凡事皆有度作文（通用23篇）

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編為大家收集的凡事皆有度作文，歡迎大家分享。

　　凡事皆有度作文 1

　　老鷹在空中飛翔，如果飛入大氣層，則會被強大的電流所吸引，發生高空漂浮現象。如果飛的太低，則不能看見遠處的東西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鷹只有掌握好度才不會被電流所吸引，而且看得遠，捕獲的食物才更豐富。

　　凡事皆有度，需要我們限制自己的欲望。秦人的哀嘆告誡我們：戰國時期，諸侯爭霸，各國皆有一統天下之心。在此欲望的支持下，秦國脫穎而出，統一海內。誰知秦王的欲望不斷膨脹，即使天下唯我獨尊也不能令他滿足。焚書坑儒，死虐生靈，終至天下怨聲載道，人們不堪其苦，憤然起義，遂滅秦國。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，寫滿了豐功偉績，但也鐫刻著后人對他的種種罵名。

　　凡事皆有度，需要我們看清事實與虛幻。賽馬提斯寫了一本著名的小說《堂吉訶德》在這本經典小說中，主人公堂吉訶德因陷入他所熱愛的騎士小說，把現實和虛擬都混淆了。他忍不住去行俠仗義，找出了一副盔甲，牽出了一匹瘦馬，帶上了他的仆人就開始上路了。他在一路上將風車看成怪物，將羊群看成正要決斗的士兵，一次又一次地進行決斗，失敗了卻還是堅信自己。當他被宮廷里的.人嘲笑，取樂，當成玩具任人玩弄后，被過去的種種事攪成了遍體鱗傷時，他終于醒悟了，承認他自己不是騎士堂吉訶德，而是善人吉哈洛。

　　凡是皆有度，需要我們懂得付出。很多人都認為，對于父母的索取，是理所當然的，然而你們又何曾知道，父母也是來之不易的，他們無論刮風下雨，無論炎熱酷暑，都是在默默無聞的付出。我們現在所擁有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那個撐起整個家的肩膀換來的。我們在學習上有不如意的事，還要回到家撒撒嬌，發發脾氣，甚至要沉默幾天才說話。可是父母在工作上的苦、累又向誰訴說呢？父母為我們付出了很多，我們也要有所行動，有所表現。無止盡的索取是不可能的，所以我們也要懂得感恩。

　　試想，如果秦始皇能夠限制自己的欲望，在他在位期間能夠做到“有度”，那么秦王朝又是怎樣一番的景象？試想，如果堂吉訶德一錯再錯下去，他的靈魂在地下會安息嗎？試想，如果我們永無止盡的向父母索取，卻不懂得付出，那么又會有怎樣的結果呢？只會傷人傷己罷了。

　　從現在開始，抑制自己的欲望，看清事實與虛擬，懂得付出，這樣我們人生之花才能開得更美麗。我們也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮！

　　凡事皆有度作文 2

　　《農夫與蛇》的故事大家一定耳熟能詳。過度善良的農夫用他的身體溫暖了凍僵的蛇，蛇卻反咬了農夫一口。農夫的悲劇發人深省，引入深思。不是所有的善都是可施的，行善要有度。同樣，做任何事情都要有度。

　　無論是自然界的風起云涌，人與人之間的交往，還是世界的和平發展——無一不需要度。雨水潤澤萬物，降多了會澇，少了則旱，不多不少適度的雨水才宜于作物的生長。人與人之間亦如此：勇敢過度就成了魯莽，機敏過度就成了圓滑，善良過度就成了懦弱。世界的和平發展也需要各國的共同努力和適度的合作與競爭。總而言之，做任何事情都要有度，如果超出了這個度，事物的性質就過渡到了反面。我們所要做的就是把握好事情的度。

　　把握事情的度，看似困難，實則很容易。例如，在購物時，只需量入為出，根據自己的收入狀況適度消費。把握事情的度要靠自己，而有時也只取決于你自己。“紂王之禍，起于象筷。”商紂王不聽從箕子的勸諫，一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言，紂王用象牙筷之后，又用玉器來配，追求荒淫享樂的生活，不思朝政，使朝風日下，商朝最終毀于其手。隋煬帝不考慮實際情況，動用大量人力物力開鑿京杭大運河，百姓生活苦不堪言，爆發了農民大起義。這兩位君主的慘敗．是因為他們都沒有把握好事情的度。

