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孔子因材施教的故事
在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重于事件發展過程的描述。以下是小編為大家整理的孔子因材施教的故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孔子因材施教的故事 1
據《論語顏淵》記載，有一次，顏淵問孔子：什么是仁呢孔子說：克己復禮為仁。這話意思是說，克制自己，使自己的言行都符合禮的規定，這就是仁了。顏淵又進一步問道：老師，怎么才能做到克己復禮呢孔子說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。就是說，不符合禮的東西不要去看，不要去聽，不要去說，不要去做。
顏淵是孔子的得意門生，品德好，聰明好學，領會能力強，所以孔子回答時就告訴他克己復禮為仁。強調講仁就要依禮而行，這是仁的根本要求。仁是內在的`，禮是外在的，二者要緊密結合。
弟子仲弓也請教什么是仁，孔子回答他說：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。意思是說，外出時，要像去見貴賓一樣地莊重，役使百姓時，要像承辦盛大的祭祀典禮一樣地嚴肅。自己不想要的東西，就不要強加于別人。在諸侯的國家里當官，沒有人怨恨你;在卿大夫家里做事，也不會有人怨恨你。
孔子曾說過仲弓有雄才大略，性格又仁慈賢德，因此孔子就從侍奉君主和管理人民的角度來分析仁。指出對待君主和人民要嚴肅認真，要寬以待人。
孔子另一名弟子司馬牛去請教什么是仁時，孔子卻回答說：仁德的人，說話往往是緩慢而謹慎的。因為司馬牛言多而噪，所以孔子對他的回答就強調說話要謹慎。司馬牛這才明白，老師強調的是要言行一致，而不是只空談仁。
還有一件事也很有趣，據《論語先進》記載：孔子的兩個弟子，一個叫子路，一個叫冉有，兩個人在政治方面都頗有成就。有一次子路問孔子：聞斯行諸這意思是聽到了好的事情就馬上實行嗎孔子回答：不行，有父兄在世，怎么聽到了就馬上實行呢!意思是要考慮家庭情況，看父兄是否同意。然而，當冉有去問這同一個問題時，孔子就很肯定地回答說：聽說了就要實行!
孔子截然相反的回答使得另一個弟子公西華大惑不解，于是就去問孔子。孔子說：求(冉有)也退，故進之;由(子路)也兼人，故退之。這是說，冉有比較懦弱，所以我就鼓勵他，推他走快一點;而子路個性好勝，所以我就有意抑制他，讓他緩和一些。
孔子因材施教的故事 3
據《列子仲尼》和《說苑雜言》記載，有一次弟子子夏陪著孔子說話。閑談之中，子夏就把平時的疑問說了出來。他很認真地問孔子道：夫子，您覺得顏回為人怎么樣孔子回答說：顏回很不錯啊，他在仁義的方面，比我還強呢!
子夏接著又問道：那您看子貢怎么樣呢子貢嘛，口才很好，他的口才，我是趕不上的!孔子回答說。
那子路又怎么樣呢子夏又問道。孔子淡淡一笑，緩緩地說：子路這人很勇敢啊，這方面我也不如他啊!
那么，子張呢子夏問道。孔子回答說：子張在莊重的方面也是勝過我啊!
子夏更困惑了，很誠懇地對孔子說：既然他們都超過了您，那怎么都來向您學習呢
孔子解釋說：顏回是很講仁義，但不太懂得變通;子貢呢，確實有很好的口才，可是往往又不夠謙虛;子路的`勇敢是沒得說的，但他不懂得有時候需要退讓;子張雖說很注意莊重，但是他有些孤僻，跟人合不來。他們都各有自己的一些長處，但也有自己的短處啊!所以他們都愿意再學習學習，來提高自己。
子夏豁然開朗。
孔子為學生解惑時也是因材施教的，即使弟子請教的是同一個問題，他也沒有標準答案，而是因人而異。
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