蟾宮曲·懷古原文及賞析

蟾宮曲·懷古原文及賞析1

　　原文：

　　問從來誰是英雄？一個農夫，一個漁翁。晦跡南陽，棲身東海，一舉成功。八陣圖名成臥龍，六韜書功在飛熊。霸業成空，遺恨無窮。蜀道寒云，渭水秋風。

　　賞析：

　　查德卿的這首《蟾宮曲·懷古》抒發的是懷古詠史之意。作者在開篇第一句就寫出了自己的疑問，他問道“問從來誰是英雄？”，緊接著他便在曲中寫到一個農夫，一個漁翁。”查德卿用自問自答的方式回答了自己的問題，在此處點明了懷古的對象，同時也做出了評價。

　　“晦跡南陽，棲身東海，一舉成功。”南陽，東海是兩處地點，分別承接“農夫”與“漁翁”，諸葛亮在未出山之前，曾經在南陽過著隱居的生活，而姜太公也曾經在渭水之濱垂釣，同樣過著悠閑恬淡的日子。

　　“八陣圖名成臥龍，《六韜》書功在非熊。”則是說明諸葛亮和呂尚的'豐功偉績，進一步表現他們兩個作為英雄所做出的功績。

　　“霸業成空，遺恨無窮。蜀道寒云，渭水秋風。”這句由追尋歷史轉為了對歷史的感慨，說諸葛亮、呂尚所建的“霸業”終究是一場空，隨著時間的推移，慢慢消逝了。

蟾宮曲·懷古原文及賞析2

　　蟾宮曲·長沙懷古

　　朝瀛洲暮艤湖濱，向衡麓尋詩，湘水尋春，澤國紉蘭，汀州搴若，誰為招魂？

　　空目斷蒼梧暮云，黯黃陵寶瑟凝塵，世態紛紛，千古長沙，幾度詞臣。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　早上還享受著登瀛洲般的幸運，傍晚已在湖濱泊船，去岳麓山尋求寫詩的靈感，到湘水邊尋找春天。在水鄉中把蘭花穿以為佩，在小洲中拔取香草杜若，又有誰為之招魂呢？只是徒然地極目遠望那環繞在蒼澤山上的暮云，湘山昏暗，那湘水之神的寶瑟也聚滿了灰塵。世態紛爭，悠久而古老的長沙又接納過多少的遷客騷人呢？

　　注釋

　　蟾宮曲：曲牌名，又名折桂令。

　　長沙：古代又稱潭州，今湖南省長沙市。

　　瀛洲：本指傳說中的海上仙山。唐太宗李世民為了網羅人オ，成立文學館。入選者極受人羨慕，稱內“登瀛洲”，被視為登臨仙境一樣榮幸。元代的集賢院，類似唐文學館，這里暗喻自己有集賢院頭銜。

　　艤（yǐ）：使船靠岸。

　　湖濱：這里指長沙，因長沙地處洞庭湖邊。

　　衡麓（lù）：衡山山麓，即岳麓山，在長沙郊外。

　　湘水：即湘江，經長沙注入洞庭湖。

　　澤國：指湖南水鄉。

　　紉蘭：佩戴著蘭花。紉，連綴起來。屈原《離騷》“紉秋蘭以為佩”。

　　汀洲：水邊沙地。

　　搴（qiān）若：釆摘杜若。搴，采摘。若，杜若，一種香草。

　　招魂：屈原曾于湘江寫下《招魂》篇，為昏君楚懷王招魂。另一解宋玉為屈原作《招魂》。這里借屈原遭流放暗喻自己。

　　蒼澤：又名九嶷山，在今湖南寧遠縣，相傳為舜所葬處。

　　黃陵：黃陵山，又名湘山，在今湖南湘潭縣北。相傳山上有舜二妃的墓祠。

　　寶瑟：有二十五弦的撥樂器。舜時只有五弦和二十三弦。舜善撥瑟，且教二妃撥瑟。

　　凝塵：積滿灰塵。

　　幾度：多少次，多少個。

　　詞臣：本指皇帝身邊的文學侍從。這里泛指像屈原、賈誼那樣的文士、騷人詞客。

　　創作背景

　　元成宗大德（1297~1307）初年，作者被授集賢學士、大中大夫，不久就被外放湖南長沙，失去接近皇帝、在朝廷有所建樹的機會。到湖南任職后，作者寫了不少憑吊古跡的散曲，這是其中的一首。