　　列寧曾經說過： “只要多走一步，即使是很小的一步，真理也會變成謬誤。”誠然，偉大變為可笑也僅需一步。毋庸置疑，度的把握決定著事情的成敗。所謂圣人，僅比常人多行一步。而比常人多行兩步，就成了瘋子。由此看來，把握好度是至關重要的。 “水至清則無魚，人至察則無徒”，說的就是這個道理。

　　然而，現實生活中，簡單的道理卻往往被人忽視。人們竭澤而漁，殺雞取卵，瘋狂地掠奪地球的`資源，不顧及子孫后代，只管自己活在幸福的當下。殊不知，這早已超出了地球所能承受的度。過猶不及，往往事與愿違。自然災害的頻繁發生，正是大自然對人類的報復。災害給我們帶來的損失，遠比人們追求的那點兒蠅頭小利多得多。這正是人們過度開發造成的嚴重后果。

　　子思在《中庸》中寫道： “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”也就是說，如果能按事物應有的原則去做，而且做到不偏不倚，事物就會更加健康地發展。凡事都有度，不按度辦事必將一無所得。把握好事情的度，你的人生才會更精彩！

　　凡事皆有度作文 3

　　天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。孔子《中庸》——題記

　　千年前，孔子提出‘中庸’一說，為今后千余年的人們留下無盡的知識財富。中庸，也就是如今常提的做事的‘度’，不宜過剛，不宜過軟。過剛易折，過軟易欺。如何控制這其中的平衡，便是一生都要研究的。

　　下至平民百姓，上至國家統領，他們都要控制一個度。

　　單論百姓，生活中處處有需要用度的地方。買，過于壓價，使人心中滋生對此人的不屑；不屑壓價，叫人誤認成可以隨意變價。賣，過于高價，無人愿買；過于低價，叫人不經疑惑這是真貨嗎？學習，過于認真，反而適得其反，成為‘書呆子’；不愿認真，從何而來令人羨慕的好成績？玩樂，過于放縱，處處是害，指不定走上犯罪之路；過于拘束，無人愿陪你玩，又何來玩樂一說？只還僅僅只是做事上的，就連性格之中，也有度，甚至這度也能決定你一生的走向。過于活潑，可能招惹處處是非；過于文靜，可能錯過將自己閃光點站崗的可能；過于無防備，可能無意之中，落入他人陷阱，說出團隊機密；過于疑神疑鬼，不信任他人，可能使人不敢與之接觸，認為此人心機太重，不宜為友。如此泛泛一談，大致也就明了了，先前所提的‘不宜過剛，不宜過軟’也就印證了這段話，但又如何應用自己的理解解決這些既矛盾又不矛盾的問題呢？我認為做好的代表就是那些手握重權的國家權力掌握者了。

　　中國的.外交政策。中國向來不會隨意聲稱那一方對，哪一方錯，也不會公開聲稱自己支持哪一方，反對哪一方。如中國的外交部發言，一旦哪一國發生戰亂，無不是老生常談般的語言：“我方希望各國尊重該國人民的意愿，通過和平協商解決爭端……”說白了挺簡單的：你們自個兒慢慢斗，我承認最后的勝者便可。這種方法在各國外交發言上屢見不鮮，雖說不討任何一方的喜歡，但也不得罪任何一方，以求達到‘八面玲瓏’的狀態。這也是我們常說的度。

　　度，在兩個極端之中選出一個位置，取兩方之精華，合成最后的‘度’。度，不偏激，用溫和的方式，撫平傷口；度，不溫和，用偏激的方式，解決爭端；度，被崇尚，用各種各樣的方式完成任務；度，被唾棄，被指責無激情，無亮點，無主見。

　　千年后的我們，在對度的應用和理解上，各人有各人的理解和運用，但它的重要性也是毋庸置疑的。

　　凡事皆有度作文 4

　　地球自傳360°需要23時56分4秒，她每自傳一度都帶來一份滋味，同樣，校園生活中的自轉，都來源于“另樣的設計”——

　　90°的“溫馨設計”

