群而不群作文
腦海中總會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面：遠(yuǎn)古時(shí)代的人類，過(guò)著氏族生活，茹毛飲血，鉆木取火。他們?nèi)壕釉谝黄穑黄鸩杉黄疳鳙C，一起在黑夜中圍著堆火長(zhǎng)嘯，一起在黎明后對(duì)著朝霞當(dāng)歌。
或許早已注定，人類便是群居的一族。祖先早在造字時(shí)，就已參透了“人”的含義：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社會(huì)。
二十一世紀(jì)是信息縱橫的時(shí)代，猶如一張“大網(wǎng)”將一切的一切溝通聯(lián)系。即時(shí)通訊工具的興起和普及，更是將人們之間的距離拉近。足不出戶，便可以與至交肺腑感言；夜深人靜，仍可以與閨蜜盡情購(gòu)物。沒(méi)有空間與時(shí)間的限制，這種虛擬的群居似乎流行開(kāi)來(lái)。
互聯(lián)網(wǎng)世界，“群居生活”更是豐富。當(dāng)網(wǎng)載小說(shuō)一有更新，便有“讀書群”爭(zhēng)相游閱；當(dāng)豪車名跑展出時(shí)，會(huì)有“愛(ài)車群”傳覽照片，吐槽性能；當(dāng)假期將至，能有“旅游群”熱烈討論大好河山、風(fēng)光名勝。這種足不出戶的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，確實(shí)為我們帶來(lái)了便利。這種蝸居，不是群居，卻勝似群居。在網(wǎng)絡(luò)信息聯(lián)系下，無(wú)論是天南海北、天涯海角，亦或是隔墻之距，近在咫尺，無(wú)論男女老少、相識(shí)與否，只要興致相投，盡可以自成一群。于是，這種意義上的群居，也能滿足于心靈的支撐，思想的釋然。
這種群居，自然是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一種體現(xiàn)，但如果虛擬下的.群居生活影響了現(xiàn)實(shí)中的群居生活呢？是不是有點(diǎn)本末倒置了呢？
曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)場(chǎng)景：老同學(xué)聚會(huì)，圍在一桌子美食前，卻無(wú)人動(dòng)筷，無(wú)人喧鬧，寂靜得令人窒息。只見(jiàn)一個(gè)個(gè)許久未見(jiàn)的老同學(xué)，低著頭，雙眼直視著那富麗堂皇的屏幕，手指飛速地點(diǎn)著鍵盤，嘴角還不時(shí)顯現(xiàn)一絲笑痕。走近一看，有的在群里聊得正歡，有的上微信侃得正熱。我不禁感慨：既然都是群聊，為何不在現(xiàn)實(shí)中動(dòng)動(dòng)嘴，張牙舞爪般大話一番，逗得在場(chǎng)之人捧腹大笑？為何偏偏在那虛擬中用手指拼出那字符，然后又對(duì)著那毫無(wú)生氣的文字傻笑呢？
眾所周知，虛擬是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。所謂的虛擬下的群居，更是為了現(xiàn)實(shí)中人們能更好的交往。遙記得孔子攜弟子游玩于泗水河畔，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，那般熱鬧和諧。也記得歐陽(yáng)修與客漫步滁州郊外，“環(huán)滁皆山也”，在這幽美的山光水色中，臨溪而漁，釀泉為酒，觥籌交錯(cuò)，杯盤狼藉——與民同樂(lè)。那時(shí)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有虛擬的群居，只有傾心的交往，以成段段佳話。而如今，虛擬下的交往熱火朝天，現(xiàn)實(shí)中的群居卻日漸冷淡。究其原因，或許因?yàn)樘摂M社會(huì)的約束太少，以致人們?cè)谔摂M中無(wú)所顧忌，暢所欲言；而正是虛擬社會(huì)有著比現(xiàn)實(shí)社會(huì)更美好的條件，因而人們都幻想著活在虛擬之中。久而久之，虛擬的群居一步步蔓延，而人們的思想也漸漸地活在虛擬中，于是，現(xiàn)實(shí)的群居變得無(wú)味無(wú)趣。
但是，我們終歸還是要活在現(xiàn)實(shí)中的。
哪怕現(xiàn)實(shí)生活荊棘叢生、崎嶇蜿蜒，我們只要擺正自己的心態(tài)，積極向上，便可以體會(huì)到真實(shí)的樂(lè)趣，更何況現(xiàn)實(shí)中群居的生活有時(shí)也會(huì)很美好。
總之，網(wǎng)絡(luò)虛擬的群居放松了人們的思想，但同時(shí)也在固定著、轄制著人們的思想。照此下去，現(xiàn)實(shí)生活中更多的，便是面無(wú)血色的行尸走肉。魯迅《狂人日記》最后寫道：“救救孩子！”或許，我們也應(yīng)該自救吧！
對(duì)于這種不群之“群”，我們心中定要有虛擬與現(xiàn)實(shí)間的度量……
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