古今的作文常用【15篇】

　　在日復一日的學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的古今的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

古今的作文1

　　明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　——《水調歌頭》

　　斗轉星移，時光飛逝，望茫茫歷史長河，嘆多少俗世庸人來了又反，不過匆匆過客，又真正有幾人能稱得上“風流”二字？有真正有幾人能芳名百世，永垂不朽？

　　“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”等你初被貶到黃州，你的心中也有過惶恐，不安。但當生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮遇，山川風物的吸引，使你撥開眼前的陰霾，敞開了心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，就是你在這種心情下吟出的。你的人生雖然不得志，但你并不想被命運打敗，在周圍一片詩情畫意中，你吶喊出對生活、對未來的'向往和追求，對青春活力的召喚，在貶的生活中，能擺脫感傷遲暮的低沉之調，寫出如此催人自強的詩句，正體現出了你執著生活、曠達樂觀的靈魂。

　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”你站在滾滾江河邊，發出如此的感嘆，其中也有你自己的一份悲傷，“想當年，三國鼎立，多少豪杰，最后也不過如此，那么一己之榮辱窮達復何足悲嘆！”

　　你被貶黃州已兩年有余，曾經的壯志豪情早已消磨一空，“可是，人類既如此殊途而同歸，吾卻汲汲于一時功名，不免過于迂腐了。”想到這里，你的心又平靜了下來，仰天大笑，你，依然是你。

　　“日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人。”在官場郁郁不得志的你又被貶到了海南，在遠離朝廷的這里，你的心靈好像被凈化，你用荔枝的甜美洗去了官場的污垢。寧愿只做一個普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。這是何等豁達的心境，官場與生活的風雨均無法阻擋你靈魂前行。你要讓你的一生過的無悔，豁達。、

　　蘇軾，你的一生有風雨，有豁達；有美麗，歡樂，有……

　　嘆闌干瀚海，慨滄海桑田，幾多風流人物，幾多風流往事。

古今的作文2

　　是誰？以前彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰？以前吶喊，而后激勵著一代又一代有志青年，在鋪滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋那一片光明；是誰？以前傷逝，為的是無法一向做人民的孺子牛，為革命多做一件事。是您，魯迅先生！滄海橫流，您是識時務之俊杰；刀光劍影，您是永遠不倒的猛士！壯哉，您是千千萬萬人心中的巨人。

　　您的眉宇之間透著一股剛毅，一股正義，您敏銳的目光揭示了當時社會丑惡的一面！您看到了被封建傳統思想壓迫致死的祥林嫂；您看到了那位令人哀其不幸、怒其不爭的阿Q；您還看到了您兒時好友閏土怎樣變得麻木。于是，您把這些丑惡用紙記下，用筆代槍，擊中時弊，讓人們從夢中驚醒。您說過，國人的病需要用文字來醫，而不僅僅僅是藥。慢慢地，有人揉了揉睡眼，看到了污濁；他們在您的指導下站起來，革命，為自我，更是為了國家。這一切，都讓您看到了期望，您笑了，您看到一批批猛士如同您一樣準備上戰場！沉默呵，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！真的猛士敢于正視戰場上淋漓的鮮血，敢于應對慘淡的人生！

　　您猶如一輪噴著紅火焰的紅日，在平靜蒼白的天空中熾熱地燃燒，猛士的一生是不畏艱險的.，在如地獄般的世界里煉獄，在一次次為“劉和珍君”追悼時理解考驗，猛士呵，您也許是那只將要涅的火鳳凰。

　　您疼惜青年，您的那兩本書是小售票員的期望。當您明白您身邊有點點革命的火種，您便會以持續不滅的熱情去關懷。您始終深信：星星之火，能夠燎原！您為劉和珍君寫下了挽歌，“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。”您何曾畏懼！殊不知，您的舉動會讓更多的劉和珍君站起來，到這天，若您仍在世，您便會看到革命的勝利所留下的輝煌。人們這樣稱呼您：猛士，一位不朽的文學巨人，一位流芳百世的精神巨人！

　　您的不屈不撓，您的堅定無畏，更像一面高舉的旗幟！時間的流逝能夠洗去舊謎，但您——猛士的光輝將永遠銘刻在歷史中，在人們的心靈深處。壯哉！猛士，聽，人們前進的步伐……

古今的作文3

　　大唐，千年前盛世，那里有夜夜笙歌的華清池，美輪美奐的大明宮，萬國拜含元的含元殿。

　　更有一群盛世牡丹，她們大膽，熱情，驕傲。不似后世女子，整日滿懷幽怨，哭哭啼啼。她們用自己的手撐起一片天，達到權力頂峰。不過說到大唐女子，怎能不提武則天?