　　清晨，第一縷陽光照進了宿舍，但這并沒有使熟睡的我醒來，任舊把頭埋在被子里。這時，班長把門用力的撞了幾下，我睡眼懵松的張開了，去洗漱了一下，就去吃飯了。食堂里的'阿姨把飯給我面前，牛奶轉了九十度，喝著熱騰騰的牛奶，一股流進了我的心田，這是他們給我的。

　　180°的“苦澀設計”

　　“先活動一下，等一下有驚喜！”體育委員在那邊一邊買了棺材，一邊大聲扯著嗓門在那里大聲一叫，底下一片死寂。體育老師則大步流星的向我對面走來。“那個體育老師今天又不知道想出什么花招來整我們！”我旁邊的同學說道。“各位同學我們今天測試800米跑！”老師的話音剛落，這下我的沒跟神經都繃得緊緊的，等待著生與死的抉擇，老師的哨聲在那里像鞭子一樣抽打著我前進。我繞著半圈線跑，跑著180°的路子，可最后我也破天荒低的成了優秀。

　　360°的“教訓的設計”

　　剛剛把體育課的心情平復，沒想到一波未平一波又起。這節課可真的不容易！這時老師抽背課文，當時我壓根沒背，只好裝作沒事一樣在那邊轉筆，可是沒想到老師第一個叫到的就是我的名字。我只好硬著頭皮說沒背，我的臉早已紅成了像一個西紅柿。著一個轉筆轉出了360°，轉走了我的一個壞毛病——懶。

　　在這個和諧的校園里，牛奶在轉動，我在轉動，筆在轉動，把我成為一個堅強、勤勞的人。每一次轉動都是一次“另樣的轉動”。

　　凡事皆有度作文 5

　　欲之所盡，乃人生一大快事。欲之所存，乃人生一大追求。欲為何物？對生活的熱誠，對萬物的好奇以及渴望的熱切。心中所想的`是“吃”遍天下，嘗盡世間的酸甜苦辣、人生百味。

　　欲者，并非專指食欲，而乃渴望而不及之狀態，以及那證明你永不滿足、活力依舊的滿腔熱血。王爾德曾言：夢不圓者我同情之，圓夢者我愈加同情之。

　　在我心里，欲即“向往進行時”——無時無刻不充滿期待。一只蜜桃，一盞濁酒，一匹好布，一曲銷魂，一友相伴，此等種種，向往便是極樂。因我深知：向往之時，心中之人、之物總是處于完美無瑕的最高境界。正是因為此等向往，我甚至可以不吃不喝，以存食欲。只因欲之極樂，唯恐失去；欲之不易，唯恐縱欲飽食而失其敏銳。

　　禁欲乃是為了尊重欲望之莊嚴。因此，無論是對于佳肴美食，三朋四友，或是花前月下，我們都可以每隔一段時間，有意地節制其中之樂，以確保樂之強烈，留住重獲極樂的時刻。唯有此時此刻，我們全身上下才煥然一新，我們心愛之人才光彩照人，我們心怡之物才令人耳目一新。此等快感，我想那些水手、旅客和獵人定深有體會。世人也許都看膩了彼此面孔，吃膩了山珍海味，所以充滿著倦意。

　　凡事多不得——音樂欣賞多了，娛樂享受多了，零食享用多了，或是與朋友相處久了，人就會變得對生活力不從心，再也無法聆聽世間美妙的聲音，無法品嘗人間百味，無法飽覽天下美景，無法經歷花前月下，無法留住片片回憶。人生在世，短短數十年；生命可貴，需欲望之神將其守護。欲在人在，欲亡人亡。生命誠短暫，我們仍可樂在其中，只要我們將欲望之神供奉，讓欲望之火熊熊燃燒，永不熄滅。

　　凡事皆有度作文 6

　　“你怎么可以這樣侮辱我呢……”同桌皺著眉頭，眉宇間現出一條深深的折痕。目光咄咄逼人，像閃著寒光的利劍，仿佛要把我刺穿。“我，我只是開個玩笑，你何必較真？”見他認了真，我心虛起來，說話結結巴巴。