　　賞析

　　這是一首懷古之作。

　　曲子首句“朝瀛洲暮艤湖濱”，“朝”與“暮”自然是夸張的說法，意在說明境遇改變之迅速。一看便知作者懷古傷情的原因。作者早上還在集賢院上任，晚上就已經乘船到了長沙，而從他對集賢院的稱呼“瀛洲”來看，他對那里的生活十分滿意。

　　“向衡麓尋詩，湘水尋春”交代盧摯到訪洞庭一帶的目的，在秀麗的山水中尋找快樂，表達他隨遇而安、自尋快樂的積極人生態度。

　　“澤國紉蘭，汀洲搴若，誰與招魂？”這三句與屈原密不可分。“澤國紉蘭”出自《離騷》中的詩句“紉秋蘭以為佩”；“江洲搴若”出自《湘夫人》中的“搴汀洲兮杜若”；“誰與招魂”中的“招魂”指的'是宋玉為屈原所作的《招魂》作者徘徊在湘水之濱，隔著悠久的歲月向沉江而死的屈原致敬，其中也包含著對屈原處境與遭遇的深切理解。

　　“空目斷蒼澤暮云，黯黃陵寶瑟凝塵。”暮色沉沉，蒼澤黃陵山被晚霞籠罩，極目遠望，蒼澤山上的陵墓、黃陵廟的湘妃寶瑟已經覆滿塵土，令人心生感傷。

　　“世態紛紛，千古長沙，幾度詞臣！”世態變化萬千，長沙千百年來停留過多少遭逐的文人墨客，他們不受皇帝賞識被貶至此，只能用文字訴說心中的抑郁和憤懣。這樣的歷史至今仍在反復。可見作者名為吊古，實際上是在傾訴自己內心的感慨。他歌頌屈原，歌頌那些歷史上同他一樣徘徊湘水不得志的詞人忠臣，實際上也在為自己明志。

　　此曲蘊凄涼于蒼勁之中，情真意切， 令人感動。

蟾宮曲·懷古原文及賞析3

　　蟾宮曲·金陵懷古

　　記當年六代豪夸，甚江令歸來，玉樹無花？商女歌聲，臺城暢望，淮水煙沙。問江左風流故家，但夕陽衰草寒鴉。隱映殘霞，寥落歸帆，嗚咽鳴笳。

　　創作背景

　　此曲當作于元武宗至大二年（1309年），當時盧摯在江東道廉訪使任上。他來到金陵，登臺遠眺，眼見當年顯赫一時的王、謝歌臺，只剩下殘陽下衰草凄迷，寒鴉哀鳴。面對著那寥落歸帆，耳聽著那嗚咽胡笳，他感慨萬分，寫出了這支曲子。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　記得六朝時的金陵，是多么顯耀豪華！為何江令歸來以后，竟滿城衰敗無花？隔江猶聽亡國歌女的聲聲賣唱，臺城遠望秦淮河水的渺渺煙沙，問金陵舊時的豪門如今都在哪里？只見夕陽斜照下的一片枯草，飛來飛去的幾點寒鴉；殘霞掩映中的寥落歸帆，伴著嗚咽悲涼的胡笳。