　　武則天，她是兩代皇帝的妃子，兩代皇帝的母親，更是一名皇帝。她所站的地方是世間最高點，她的悲傷喜怒，讓每個人感到恐懼，她是如何走向御座，制服對手，這似乎是個難解的迷。

　　武則天年幼時，國師袁天罡曾給武氏一家看相，見到男裝武則天便說：“此郎君子神色爽徹必若是女，實不可窺測，后當為天下之主矣。”武氏這時已是高齡，但膝下無子(在古代算是斷后)，更把希望寄托于武則天身上，對武則天極為溺愛，這樣養成了武則天強勢，驕橫跋扈，喜愛權利的性格，

　　武則天14歲時被召進宮封為才人，武則天的母親深知皇宮人心險惡，想著女兒要在那里受罪，臨走時哀痛欲絕，相反武則天當很鎮定自若說了句：“見天子庸知非福，何兒女悲乎。”才人在宮中地位并不高，屬于中下，后來太宗死了，多數都去感業寺出家。當時武則天也在其內，但她豈愿當個小尼姑，便于高宗李治(當時皇帝)暗渡陳倉，這也是為什么李治常來感業寺，武則天為何能回宮的.重要原因。

　　武則天再次進宮，被封為昭儀，賜號宸妃，與蕭淑妃，王皇后爭寵，武昭儀用自己的機智，在這場戰斗中脫穎而出，王皇后被廢，自己被封為皇后。內宮大權落入武則天手中。武皇后利用高宗對自己喜愛，和自己的“通文史，多權謀”積極參加政務當中。之后五年，她逼得長孫無忌上吊自縊，在朝中掃除長孫無忌的支持者，使自己的權利進一步擴大。顯慶五年，高宗失明。朝中大權盡數落入武則天手中，也使武則天由幕后走向幕前。這時的高宗什么權利，虛同擺設。

　　武則皇后也為皇帝寶位做了犧牲和準備。當時，高宗想讓李弘當太子，武后不顧母子之情，殺了李弘。后來武后扶植李顯、李旦，這兩人全都昏庸無能，僅是傀儡。

　　再后來李貞，李沖反武中，武后無留情面，皆殺之，恐怖連殺，酷刑濫用，展現武后殘忍一面，也為后來稱帝奠定堅實基礎。

　　公元690年，武后稱帝。

古今的作文4

　　初到蘇堤，是在流火的七月。

　　在一個少見的沒有陰天的下午，從擁擠的巴士下來，跟隨人潮來到蘇堤。天氣本是燥熱難堪，陽光毒辣地抽打著地面上的一切，一股股暑氣從干燥的柏油馬路里向上襲來。但這份燥熱，一進入蘇堤，就消失的無影無蹤，蘇堤與外面仿佛是兩個世界。垂柳低下身子為游人拂去燥熱，篩出一絲絲晶瑩靈動的細碎的光，灑在地面上。看向西湖，在陽光的點綴下西湖如此典雅，安靜，卻又活潑而靈動，既像房中獨自輕撫秀發的大家閨秀，又如機靈活潑的小家碧玉。

　　即使是夏天，在如此燥熱的環境中，蘇堤仍能流露出這樣的`美，那假如在春天呢？在本屬于西湖和垂柳的春天呢？想到那翠綠的柳樹，波光粼粼的湖面，若有微風拂過，就更能使人產生安靜而優美的感受了。暢想到這，我又不禁想起蘇堤的建造者——蘇東坡。

　　是他當初在杭州引領二十萬勞工開田鑿渠，最后用挖出的淤泥修筑了這一痕享譽古今的長堤。他走在這上面又會產生什么不同的感受呢？會有漂泊的悵痛，還是造福一方的自豪和責任，亦或者只是像我一樣抒發對景物的美好悵想，留戀呢？蘇軾一生被貶多處，算是一個有豐富旅行經驗的人。他在那些旅行中也留下了不少作品，如《赤壁賦》，如《承天寺夜游》。當他得知自己走過的路在千百年后也會有后生重走，自己體會過的心境，情感也會有后生揣摩品味，從而得出新的東西，不知道會是一種什么樣的想法。

