(lái)是住在伊甸園的，卻要被趕出去；神本使各樣的樹(shù)從地里長(zhǎng)出來(lái)，人犯罪后卻要自己耕種土地；工作本是神給人的恩典，人犯罪后卻成了討厭的苦差，更慘的，是夫婦的關(guān)系也改變了。亞當(dāng)夏娃夫婦二人本天真無(wú)邪，彼此間沒(méi)有隱藏，但人犯罪后，卻為自己的本來(lái)面目感到羞恥，又以對(duì)方為恥。創(chuàng)世記3 章16 節(jié)記述了神對(duì)夏娃的宣判：“我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產(chǎn)兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。” 夏娃犯罪以后，神對(duì)她雖有刑罰，但也有應(yīng)許，神對(duì)蛇說(shuō)：“女人的后裔要傷你的頭。”原文中此處的“后裔”乃是單數(shù)，有些圣經(jīng)注釋認(rèn)為，女人的后裔所指的就是“童貞女馬利亞的兒子耶穌。” 雖然人類(lèi)歷史上第一個(gè)男人和女人都很失敗，將罪帶來(lái)了世界，但是因著主耶穌的救贖與復(fù)活，我們已經(jīng)從罪惡和咒詛中被解放出來(lái)。姊妹們也不必再為夏娃受的咒詛擔(dān)心，正如提摩太前書(shū)2 章15節(jié)所說(shuō)：“然而，女人若常存信心、愛(ài)心，又圣潔自守，就必在生產(chǎn)上得救。”
相關(guān)故事伊甸園
上帝在東方造了一個(gè)伊甸園，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹(shù)：生命樹(shù)與智慧樹(shù)。上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說(shuō)，除生命樹(shù)和智慧樹(shù)上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動(dòng)物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動(dòng)物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺(jué)。亞當(dāng)睡覺(jué)的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會(huì)孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。
蛇的誘惑
可是，所有動(dòng)物中最邪惡的一種是蛇，蛇問(wèn)夏娃，問(wèn)她可否能吃任何想吃的果子。“那當(dāng)然，”夏娃答道，“除開(kāi)智慧樹(shù)上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子。但智慧樹(shù)上的果子，我們吃了便會(huì)死。”“才不會(huì)哩，”蛇說(shuō)，“如果你們吃智慧樹(shù)上的果子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因?yàn)檫@個(gè)理由而不讓你們吃智慧樹(shù)上的果子的。” 夏娃帶著渴求看著那棵樹(shù)，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因?yàn)槟枪訒?huì)使她聰明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚遞給亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了。之后，他們彼此對(duì)望，意識(shí)到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。他們急忙摘下一些無(wú)花果葉蓋住身體。 天黑下來(lái)，有了涼意，他們聽(tīng)到上帝的聲音，上帝來(lái)到了園中，他們就藏了起來(lái)，上帝看不見(jiàn)他們兩個(gè)。可是，上帝喊亞當(dāng)，問(wèn)他在何處，為何藏起身來(lái)。亞當(dāng)答道，他聽(tīng)到上帝的聲音，但很害怕。上帝說(shuō)：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子。” 亞當(dāng)立即指著夏娃說(shuō)：“是這女人讓我吃那果子的。” “是的，”夏娃答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇。”
懲戒