　　注釋

　　雙調：宮調名。十二宮調之一，雙調為元曲常用宮調。

　　蟾宮曲：曲牌名，屬北曲雙調。小令兼用。又名“折桂令”“步蟾宮”“東風第一枝”。

　　六代：指三國時的吳、東晉及南朝的宋、齊、梁、陳，它們都以建康（今江蘇南京）為都城，歷史上合稱“六朝”。豪夸：競相夸耀奢侈豪華。

　　江令：指江總，陳代文學家，字總持，濟陽考城（今河南省蘭考縣東）人，仕梁、陳、隋三朝。陳時官至尚書令，世稱“江令”，然而他卻不理朝政，日與孔范等陪侍陳后主游宴后宮，制作艷詞，荒嬉無度，時號“狎客”。

　　玉樹無花：即指由陳后主親自創作的曲子《玉樹后庭花》，它歷來被看作是亡國之音。

　　商女：歌女。

　　臺城：六朝時的禁城，三國時期為東吳后苑所在，遺址在今南京市玄武湖畔。

　　江左：即江東，今江蘇一帶，此專指金陵。風流故家：指六朝顯赫一時的王、謝家族。

　　賞析

　　這是一支小令，是一首寓意深刻的懷古之作。全曲內容共分三個層次。

　　開頭三句為第一層，緬懷往昔。一般文人登臨懷古，都是觸景生情，面對江山發思古之幽情。這首小令一開始就將讀者引入千年前的歷史氛圍中：“記當年六代豪夸，甚江令歸來，玉樹無花？”在金陵建過都城的六個朝代，都競相夸耀自己奢侈豪華。這層曲的意思是，在這六朝競相夸耀奢侈豪華的`金陵，當年陳朝的江總，回來后為什么再也聽不到《玉樹后庭花》的歌曲了呢？這就是說，六代的最后一個王朝，已是繁華銷歇，江河日下，并隱含有責備陳代君臣無度、誤國害民的弦外之音。

　　接著三句為第二層，寫作者似仍沉浸在歷史的反思之中，耳邊仍縈繞著歌女們《玉樹后庭花》的靡靡之音。當登上臺城縱情眺望之時，他眼前便展現出一片遼闊無垠的江淮原野。這就是：“商女歌聲，臺城暢望，淮水煙沙。”以上三句化用劉禹錫《臺城》詩：“臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”。

　　最后五句是曲子的第三層，作者面對如畫的大好河山，生發無限感慨。這一層曲詞的意思是，試問當年世代相傳的大貴族世家哪里去了？只剩下夕陽、衰草、寒鴉，一派深秋的黃昏景象。在晚霞的映照下，大江之中，歸帆點點，凄涼寥落，胡笳嗚鳴，顯然已是元代蒙古人的天下！故國之思盡在不言中。這幾句寫得情景交融。

　　綜觀這首詞，含蓄凝練，工麗精巧，引用典故也順應自然，顯示了盧摯散曲創作明白如話、生動清麗的藝術風格。

蟾宮曲·懷古原文及賞析4

　　雙調·蟾宮曲·懷古

　　作者：鐘嗣成

　　鴟夷后那個清閑[一]?誰愛雨笠煙蓑，七里嚴湍[二]。除卻巢由[三]，更無人到，潁水箕山。嘆落日孤鳩往還[四]，笑桃源洞口誰關[五]?試問劉郎[六]，幾度花開，幾度花殘?

　　問人間誰是英雄?有釃酒臨江[七]，橫槊曹公。紫蓋黃旗[八]，多應借得，赤壁東風[九]。更驚起南陽臥龍[十]，便成名八陣圖中[十一]。鼎足三分[十二]，一分西蜀，一分江東。

　　注釋

　　[一]鴟(chi)夷：指范蠡。蠡輔佐越勾踐，雪了會稽之恥，知道勾踐可以共患 難而不可以共安樂，乃攜西施，泛舟游于五湖之上，變名易姓。到了齊，叫做“鴟夷子皮”，到了陶，又叫做“陶朱公”。事見《史記·越王勾踐世家》及《貨殖列傳》。