　　再看杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的泰山，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的岳陽樓，他們之后，也有千萬只腳踏過他們走過的路，也有千萬雙眼睛領略他們所領略的風景，也會千萬個頭腦在想著，思考著他們的遺風余思，進而得出全新的，不同于他們的東西。這些旅行不單是跨越了地域，而且跨越了古今，無數人從這跨越古今的旅行中提煉出新的東西，帶到未來，再由后人提煉出新的東西，重復著，輪回著。站在蘇堤，我這樣想。

　　終于，我走過了這道跨越古今的長堤，身后只有漸長的垂柳的影子與無盡的余思。

古今的作文5

　　敬愛的老師、親愛的同學們

　　你們好！今天我演講的題目是“借書一事論古今”。

　　打開一本書，就好像輕輕感受到淳淳楊柳風，撲面而來；就好像慢慢感受到蒙蒙杏花雨，從天而降；就似乎全新體驗到帶給你的輕松與快感。

　　古詩人言：“腹有詩書氣自華”。一個人修養精湛，表現在外自是雍容的氣度，出俗的談吐，臉上洋溢的亦是灼人的光華。

　　那么，古人究竟是如何讀書的呢？明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。曾經，他為了弄清楚一個問題，竟冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪，但老師避而不見。因為天冷，宋濂和同伴凍得夠嗆，他的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，不慎掉入了雪坑中，幸被人救起。當他幾乎暈倒在老師家門口，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。后來，宋濂為了求得的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多博學之人，最終成為了聞名遐邇的散文家！朱元璋稱其為“開國文臣之首”。

　　說到這里，我想問一問，在當今社會我們中學生又是如何讓讀書的呢？有多少人能像宋濂一樣呢？當然，屈指可數。如今的學習環境不像古代，我們有寬敞明亮的教室，有現代化的教學工具，有和藹可親的`老師。可是，又有多少學生悉心聽取老師教導，經常去請教老師問題的呢？當然，也為數不多。其實，離你最近的地方，路途卻最遠，最簡單的音調卻需要最刻苦的練習。我相信，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”

　　中國上下五千年，源遠流長，可以說是“書”推動了社會的進步。古人總可以憑著自己高尚的品質，超脫現實，沉浸在書的海洋中。他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，是書讓他們得到了內心的自由和安寧。讀書更是一種修養。也許我們沒有宋濂那樣為了讀書而“刨根問底”的執著，沒有五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。的境界，但我們無須慚愧，因為我相信我們每一個人都有一顆享受讀書的心。

　　讀書足以怡情，讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀書也是一種德行，在理性的引導下，讓你有一種享受讀書的態度。讀書更是一種放達，你可以漠然時間或空間，即使是驚鴻一瞥，也可執掌漫天光輝。

　　我的演講完畢，謝謝大家！

古今的作文6

　　在40年以后中國發明了第一臺時光機，我被任命為機長與12名隊員穿越時空，回到古代。接到命令后我們坐上‘時空一號’開始了時空冒險。

　　在指揮員的一聲令下，我按下了啟動按鈕。我們感到眩暈想嘔吐，但過了一會兒時光機降落了。突然我感到了失重，時光機開始下墜！‘10000米9000米4000米1000米墜落’隨著機器的讀數我們著地了。我們艱難的從時光機里爬出來，我很高興沒有人員傷亡，但轉過去一看時光機我臉上的'微笑凝固住了——時光機損毀我們被困住了。

　　我們一行人有的痛哭有的在唉聲嘆氣，我知的這樣是沒有用的。于是我讓大家振作起來，我們先檢查了損毀情況，只是動力零件損毀其它的都還可以用。我派防衛官代4名隊員防守，其它人和我去找有沒有村莊。

　　中午了我到了一處村莊在村莊，我找人問了問現在是唐朝，皇帝是武則天。我們正準備返回時一隊官兵攔住了我們后面跟著個大馬車，我的時光機和其它隊員被綁在上面，我就這樣稀里糊涂的帶進了皇宮。進宮后我被帶入大殿其他人被留在外面，我剛進入大殿就被驚呆了殿中金碧輝煌，正在我入迷與宮殿的美麗事，一個武士將我按地上讓我跪了下來。