　　這是周四中午，在食堂吃完了飯，我直奔教室，老師還在吃飯，沒進班。教室里只有稀稀拉拉幾位先吃好的同學。“山中無老虎，猴子稱霸王。”我十分放松，就大聲和同桌聊了起來。“你說十遍月亮，再說十遍月餅。”同桌首先開了口。我想：這有啥難的？倆人就一先一后說了起來。我倆剛說完，他突然發問：“后羿射的是什么？”“月亮。”受了前面連續念“月亮”的影響，我不假思索，脫口而出。“哈哈，后羿射的不是太陽嗎？”他差點把中午吃的.飯笑噴出來，我也尷尬地笑了，但內心很不爽：“竟敢坑我，我也坑你！”

　　“我來講一個故事，非常好聽。”我狡黠一笑。“好的，我最愛聽故事了。”他進入了我預設的圈套。“一天從動物園里逃出一只豬，你知道那只豬在哪兒嗎？”“不知道。”“就在我旁邊聽我講故事！哈哈哈……”

　　我本以為他也會大笑起來，不料他生氣了，臉漲成了番茄色，目光里似有一團火焰在燃燒。他大聲質問我：“你竟然把我比作豬，真是太過分了。”說完便向我揮拳。我不甘示弱，也動起了手。這時老師來了，急忙喝住我們，了解情況，得知真相后，狠狠地批評了我：“同學之間開玩笑要有‘度’，不能侮辱人格……”

　　聽著老師的批評，我十分后悔，心想：以后無論做什么事情都要把握好一個‘度’，不能隨意逾越。

　　凡事皆有度作文 7

　　有人認為老師像蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己；有人認為老師像啟明星，為我們照亮了前方的路；還有人認為老師像雨露，滋潤著我們成長。而我的張老師像辛勤的園丁，為祖國山川添秀色；似春雨，潤育桃李滿天下，用滿天彩霞譜寫真善美的.頌歌。

　　張老師的眼睛有時瞇成一條縫，十分和藹地看著我們，有時則瞪得如銅鈴，從中噴出怒火來，仿佛要把我們吞噬掉；張老師還有一對“順風耳”，不管是同學們的低聲細語還是竊竊私語，她都能聽得一清二楚；她的嘴口吐芬芳，為我們播撒下知識的種子。每當看見她那纖細的手在黑板上寫下優美的字時，我就會有一種莫名其妙的舒服。

　　有一次，我們班的一位同學在上體育課時扭傷了腳，我把他扶到了教室。當時，張老師正在教室里批改作業，她見狀急忙把同學扶到座位上，查看他的傷勢。張老師輕輕地擦干他臉上的淚花，撫摸著他的頭，溫柔地說：“不要怕，只是一點小傷，再說了咱們可是男子漢，不能讓別人嘲笑咱們啊。”那個男同學使勁地點了點頭，噙在眼中的淚花被這句如春風般的話給沒收了。我覺得張老師就如媽媽般帶給我們溫暖和安慰。

　　盡管如此，張老師也有嚴厲的時候。有一次，快要上課了，可教室里吵開了鍋。這時，張老師走進教室，大部分同學瞬間啞巴了，但還有幾個不長眼的同學在小聲嘀咕。此時，她腳底下像踩了風火輪一般，飛速來到他們身邊，手一拍桌子，大聲說道：“下課來我辦公室！”那幾個同學瞬間嚇呆了，整堂課他們表現得異常乖巧。“桃花潭水深千尺，不及老師育我情。”這句話不正是對張老師最好的寫照嗎？我愛您，張老師！

　　凡事皆有度作文 8

　　我們國家的女權主義本來是為了爭取女性權益來解除中國女性所處在的歧視困境當中所誕生的。但是隨著女權的發展，以及可能是一些境外勢力的介入，現在的女權開始往極端化的方向發展，出現了一些女性應該擁有專屬地鐵，男生不能和女生一起坐電梯，或者是男性對女性任何的行為都是冒犯這樣的一些不正常的極端觀點。

　　這種過度極端尖銳的觀點就傷害了女權主義本來的初衷。

　　不能更好地讓女性避免過這個來自男性的歧視和壓迫。聯合女性的原因，反而是以前運動成為了一個笑話，無論對于男性還是女性還是比較好的'，建立一個正常健康的性別關系，反而造成了性別對立加劇社會矛盾。

