古代名人作文三篇

　　篇一：李  白

　　李白看見了長江，于是便把大半條銀河引入心間，灌溉了幾世幾代人浪漫的情懷。僅那一瓢長江之水，便讓這“謫仙人”的酒杯里長存一輪皓月，他從中品出了大千世界的辛酸苦辣。遭遇坎坷，需要心安。李白被貶回鄉，卻豪放不減，安心享受難得的自由，于是有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。

　　意氣風發的李白對前途有著無限的憧憬，他對官場仕途抱有希望，他希望以己之才報效國家，揮灑人生。可是，多年的游歷讓李白成長起來，有過得意，也不免最終的失意，他看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其脫靴實則銬住了他的雙腳。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒，”他學會了飲酒，每一次醉后醒來，他又重新開始，他始終有一種信念，有一種火熱的沖動在心中，我們看到他始終是灑脫的，不斷被世事拋棄，又不斷的'拾起希望，從沒有絕望過，從沒有看破紅塵。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”遭人詆毀的李白，被玄宗賜還鄉，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化作泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”酒入豪腸，七分釀成了月光，三分嘯成了劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？那一只高傲的靴子，至今還落在高力士羞憤的手里，我們的“謫仙”

　　卻早已不見蹤影，。美輪美奐的皇宮庭院，容的下一代帝王包舉宇內、并吞八荒的雄心，卻容不下那個不羈的靈魂。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”詩魂的履印遍布五湖四海，攜回的卻是一代代人津津樂道的詩篇。“酒酒入豪腸，三分嘯成了劍氣，余下的七分化作詩篇，秀口一吐便是半個盛唐。”那一個靈魂，選擇了流浪，選擇了遠離宮廷的紛爭和世俗的熏擾，一路流浪，一路撿拾山的雄渾，海的寬廣，風的耳語，集成冊，譜上特有的奔騰，留給后人一遍遍地重溫，又一遍遍地心潮澎湃。

　　篇二：岳飛

　　岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。。

　　岳飛投軍后，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過”。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收復失地，被革職。岳飛遂改投河北都統張所，任中軍統領，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。后復歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。

　　紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復中原，但都為高宗所拒絕。紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務，退處林泉”，以示抗議。次年，兀術撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進占朱先鎮，距開封僅四十五里。兀術被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰。

　　在朱先鎮，岳飛招兵買馬，連絡河北義軍，積極準備渡過黃河收復失地，直搗黃龍府。他激動地對諸將說“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”這時高宗和秦檜卻一心求和，連發十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內心的'悲奮，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！”他壯志難酬，只好揮淚班師。岳飛善于謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”著稱。在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。

　　岳飛無專門軍事著作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見于書啟、奏章、詩詞等。后人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。

　　篇三：孔子

　　先秦時期，諸侯混戰，以致生靈涂炭，民不聊生。面對社會這塊丑陋的大頑石，一位位仁人志士紛紛拿起手中的刀，要將其雕成心中美麗的天使。然而這塊石頭是如此的堅硬，使這一位位仁人志士在刀斷斧折之后心灰意懶地離開了。然而是誰，在眾人離去的時候選擇了留下，選擇了揮舞不息？是你，孔子。一雙敏銳的眼睛也就看到了社會的黑暗，一份懷有天下的胸襟也就容下了世間的一切苦難。為了拯救蒼生，你創立儒學，宣揚仁道。面對民眾的不解，面對貴族的嘲笑，面對君王的冷漠，你依然帶著你的門徒，周游列國，勸諫君王；在碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞地向前走去。

　　斧斷了，手也磨出了血，你扯下布條裹住傷口，然后又拿起新的斧子繼續雕琢。其實雕琢的過程是如此之單調而又痛苦，使你在夜闌人靜之時，在凝望那滿手血膿的'時候，也曾想過放棄。你說過“道不行，乘桴浮于海”。你向往的其實是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。

　　然而“道”最終還是“不行”，但你卻沒有“乘桴浮于海”；你知道自己向往的是安逸的田園生活，但你更知道如果置天下人的苦難于腦后而去追求自己的安逸的話，自己也不會快樂。回到現實社會，那凄苦的饑民，那傷殘的士兵，無不鞭策著你繼續雕琢。當長沮與桀溺對你說“天下無道，沒有誰可以改變”的時候，你仰天長嘆，緩緩道：“我也知道不可以，但我還是要繼續下去。”原來你早就知道你一切的努力都不會有成果，原來你早就知道頑石不可雕，但你為何仍苦苦追求，為何仍雕琢不息？也許你會像西方的尼采一樣回答：“除了仁道，還有什么值得我去追求？除了雕琢天使，還有什么值得我去做？”也許生命之于你就是要－－為天地立心，為生民立命！壯哉，孔子！你以對天下百姓最博大的憐憫，在心中塑造起一尊最美麗最動人的天使；你更以你那揮舞不息的雙手，激勵了后世無數的儒士繼續雕琢你的天使，令他們在遭受重重打擊之后仍然高呼：“為往圣繼絕學，為萬世開太平！”孔子，你的天使雖未完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。

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