　　皇帝轉了過了問到：‘你是哪國人？見我為何不跪？’我答到：‘我是從一千三百多年后來的，也是中原人’。頓時滿堂大笑說我是個瘋子，應該處斬。皇帝又說：‘你如何證明你來自未來’。我拿出我的手機，太監接過手機呈給皇帝。她仔細端詳了一會說：‘這是何物’。我給她講了如何用，她試了試說到：‘好哇，這真是個寶，朕就相信你是為來的使者，你來我大唐有何事？’我講明了經過，皇帝也愿意幫我們條件是吧我的手機送給皇帝。

　　我們去了礦山。找到各種礦石，把他們溶化后鑄成了一種合金。然后又用銀鑄造了‘反事空圈’我們小心的把它們安裝上去。

　　由于第一次墜落其它零件無法再次進行沖擊，所以要一次成功我們坐上時光器皇帝向我們揮手，我倒數了10秒按下了按鈕。在眩暈中我們回來了。咦，有點失重，天哪！又要墜落了。

古今的作文7

　　他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達；他的豁達造就了他風雨無阻，“風雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。

　　蘇軾一生的風雨，一生坎坷，然而，無論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑風雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂的用開朗、寬容、豁達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰我們的人生。

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡了多少的英雄豪杰。我們的蘇軾站在曾經是三國人物競風流的赤壁面前，像一個關西大漢，手持鐵板，大聲高呼“大江東去，浪淘盡千古風流人物，故壘西邊”“驚濤拍岸，卷起千堆雪”“江山如畫，一時多少豪杰”“人生如夢，一樽還酹江月”。這是他歷經風雨后的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒來面對如畫的江山，如夢的人生。

　　古人說：“上有天堂，下有蘇杭。”美麗的西湖承載了多少中國文人的夢，蘇軾雖被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，風雨任平生。他懂的了“為官一任，造福一方”的簡單道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒去他所有的痛苦，所有的憂傷。

　　“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”這是他被貶至天涯海角的海南所作的詩。他用荔枝的甜美先去了官場的污垢。他寧愿一輩子做一個普通的海南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看這是一個何等豁達的心境。官場的'風雨，生活的風雨均無法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過的甜美、豁達。

　　《明月幾時有》一詞道盡了詩人在外想家想人的心境。“不知天上宮闕，今昔是何年……”然而他也沒有因此悲傷嘆息，對生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達自己對遠在千里之外的故人，家人的思念。一句“但愿人長久，千里共嬋娟”不僅讓他的風雨的一生的升華，而且撫慰了多少中國人思鄉思人的心靈。這個時候，他把其豁達的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們——生活的風雨摧不倒我們，我們同在。

　　風雨的一生；豁達的一生；美麗的一生；多情的一生。

　　蘇軾，永垂不朽。

古今的作文8

　　在神州大地上，江河倆岸生活著擁有五千年文化的古民族—華夏族。我們的仙人，以他們智慧的頭腦以及對美好生活的無限渴望創就了那一頁頁文壇璀璨光輝的篇章。

　　現如今21世紀的我們，通過學習語文課程來普及普通話。中國，是一個悠悠古國，他有著千年的文化。從三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁體中文到現在的簡體中文，單單是這一小小的方塊字就歷經千年的滄桑變換。就更不用提我國聞名于世的華夏文明。

　　從《離騷》的：“路漫漫其修遠兮，吾將山下而求索。”到《道德經》的“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”到《將進酒》的“天生我材必有用，千金散盡還復來。”從《破陣子》的“夜里挑燈看劍，夢回吹角連營。”到《自嘲》的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”在這滄桑的文化變換之時，也反映了當時的歷史文化，

　　古代文化雖有差異，但同屬一脈。普通話與漢字的普及也對更好的研究博大精深的華夏文化，有著重要作用。時代的腳步變徙的十分迅速，中國雖然從落伍已經跟上了時代的步伐，但是我們是需要走到世界的`先列，領導時代的變化。

　　回望中國古代史，一項是其他國家中的天朝，中國的文化、科技、藝術都是當時其他國家所不能相比的。但是自1840年，中國走向屈辱。從那一刻至今也有百余年了，這使中國開始落伍了。為了使中國重新走向富強，再次成為“天朝”。我們要團結，而且普通話與漢字就是我們團結的橋梁。但并不意味著漠落杉樹民族的文字與文化。他們同是中華一員，他們的文化也是當時我國的光輝篇章。