　　所以說即使是爭取權益也應該有一定的限度，不能過于激進。但是換成好了。我也沒活干了，睡覺吧。如果不過。就我個人的這種觀點來說，就是極端女權是不可取的，但是每個人的權利也都值得尊重。

　　有一些男性就過于矮化女性覺得女性只是生育工具，這個本來就是不合理的，現在的女性生育率降低呢，它實際上也是一個在維護自己權益的表現，這個我確實。嗯，很多人自己也能過上很好的生活，那為什么要嫁到這個男人家里就等于低三下四的那么。

　　獨立可以讓自己過上很好的生活，就根本沒有必要在別人家里面當牛做馬的，因為很多人就是不懂得去尊重自己的另一半。

　　感情本來應該是一件雙贏的事情，兩個人在一起是為了比一個人的時候活得更好，而不是一個人作為另一個人的工具而存在，只是近單方面的被利用，其實就算是相互利用，那也也也是過于褻瀆愛情了。

　　凡事皆有度作文 9

　　無論做什么事，都要有個度，都不能違背做人的原則。每個人都有自己做人的原則和底線。如果在不經意間觸碰了對方的底線，后果將可想而知。

　　記得小學四年級的`時候，我們班主任是個大學剛畢業沒多久的女孩子，教學根本就沒什么經驗，甚至在為我們上課的時候還會緊張、臉紅，所以，我們根本就不怕她。

　　那是快期中考試的時候，她對我們說：“你們期中考試要是考好了，我們就辦個派對慶祝一下。”大家聽了都興致很高，就算臨時抱佛腳吧，個個都很專心地復習。果然，期中考試我們班考好了，可她卻因某個原因沒給我們辦派對。雖然跟我們說過“對不起”，但我的心里仍然久久不能平復。

　　終于，某天讓我得了個數落她的機會。那天，一年級的班主任本來說好要借書給我們班的，可后來又說不借了。她就在我們面前念叨：“唉，出爾反爾，怎么可以這樣呢？”當時我想也沒多想，就接了一句：“就是啊，說話跟放屁一樣！”話音剛落，班上的同學就笑了起來。我見同學笑了，就更“猖狂”了，說：“和你有得一拼啊！”大伙又笑了，她也笑了，只是笑得很尷尬，但我卻沒發覺。我只見她笑了笑，就走出了教室了。我好像什么事也沒發生過一樣，又轉過頭跟別人說話去了。后來，君走過來悄悄對我說：“老師她哭了！”“為什么啊？”君說：“因為你啊，要不是你成績好，她早就罵來了！”

　　我當時心里感到有些不安，靜靜地走出教室，只見她站在教室外偷偷抹眼淚。這時的我，感覺像萬箭穿心般的疼。

　　“老師！”我輕輕叫了一聲。

　　她轉過頭來，我說：“你眼睛……進沙子了？”她忍俊不禁。我緊接著說：“對，對不起！”她只是搖了搖頭。

　　然后，她對我說：“凡事都要適可而止，開玩笑也一樣！”

　　是啊，我不能認為自己與她的關系好，就可以肆無忌憚地亂開玩笑，做有失禮節的事情，畢竟她是我的老師，還是班主任呢！其實，凡事都應該有度，要適可而止，不僅僅是開玩笑，做別的事也是一樣的。

　　凡事皆有度作文 10

　　公交車上，她安靜地坐在窗邊。

　　快要考試了，要利用好每一分鐘，抓緊時間復習，她暗想。拿出歷史課本，封面上寫著她的座右銘：寬容是一種美德。翻開課本，就從戰爭開始背吧！

　　一個右手領著不大的孩子，左手提著大包小包的中年婦女上了公交車，在她身旁唯一的空位坐下，大大小小的物品堆了一地。她不得已又向里靠了一靠，勉強拿起課本：經過甲午戰爭后，清政府被迫簽訂了《馬關條約》