這樣，上帝對(duì)蛇下了詛咒，并把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園，說(shuō)：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開(kāi)伊甸園了。如果你們留下來(lái)，那你們可能會(huì)去吃生命之樹(shù)上的果子，那你們就會(huì)永遠(yuǎn)活下去了。這樣的事情是我所不能允許的。”上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說(shuō)從今往后，亞當(dāng)必須累得滿(mǎn)頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個(gè)天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹(shù)。 最后那條蛇被懲罰，上帝懲罰他以后永遠(yuǎn)只能用肚子走路。
造人
當(dāng)初，神造天地萬(wàn)物，并用地上的塵土造人，將生氣吹在那人的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。 神將亞當(dāng)安置在伊甸園，亞當(dāng)做了園丁，園里的東西他可以隨便吃，只有分辨善惡的果子不能吃，神騙他說(shuō)那是禁果吃了會(huì)死。 亞當(dāng)就在伊甸園生活，神說(shuō)：“那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他。” 神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來(lái)。神就用亞當(dāng)身上所取的肋骨，又造了一個(gè)人，給她起名叫夏娃。 神把她領(lǐng)到亞當(dāng)面前，亞當(dāng)看到夏娃就特別親切，就要擁抱她。神對(duì)亞當(dāng)說(shuō)：“她是從男人身上取出來(lái)的，可以稱(chēng)她為‘女人’。” 因此，男人要與女人結(jié)合，成為一體。 當(dāng)初，男人和女人沒(méi)有什么區(qū)別。 在一起時(shí)間長(zhǎng)了，就有了矛盾。女人嘴巧，男人總是占下風(fēng)。 亞當(dāng)就對(duì)神說(shuō)：“那女人老欺負(fù)我哩。” 神說(shuō)：“你沒(méi)有嘴嗎？” “可是她比我厲害啊。” 神沒(méi)有辦法，就又吹了一口氣給亞當(dāng)。 亞當(dāng)就有了胡須和健壯的肌肉。 當(dāng)他們?cè)俅螤?zhēng)執(zhí)時(shí)，亞當(dāng)吹胡子瞪眼，一掌就把夏娃推倒在地。 夏娃哭著對(duì)神說(shuō)； “亞當(dāng)欺負(fù)我哩。” 神說(shuō)：“你沒(méi)有手嗎？” “可是他的力氣比我大啊。” 神又朝夏娃吹了口氣。 夏娃就覺(jué)得心中有了點(diǎn)柔柔的東西。 當(dāng)亞當(dāng)再次舉起巴掌時(shí)，夏娃用眼睛把心中那柔柔的東西射向亞當(dāng)。 亞當(dāng)?shù)男乃至耍瑏啴?dāng)?shù)氖周浟恕?于是就有了男女的區(qū)別，男人常常用拳頭說(shuō)話，而女人則以柔克剛。 由于蛇的引誘，亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果。神把他們趕出伊甸園。
搬家
夏娃用“酒瓶椰樹(shù)”的葉子做成拖撬，總共有十來(lái)件行李，有昨天晚上沒(méi)有吃完的西瓜，今天早上孔雀送的羽毛，以及去年春天截下的一段頭發(fā)，第一次碰到亞當(dāng)時(shí)她所倚著的那棵柳樹(shù)的樹(shù)皮……當(dāng)然，可憐的亞當(dāng)只好咬著牙使勁拖著這些七零八碎的東西。 夏娃很快樂(lè)，一邊走一邊還編了一首歌，叫做《快樂(lè)的搬家之晨》。她分配給亞當(dāng)?shù)氖悄械鸵簦珌啴?dāng)只顧“哼嗨”，一句也唱不出來(lái)，后世文人討論藝術(shù)起源有“勞動(dòng)說(shuō)”和“娛樂(lè)說(shuō)”，兩派拼得你死我活，他們做夢(mèng)也沒(méi)想到，藝術(shù)是當(dāng)時(shí)正在勞動(dòng)的亞當(dāng)和正在娛樂(lè)的夏娃共同發(fā)明的。 “就住在這里吧？” 亞當(dāng)懶，看見(jiàn)就近有一個(gè)山洞，就要定居下來(lái)。 “不行，不行，”夏娃天殺似的叫起來(lái)，“我要找有河的地方！” “洞里也有水，不正在往下滴嗎？” “胡說(shuō)，我說(shuō)要河就是要河，我們說(shuō)好的，男主外，女主內(nèi)，搬家的事你得聽(tīng)我的。” “我真不懂為什么一定得住在河邊？”亞當(dāng)咕咕噥噥地說(shuō)，“反正做人又不需要天天洗澡。” “我說(shuō)要住，”夏娃堅(jiān)持道，“至少可以省下買(mǎi)鏡子的錢(qián)。” 亞當(dāng)不作聲了——人類(lèi)文化因此便在兩河流域展開(kāi)。
文明