　　現如今，好多人崇洋媚外。對西方的文化追尚不已，而幾乎忘記了自己是什么人，忘記了自己身體中流的是什么血！他們認為中國傳統文化迂腐，現代文學枯燥。而說話時還帶有漢語加英語。這種人，根本不配做中國人。先人們以他們智慧的結晶鞭策我們“為中華之振興而讀書”而那些人詆毀我們的國家，即使有經天緯地之才，有胸懷天下的抱負也沒有對國家懷有一顆赤心的文盲偉大。這也正是為什么中國的經濟為什么發展不起來，文化不能廣泛傳播的原因。

　　民族文化略見之差，但國家的語言文字通用，民族也將加促融合。國金文華雖略看差之巨大，而事實，古今相同。只看你是否以一顆對中華文化熱真的心去看。

古今的作文9

　　當又一年的春風拂過十八歲的面龐，當心中的激情承載了太多的夢想，當跳動的脈搏一次次勾勒明日的輝煌，放下心中的羈絆，我們微笑。

　　沒有誰不會經歷這段最青澀的時光，因為它承載著太多太多的情感和夢想。然而當我們經歷過后，卻發現，一切只是太陽的光影，明暗過后，只有笑聲。

　　古今多少事，都付笑談中。

　　生命短暫，江水永恒。歷史短暫，笑聲永恒。當時間淡褪了生命的印記，只有笑聲，回蕩在幽幽萬年的時空中，沒有盡頭。

　　就像仲尼和他的滿堂弟子，生命已逝千年，而言談中的笑聲依然在流淌；

　　就像莊周和他的滿園蝴蝶，夢境已越千載，而夢醒時的笑聲仍舊在飛翔；

　　就像陶潛和他的滿山樹林，桃李已隔百代，而醉酒后的笑聲依舊在生長；

　　就像稼軒和他的滿腔壯志，江山已易千回，而回首時的笑聲仍然在回蕩。

　　永恒的江水淹沒不了短暫的生命，短暫的歷史卻承載著永恒的笑聲。當生命的靈性散發出醉人的芬芳，當心中的熱情幻化成隱形的翅膀，當經年的愁苦淡去，本性依然，笑聲依舊。也許歲月的鋒芒會刺破心底的夢想，但笑聲不會變，因為它意味著生命的存在、生命的延續、生命的豪邁。生命失去了笑聲，就如同滔滔的江水失去了它的咆哮，在郁郁的.靜謐中沉默，靈魂不附，如同滅亡。

　　生命，因笑聲而存在。

　　笑聲，伴著歷史，悠然前行。

　　人生代代無窮已，江月年年望相似。歷史雖已注定，但回眸歷史的人卻一代代的變換著。笑聲也因此而延續。

　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”蘇子在赤壁下留戀曾經的感慨“人生如夢，一尊還酹江月。”自嘲的笑聲中，更多的是曠達，是對生命的珍重，對歷史的感慨。歷史不容停滯，時隔百年，后人看到了凝固在江水中的蘇軾，于是笑聲又響起：“其性情，其學問，其襟抱，舉非恒流所能夢見……”生命的輪回繼續，笑聲繼續。

　　百年過后，你我或許也會成為別人談論的話題，言談中，伴著笑聲。

　　東逝的江水依舊流淌著，明天變成了今天，今天變成了記憶，記憶變成了歷史，從此凝固。就這樣，匆匆的腳步，只留下一串厚重的印記，與之相伴的，還有一路歡笑。當腳印終結，笑聲還會繼續。因為后人走在我們留下的印記旁，笑聲依然。

　　古今多少事，都付笑談中。

古今的作文10

　　明禮誠信，是中華民族的傳統美德。基于此，中國以禮儀之邦、信用之邦而著稱于世。

　　在中國的古書上，有“香九齡，能溫席”的記載。講的是我國古代“黃香溫席”的故事。黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。

　　冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的`天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被竄里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了街坊鄰居人人夸獎黃香。

　　夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快，入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發現小黃香一直沒有在這里。

　　“香兒，香兒。”父親忙提高嗓門喊他，

　　“爸爸，我在這兒呢。”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。

　　“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。

　　“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。”黃香說。爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！”

　　以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親，早些入睡。

　　9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱扇溫席的黃香，天下無雙，他長大以后，人們說：“能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家。”事情正是這樣，黃香后來做了地方官，果然不負眾望，為當地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流傳。

