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善之本質(zhì)作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的善之本質(zhì)作文，歡迎閱讀與收藏。
毫無(wú)疑問(wèn)，善是道德范疇，不是法律范疇。出于自身的道德關(guān)懷，行善固然值得我們推崇，但殊不知我們往往總站在富足的地方憐憫貧窮，躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值。
是什么造成這一現(xiàn)象的原因？
于行善者而言，他們往往在健康，知識(shí)，能力，地位，身份，財(cái)富等占有極大的優(yōu)勢(shì)，受善者則無(wú)不處在劣勢(shì)。基于自身?xiàng)l件的優(yōu)越，行善者方能用自己的資本向那些在社會(huì)底層邊緣苦苦掙扎的弱勢(shì)群體施以援手，但同時(shí)也易催生出主觀情緒上的驕傲自滿。因?yàn)樾猩品酵呷艘坏龋㈨磺校耙挥[眾山小”，受善方則俯伏在地，低聲下氣，“為五斗米折腰”。
真正的善良絕非打上行善的標(biāo)簽，相反，脫去華美的外衣，低下高貴的頭顱，俯身而下，以平等的姿態(tài)和人類共同體的理念對(duì)待需要幫助的人們。正如約翰多恩所說(shuō)：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸。”唯有如此，行善者方能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能用最適當(dāng)?shù)姆绞阶屗麄儤?lè)于接受而有意義的幫助和扶持。
出身貴族的托爾斯泰，因?qū)ψ约盒?guó)寡民的莊園主生活感到羞恥，渴望把自己的財(cái)產(chǎn)全部分給窮人，并身體力行，開(kāi)始在自己的日常生活中逐步實(shí)行平民化，布衣素食，體力勞動(dòng)。特蕾莎修女一生帶領(lǐng)仁愛(ài)修女會(huì)服侍世人，那些最孤獨(dú)，處境最悲慘的印度底層民眾，得到了她真誠(chéng)的關(guān)懷和照料。這種情操發(fā)自她對(duì)人的尊重，完全沒(méi)有居高施舍的姿態(tài)。
更進(jìn)一步而言，善良體現(xiàn)的是一種高度的社會(huì)責(zé)任感和兼懷天下的救贖精神。電影《無(wú)問(wèn)西東》說(shuō)到：“這個(gè)時(shí)代缺的不是完美的人，缺的是從心里給出的真心、正義、無(wú)畏和同情。”在民族存亡之際，梁漱溟辭去北大教席，以佛家救世精神，傾盡畢生精力，探求中國(guó)民族自救的道路。他最終以一副佛教徒的心腸，實(shí)現(xiàn)了“我生有涯愿無(wú)盡，心期填海力移山”的愿望。而不少西南聯(lián)大的學(xué)子則選擇投筆從戎，跳脫舒適圈，在血與火的洗禮中保家衛(wèi)國(guó)。
在特殊時(shí)代背景下，以家國(guó)情懷為紐帶牽起了不同階層人民的共同愿望—救國(guó)。同時(shí)又是精英意識(shí)的自我拯救。反觀當(dāng)下，個(gè)人主義、利己主義的泛濫讓一個(gè)個(gè)“精致的利己主義者”總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值。前不久的“重慶公交車事件”，著實(shí)令人觸目驚心。車上的乘客眼睜睜地看著女乘客和司機(jī)爭(zhēng)吵，卻無(wú)人挺身而出來(lái)制止，最終造成車子因方向盤失控駛?cè)虢械谋瘎 ６覀冊(cè)诳谡D筆伐這些乘客面對(duì)危機(jī)的冷漠態(tài)度時(shí)，是否曾想過(guò)自己會(huì)是挺身而出的那個(gè)人還是冷漠群眾的一份子，又是否總習(xí)慣于在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠……
如今社會(huì)是行善者變少了嗎？當(dāng)然不是！我們?cè)撝匾暤氖切猩频谋举|(zhì)。面對(duì)世間丑惡行徑，勿猶豫，勿遲疑，在自己的能力范圍內(nèi)及時(shí)伸出援手。同時(shí)保持一顆同理心，俯身而下，切勿以高貴者的姿態(tài)去踐踏弱勢(shì)者的尊嚴(yán)。
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