　　坐在中年婦女腿上的孩童嬉鬧著，已經影響到了她，但那婦女卻視若惘然。

　　車在劇烈顛簸著。身旁的孩子越鬧越厲害。中年婦女轉過頭來，對她說：學生，讓個座給小弟弟吧！語氣里沒有絲毫客氣。她眉頭一緊，又向窗邊靠了靠，最終還是站了起來。中年婦女挪了過去，把孩子放在座位上。

　　車還在不停地搖晃。她艱難地翻開書：義和團戰敗，八國聯軍得寸進尺，攻下北京后，北京逼迫清政府簽下了喪權辱國，還縱火燒毀了圓明園

　　一個急剎車，她失去了重心，一個趔趄，手正好碰在了身邊孩子的'胳膊上。孩子被嚇了一跳，放聲大哭，招來了全車人的目光。還沒等她來得及道歉，中年婦女早已跳起來，一把揪住她的衣領：你哪個學校的？竟然欺負小孩子？找你們老師去。孩子萬一壓壞了，我跟你沒完。走，上醫院做檢查。

　　面對眼前這個不可理喻的中年婦女，她平靜地正色道：阿姨，你應該清楚我不是故意的。我不過是輕輕碰了孩子一下。若真要上醫院，我奉陪；但若并無大礙，請不要再找我的麻煩。面對她出奇的冷靜，中年婦女不由得放下了手，又坐回到座位上。車廂里又安靜下來，不過，好像人們都在思考著什么，車到站了，她轉身下車，合住書的一瞬間，她瞥見了那頁的最后一行字：辛亥革命開始了！

　　下車后，她拿出筆，沉思片刻后，她書頁上的座右銘變成了：寬容有度是一種美德；寬容無度，那便成了縱容。

　　凡事皆有度作文 11

　　不知從何時開始，在我們的視野之內，隨處可見拿起手機自拍的人。品嘗美食時自拍，等公交車時也自拍，用現在一句流行語來說：“一言不合就自拍。”借助各種美顏軟件的特效，人人瞬間變為高富帥、白富美。白皙的皮膚，高挺的鼻梁，深邃的眼睛，相似的面容讓人都犯了“臉盲癥”。看似大家的顏值都普遍提高了，卻讓我們不禁發問：這是否還是真實的你？這樣，就真的美了嗎？

　　愛美之心，人皆有之。若沒有愛美之心，男人為何西裝革履，女人為何略施粉黛，輕點朱唇？愛美之心本無可厚非，但有的人卻將它扭曲、變形。濃艷的妝容，夸張的服飾，還有泛濫于各種社交網絡平臺的丑態百出的“自拍”，以虛假的美顏，博得他人的“贊美”，換取短暫的虛榮心，如此的“美”不免讓人作嘔。

　　俄國作家列夫·托爾斯泰說過：一個人，他不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。美不僅在于外表，更在于內心。外在的美，只在于看到的那一瞬間，而真正心靈的美，才能永恒不變，它不會隨著時間的消逝而黯淡褪色。每個人，只有不斷提升個人的內涵和品位，培養自己優雅高貴的氣質，用自己的言行舉止感染身邊的人，才能體現出真正的美。一個人在生活中與人為善，樂于助人，在別人遇到困難時，真心誠意地幫助別人，傳播正確的價值觀和社會正能量，這樣的美，才能贏得人們長久的贊賞和欽佩。而現實生活中那種故作姿態、東施效顰般的“臭美”，既膚淺，又俗不可耐，只能更多地引起人們的厭惡。

　　美不僅在于端正的五官，恰當的裝扮，更在于高雅的舉止，瀟灑的風度，豁達的'胸懷，聰慧的頭腦，文明的語言，得當的舉止，善良的心靈，豐富的內涵，健康的心態。美亦有度，美在內心，請摘掉虛假的面具，用美的內心，去面對這個真實的世界。做真實的自己，在這個世界上留下專屬于你的健康之美、真善之美。

　　凡事皆有度作文 12

　　爬名人之身，騎偉人之肩，夾英雄之脖，不知何時，雕像已然被游客當作嬉戲的工具，而樹在人們心中那崇高偉岸的英雄、偉人、名人之形象傾刻間被那些游客的猥瑣之低趣拉低了“檔次”。同雕像留影為何不保持謙恭的態度，做到嬉言有度呢？