古今的作文11

　　“孝”這一話題可謂在《論語》中占據了一席之位。孔子重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道。

　　《論語》為政第二中提及的“無違”，即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。孔子規定“無違”就是不要違背禮儀，時刻依照禮的規定來孝順父母，無論他們在世或去世，都應該如此。因為熱愛自己的父母，死后還要常常祭祀紀念。這都是人之常情，不能違背。

　　時代不同了，但孝順父母始終是中國民族的傳統美德，無論社會如何發展，孝敬父母這條標準是永遠不會過時的。需要我們思考的是，究竟怎樣才算是真正的孝順呢？

　　子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”孔子在這里強調了孝必須是對父母發自內心的敬重，是一種自覺的倫理意識和道德感情，而不僅僅在供養上，否則就是”華而不實“的孝。當下，許多自以為孝的人，實際上卻把孝道完全形式化、淺薄化了。每個月寄點零花錢，就算完成任務了。只把孝當作受控于潛意識中的義務奉養而不被社會唾罵所產生的行為。當然，我們不僅為了履行義務，但也不是光做給別人看的，而是從內心發出的情感使然。有些人不僅不把父母放在心上，甚至把他們當做一種負擔，卻對自己的寵物呵護備至，常常掛在心上。這種行為，實際上早已背離了孝道，幾乎與狗、馬無異了。

　　做到了有發自內心的孝敬父母之后，其次便是主張情感和意志上的順從了。我們要孝敬父母，也應該繼承古人的優良傳統，做到“不違”，不僅僅滿足于讓父母穿好吃好，還應該不違父母的意愿，在情感上尊重父母，跟父母交心。如果對父母而言，滿足他們的心愿遠比讓他們吃飽穿暖更讓他們開心，那么就盡量去實現他們的心愿吧，這也是孝，而且是真正的孝！這種在情感上的孝可能是今天最缺少的了。有些真正孝順的人確實給了父母衣食無憂的生活，卻給了父母另一種意義上的`空巢感，即感情上的空虛。有時子女在外，忙于工作，對于父母也僅僅于下班時的噓寒道暖。父母真正希望的是生活上的陪伴，生活中的點滴共鳴。一個笑臉、一聲問候并不難，可我們的父母卻常常求之若渴而不得！所以當代社會一個讓父母體會到這樣淳實的孝：有了兒女，他們便不再孤單；有了父母的牽掛，做兒女的會永遠感到幸福！

　　“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”

　　這便是圣人所說的孝子心情吧！

古今的作文12

　　記憶，悠然一境，不許塵侵。歷史煙云籠罩，無聲無息。清涼、寂寞且盛大，盈盈然，給心憩息。

　　記憶與現實相互碰撞，那感覺像讀一首詩。文字之外是意境的張力。心中起伏鼓蕩，偏又形容不到一個恰到好處，甚微甚妙，只余嘆息，于此深味。

　　害怕脫離現實而選擇完全忘記歷史，這是痛苦的。為了逃避現實而一味去懷舊，這是可怕的。畢竟現實是真實的，而享受回憶才是悅納自己。要做到坐銷歲月于幽憂困菀之下，生趣未失，盡可能保留精致的記憶。

　　故宮，一個需要攜帶激情走進的宮殿，用大氣輝煌鑄就了顯赫與威望。跨過宮門，喧囂被拋在腦后。故宮的記憶似冰河破裂，剎那間在歷史的河道奔騰翻滾。

　　故宮深處的辦公區內，有幾個安靜的小院子，這里隱居著一群身懷絕技的文物修復大師，《清明上河圖》、《馬踏飛燕》等絕世珍寶，在他們布滿歲月痕跡的手中日復一日地摩挲。他們撫摸的不僅是靜怡滄桑的精品，更是豐盈如水的記憶。現代許多博物館利用最先進的技術手段，延續著文物的'生命，然而在故宮，很多修復手法已經延續了上千年。用豬血、做漿糊、晾制樹漆，用最古老的記憶成全了最古老杰作的重生。略顯陳舊但熟悉的陳列和工具，不正是幾代人共同的記憶嗎？

　　文物的修復使故宮做到了在文明的疆界坐擁河山。宮內與宮外，神秘又日常，古老又鮮活。文物有無窮的生命，修理他們的人卻是換了一代又一代。但只有人的制作，人的欣賞，人的贊嘆，人的傳承，才讓他們擁有了靈魂。