亞當(dāng)和夏娃剛住定，夏娃就通知亞當(dāng)說(shuō)： “我已經(jīng)決定要過(guò)文明生活了。” “什么叫文明？” “唔——文明很難解釋。” “舉例言之呢？” “譬如說(shuō)，園子里只剩一塊石頭的時(shí)候，男人要讓給女人。” “這不算什么，我坐地上就是了，還有呢？” “吃飯以前要洗手，喝湯的時(shí)候不準(zhǔn)出聲。” “這討厭多了。還有呢？” “還有，太太走到門(mén)口，丈夫要先開(kāi)門(mén)；太太要穿衣服，先生得提袖子；要常常送花給太太。” “要花，你不會(huì)自己去摘？” “那就不叫文明生活了。” “我不要過(guò)文明生活。” “男主外，女主內(nèi)，這是我們講好的，”夏娃又操起老調(diào)子，“你外出打獵的時(shí)候，過(guò)不過(guò)文明生活隨你，但在家里非得過(guò)文明生活不可。” “我不過(guò)文明生活！” “非過(guò)不可！”夏娃惡狠狠地瞪了亞當(dāng)一眼，轉(zhuǎn)過(guò)頭去大叫道，“兒子，出來(lái)！” “你叫誰(shuí)？” “兒子，我生的兒子！” “你只是生一個(gè)‘人’罷了，什么兒子不兒子的。” “我生的‘人’就叫‘兒子’，或者叫‘女兒’，兒子生的就叫‘孫子’，孫子的太太叫‘孫媳婦’。” “這又是什么新規(guī)定？” “這就是文明生活——文明生活必須把辭令搞得復(fù)雜，而且，文明要有很多親戚。” 亞當(dāng)正想提出抗議，他們的兒子纏了一塊尿布應(yīng)聲跑了出來(lái)。 “好兒子，你說(shuō)，”亞當(dāng)先發(fā)制人，“你贊成爸爸，還是贊成媽媽?zhuān)俊?那傻小子因?yàn)檫�沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)“爸爸”，所以立刻挺利落地說(shuō)了句“媽媽”。 “你看，你看，你還有什么好講的？投票的結(jié)果，我們以絕對(duì)多數(shù)的票通過(guò)了！過(guò)文明生活是大多數(shù)的決議——這就叫‘民主制度’。哎呀，民主制度你大概一時(shí)還聽(tīng)不懂，反正也是文明生活的一部分就是啦！” 亞當(dāng)當(dāng)時(shí)餓昏了，只想吃一塊生烤牛排，一嘴不能兩用，只得由夏娃去了。 人類(lèi)文明便是如此產(chǎn)生的。
解析
《圣經(jīng)》里的亞當(dāng)和夏娃的故事，講的是分離與失落的故事。我們不妨相信這是一件真事；我們不妨將這個(gè)故事看做是一種道德范式；我們不妨可以在其中看到一種寓言，那就是人在出生的時(shí)候就脫離了母體。這件事情在許多層面來(lái)說(shuō)都是真實(shí)的，但是，這個(gè)故事教導(dǎo)我們的許多重要的事情之一，便是說(shuō)我們不可能永遠(yuǎn)留在天堂里，我們必須承擔(dān)起世俗生活的重?fù)?dān)。亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園的故事，就是最典型的離家遠(yuǎn)行故事。
發(fā)現(xiàn)化石發(fā)現(xiàn)化石在20世紀(jì)，人類(lèi)先后發(fā)現(xiàn)了許多遠(yuǎn)祖化石，其中，絕大部分都是出自非洲，難道非洲是人類(lèi)祖先最初的住所嗎?在經(jīng)過(guò)1個(gè)世紀(jì)以后，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了更多的化石。2002年，一個(gè)科學(xué)家頂著60度的高溫來(lái)到了非洲草原地區(qū),發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大約在160萬(wàn)到400萬(wàn)年之間16歲男孩的頭蓋骨化石，從此,震驚了世界,人類(lèi)不得不承認(rèn)非洲才是人類(lèi)的祖先最初發(fā)祥的地方，科學(xué)家根據(jù)眾多的頭蓋古化石推測(cè)，在距今600萬(wàn)-800萬(wàn)年前非洲開(kāi)始出現(xiàn)猿人。而這種猿人是由非洲3種猿其中的一種進(jìn)化而來(lái)的,而這種猿因?yàn)榛蛲蛔冏呱狭巳祟?lèi)的道路,最初,這種猿只不過(guò)能站立行走。而這個(gè)特點(diǎn)讓它們生存更容易些,經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年，這種猿演化成了猿人,這時(shí),正好是地球90萬(wàn)年的冰河時(shí)期,原本溫暖的非洲在冰河時(shí)期變得更冷,在草木枯竭的情況下，一大部分非洲人開(kāi)始進(jìn)行遷徙,歷經(jīng)幾百年，非洲人沿著亞洲和歐洲遷徙到了溫暖的地方,形成了人類(lèi)文明，而非洲大草原也是因?yàn)楸訒r(shí)期才形成的。 人類(lèi)祖先 2人類(lèi)祖先 誰(shuí)才是人類(lèi)的先祖夏娃呢? 據(jù)科學(xué)家了解,人類(lèi)是由猿進(jìn)化而來(lái)的,而人類(lèi)發(fā)祥地亞洲、非洲和歐洲哪里才是人類(lèi)文明的最初發(fā)祥地呢?
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