　　[二]七里嚴湍(tuan)：指東漢嚴子陵隱居不仕，在七里灘釣魚過活的事。

　　[三]巢由：巢，巢父。堯時隱士，不營世利，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。由，許由。堯把天下讓給他，他認為玷污了他的耳朵，于是到潁水之濱去洗耳。并遁居于潁水之陽，箕山之下，終身不出。并見皇甫謐《高士傳》上。

　　[四]“落 日”句：此用功軾《卜算子》“惟見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”的句意。孤鴻，這里喻隱居的高士。

　　[五]桃源洞口：陶淵明作《桃花源記》，說一個打魚的人從桃花源到一山洞，看到秦時避亂者的后裔聚居那里，過著無奈迫無剝削的自由生活，出來以后，便再也找不到了。后因以指避世隱居的地方。

　　[六]劉郎：指劉晨。相傳東漢永平年間，他與阮肇同入天臺山采藥，遇二女子，邀至家，留居半載，還鄉時，子孫已歷七世。見《幽明錄》及《太平廣記》。

　　[七]“釃酒臨江”二句：蘇軾在《前赤壁賦》中說，當曹操“破荊州，下江陵”，揮師順流東下之時，“釃酒臨江，橫槊賦詩”，不失英雄本色。

　　[八]紫蓋黃旗：古人認為天空出現黃旗紫蓋的云氣，是出帝王的兆頭。這是指曹操終于統一天下。

　　[九]赤壁東風：《三國志·吳志·周瑜傳》：周瑜用部將黃蓋計，以輕便戰船數十艘，載著滿灌油脂的干紫，外蓋帷幕，詐稱投降。等到接近敵船時，放起火來，恰巧這時東南風大起，向西北延燒，曹兵大敗。杜牧《赤壁》詩：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　[十]南陽臥龍：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：徐庶對先主說：“諸 葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎?又諸葛亮《出師表》說：”臣本布衣，躬耕南陽。”

　　[十一]成名八陣圖：《三國志·諸葛亮傳》：“演兵法，作八陣圖。”據說諸葛亮曾于永安縣(今四川奉節縣東南)永安宮前的'平沙上，聚石壘成天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇八陣。吳蜀在江陵(今湘北宜昌東)會戰，蜀兵敗退，吳軍統帥陸遜追逐至此，看到了八陣圖，驚嘆諸葛亮的軍事才能，就退了兵。杜甫《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖。”高度概括了諸葛亮的歷史功績。

　　[十二]鼎足三分：言魏、蜀、吳三方對峙，鼎如之三足。

　　賞析

　　蘇武《前赤壁賦》里說他：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(戰船)千里，旌旗蔽空，釃酒臨江(灑酒于江，以示憑吊)，橫槊賦詩，固一世之雄也。”在這首小令中，詩人只用寥寥九個字，就寫出了這個身經百戰、力掃群雄、統一了中國北方，且又多情善感、文采斐然的英雄形象。第三句寫英雄孫權。“紫蓋黃旗”，指云氣，古人附會為王者之氣的象征。但詩人認為虛幻的王氣不足憑信，東吳之所以能建立王業，是因為孫權、周瑜赤壁一戰，借助東風，火燒了曹軍的戰船，遏制了曹操的攻勢。第四句寫英雄諸葛亮。他胸懷奇才，隱居南陽，徐庶稱之為臥龍。他的本愿只想“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，但為報答劉備三顧茅廬的知遇之恩，還是出山輔佐劉備。詩人用”驚起”兩字，生動而又形象地描繪出諸葛亮由隱居到出山的轉變過程。至于諸葛亮出山后的功績，用杜甫“功蓋三分國，名成八陣圖”(《八陣圖》)的概括最為確切完備。這里詩人化用其意。最后一句既緊承對諸葛亮的描寫，又對魏、蜀、吳三方作了一個總結。 縱觀全篇，詩人以大開大合之筆，再現了三國人物的歷史風采，歌頌了他們的英雄業績，含蓄地表達了自己追幕古貿、大展經綸的宏愿。感情基調雄健高昂，有蘇軾“大江東去”的遺風，而無“人生如夢”的感嘆。

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