　　春秋數載，亂云飛渡。故宮經歷過萬種天風狂驟，黃塵湮沒古道；經歷過英雄欄桿拍遍，紅顏鏗鏘嘆怨。華美的廢墟、熱忱的血液和明澈的清瀾，都只不過是她記憶中的一角。這讓她能夠在浮華中擁有亙古的肅穆，奔騰的血液在寂靜中漸漸舒緩平和。這深邃甚至讓記憶中紛揚飄灑的塵灰都找到了歸宿。當過往在星空宛轉，美麗便如潮水徜徉。

　　生命有常態，我們都會老去。給自己一個希望，在現實中堅持一片純潔的念想而不是無助的虛妄，不要害怕在記憶中迷失自己，因為：水可以熄滅火，但水不可以改變火，神圣的東西不會被改變，如果可以，僅因他不夠神圣。

　　翻閱歷史彌醇的往事，熟悉的溫暖撲面而來。回望被歲月侵染的記憶，卻又迷戀于新萌出的驚喜，時光將年華打磨，記憶卻不曾老去。

古今的作文13

　　中國古代，文人之路，或是浮華，只一支筆在官場上叱咤風云，實現政治抱負；或隱居，一生平平淡淡，亦一支筆在薄紙上揮灑自己的一生，與搖曳的燭火相伴。悠悠數載，終成黃土一坯，亦不后悔。為何？因為他們都曾激情過。都曾擁有過那一剎那的幸福，長存于心。

　　“ 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”回首往昔，血灑長空，陣陣吶喊穿透云霄，秋風蕭瑟，一杯酒，醉矣。

　　荒涼的邊塞，簌簌寒風，身上還穿著老母縫下的雪白棉衣。戰士們的嘴角，還依存著昨日玫瑰色的液體。醉酒當歌，人生幾何？今日，只為——-一戰！戰！戰！為國而戰，為親人而戰，為，蒼生而戰！猩紅的血珠，從勃頸噴射而出，頭顱高高飛起。直到最后，他們還想扭過頭來努力拋灑著最后一個微笑，留給這片荒涼的土地，他們，是用鮮血埋葬的戰士。在心口處，還貼著那封未寄出的家信。

　　跌宕起伏的丘，為他們遮住了風沙，也拂去了一切痕跡。雖死，但猶榮，我相信，他們亦是幸福的，他們沒有辜負這片養育他們的土地，用生命保衛了他們的國家。人已死，但眼，卻還仰望著天空，看著戰友，看著敵人，看著，這里的一切。

　　風，凌冽的刮著，猶如戰友們最后的`一聲吶喊，攝人心魂，不知那聲，是否傳回了那寂靜的長安？古人的幸福只需慢慢回味，而這，僅僅只是一角天空。要說什么是幸福，那便問問你自己的心是什么。

　　穿越時空，來到現在，我們亦是幸福的。安逸的生活，讓我們時常輕抿茶水，搖搖蒲扇，躺在床前凝望夜空；或跑出家門，奔跑在大街上，聽著小販放的音樂，流連在樹前，撫摸著粗糙的樹皮，感受這一切，欣賞這片近前的美景 ……回到家，柔柔的燈光，恬淡的微笑還有父母不斷的嘮叨，對著夜，不是小橋流水，卻別有一番滋味，閉上眼，那一幕，卻還停滯在我的眼球。

　　幸福，并不是什么遙不可及的，它近在咫尺，甚至就在我們的身邊，只是你未曾發現，沒有品味出來罷了。而我的幸福，便在于生活中的點點關懷，點點溫馨。它們，給了我無限力量，讓我在漫漫人生路上不再孤單，越走越遠。

　　幸福，它就藏在你的心底，只等一片洋蔥。讓它流出滴滴感動的淚水。我聽著，那是心靈的嗚咽。

古今的作文14

　　韋莊的“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，寫出了思鄉之情；李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，道出了詩人對妻子的懷念之情；杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，訴說了作者凄楚孤獨的.心境；李白“仰天大笑出門去，我輩豈是篷篙人”，表現了詩人的高傲與自信……這些千古名句，流傳至今，令人百讀不厭，讓人不得不佩服先輩的文學才華。

　　王勃初次參加滕王閣的宴會，就寫出千古名篇，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，古往今來，還有誰能寫出這樣的詩句。只可惜王勃英年早逝，否則還會有更多的名詩名篇將流傳于今。魯迅曾說過：“史家之絕唱，無韻之離騷。”由此可見，古人對文學的造詣之深！

　　在古代，人們可以即興作詩，因所見所聞所感而出口成章，而在當今社會，有著先進的文化與技術，卻寫不出一首好詩，甚至于寫一篇文章都會覺得頭痛，這是為什么呢？

　　現代人看見美麗景色，最多說一句”真美啊！”哪會說“日照顧香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”現代人離鄉在外，突然想家了，最多說一句“真想家啊！”哪會說“日暮相關何處是？煙波江上使人愁。”現代人想對父母表達感謝之意，最多說一句“我愛您！”哪會說“誰言寸草心，報得三春暉。”……

　　由此觀之，古代人與現代人差別在于：一、見識經歷；二、生活背景；三、對學識的態度；在這三方面，古人比現代人做得好，李白生活在盛唐時期，應該說他和我們現在一樣，過得也是好日子而他卻能創作出許多帶有浪漫主義色彩的詩，不像我們，只會寫流水賬。而且從最基本上講，現代有的人連做人的方法也不知道。古時生活雖不如我們，但至少民風淳樸，和諧團結，道德高尚。不像我們現在所處的社會，時常有違法犯罪現象發生。

　　雖然在當代，也有人文章寫得很好，但總覺得沒有古人寫得自然而傳神動情。如李商隱《錦瑟》中“淪海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”

　　我們現在一直在賞析這些古人的名詩名句，若我們能在這基礎上，去創作更好的詩，而不僅僅是賞析它，我想中國人將對詩有更深的造詣，而且中國的文化也會更先進，同時也可以提高人的素質，修身養性，真正做到中國現在提倡的“素質教育”。

古今的作文15

　　在科技高度發達的今天，隨處可以看見人工智能的影子。雖然這項技術還不發達，但它們遲早會像人類一樣學習思考。但人類的思維也在日漸變得機械化，甚至如蘋果公司總裁庫克所擔心的那些，失去價值觀和同情心。

　　價值觀是人類在接觸世界，與他人交流中不斷獲取信息而形成的行動準則，同情心是人類對于別種事物所產生的主觀想法，是建立于價值觀上的。庫克的擔心并非空穴來風，而是現在的人們沉溺于網絡與假想現實，對現實世界的注意越來越少，對于現實的價值觀遲早會扭曲，取而代之的'是一個能實現任何愿望的假想世界的準則，這明顯是不適用于現實的。

　　既然價值觀是人的行動標準，那么人就離不開它。不同的人有不同的價值觀，而不同的價值觀互相碰撞、激勵，此起彼伏的就是春秋戰國時期的諸子百家。那個時代之所以會在歷史長河中熠熠生輝也是因為價值觀的大爆發，其中也是許多思想被流傳到了后世，孔子的儒家學派是對現代影響最深刻、最久遠的。他的“仁愛”思想正是同情心的體現。價值觀的重要性，想必看春秋戰國后的歷史也能明白不少——唐、宋之所以繁盛，歸功于那時的文化造詣，而文化則是價值觀的一種體現。

　　如果說，古人的價值觀是河流，那么現代的價值觀就是它的分支，經歷史時間的影響分出了不同的想法，但其本源還是相同的，畢竟我們所受到的教育就是那樣的，有人敢說自己沒有受過一丁點兒古人思維的教育嗎？想必是沒有的。這些思想一點一滴地滲入現代人的生活中，使我們相信“人之初，性本善”，讓我們相信，“君子愛竹”，乃至于社會，法律也是基于如此價值觀。

　　那假如人類真的在某一天忘記了自己的價值觀，古人流傳下來的價值觀，成為了沒有價值觀、同情心的，法律會變得毫無意義，社會分崩離析，為達目的不擇手段，戰爭肆起，不顧自然只為己，世界滅亡也是在所難免的。就算科技再發達，人類得以茍延殘喘，只要還沒有價值觀，人類文明滅亡也只是時間上的問題。

　　而這些，作為人是極力要避免的，而其方法，非常的簡單，只要維持我們的現狀，科技發達了也不忘初心，傳承好老祖宗所遺留下的價值觀，自己不忘、后世不斷，那就沒問題了，如果能在其基礎上再次精進是再好不過了。

　　科技是必要的，但人之本是不能忘的。人之本便是價值觀，是古人所奠定，令人所傳承的準則。

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