　　言之有度，口為傷人斧，言是割舌刀，出言有尺，戲謔有度。知之不必言盡，留些口德；責人不必苛盡，留些肚量。無論何時，我們必需保持言之有度。曾記2013年，徽博上一名男孩曬出自己將要自殺的照片，瞬間評論聚焦，有人奉勸男孩不要做傻事，有人為男孩祈福。而在此之外卻有著另一種不和諧的聲音，“等你死人，我會給你燒錢的！”“別磨磯了，要死趕快死”。最終男孩在社會、網絡的各種聲音之中選擇結束自己年僅十八歲的.生命。想到這里不禁全身顫動，多么年少的生命最終就這般結束。對，我們可以自由發表我們的言論自由權，而當鮮活的生命擺在我們面前，他需要的也許只是一句開導、一句安慰，而不是因為你的一句催促，導致了一條鮮活而年少生命的結束。也許有時我們需要保持一顆言之有度的心態，不，不應該是有時，而應該是時刻保持言之有度的心態。

　　嬉之有度，嬉戲，我們的天性，每個人都渴望從嬉戲中獲得歡樂，而嬉之有尺，嬉之有度，卻更適合于我們的生活。爬雕像，本身就是一種猥瑣之舉，他忘卻了雕像的偉岸，及雕像的神圣，最終遭拘留處罰。然而幾千年前，周幽王為博妃子一笑，也開始了他的嬉戲之路。烽火燎燃，諸侯聚之是為國事，妃子嫣然一笑，無可厚非；為博妃子再而一笑，周幽王不顧反對，再次點燃烽火，諸侯被戲弄；妃子再笑時，真是敵人進攻時，再燃烽火，也無諸侯救駕，落得周王被殺、妃子被擄下場，可悲。曾幾何時，許多人也像周幽王那樣戲謔無度，最終導致了嚴重后果。幾次看似不重要的戲謔卻最終導致國破、人亡。對此，我們應汲取教訓，時刻保持戲謔有度的心態，牢記嬉之有度。

　　嬉之，樂之；言之，娛之；嬉，言并未有何不可，那是我們的權利，但時刻保持嬉言有度，豈不更好？

　　凡事皆有度作文 13

　　人性本善，善良是中華民族的傳統美德。大多數人會認為，善良意味著退讓與憐憫，其實并不是。善良也有它的準則，一旦過于善良，它便是你人性的弱點，并且一些事情可能反而會變得更難處理，因此，善良不僅僅是行善，更多的，是需要善之有度。

　　看琮一則新聞，一個老大爺去超市購物，因為產品實際含量與標準值相差過大，最終，老大爺打了投訴電話，而他也因此得到了獎賞。

　　本是一件微不足道的小事，網友們卻炸開了鍋。一些鋪天蓋地的評論都將箭頭指向老人，認為他只不過是為了謀取一些小利益而投訴，幾塊錢的商品，沒必要斤斤計較。可是，反過來想，如果誰都不指正別人的錯誤，那誰來保衛我們的利益?換句話說，社會正需要這種“斤斤計較”的人，因為它侵犯的不只是一個人的利益，而商業的巨頭也許正是利用了消費者的這種心理而作假。可見，善良不是所有選項的正確選擇，面對不公，所謂真善，并不是選擇一味地退讓。

　　有人說：“毫無保留的善良，只會讓人得寸進尺。”其實這種現象特別普遍。舉一個很簡單的例子，一個人每天都會給一個乞討者一個包子，后來的某天這個人忘記了這么做，結果卻令人特別寒心，乞討者生氣地逼問他為什么突然不給他包子。結局當然也很明顯，這個善良的人便怎么也不會再相信什么善有善報，這已經本末倒置了。所以，善良并不是毫無保留，因為過度的善良只會加害一個人，會讓他越來越痛苦，眼前布滿烏云，全是利益與物質。你的`善良只會讓他暫時看見光明，卻無論怎樣到底還是拯救不了他的。

　　以上，或許還有一個更明智的選擇，那就是告訴他，要自己學會生存，你今天或許會給他水和面包，那么明天，你就要選擇無視。這，才是善良。

　　善良既不是面對不公而選擇無視，也不是看見一個有能力生存卻以乞討為生的人一味地憐憫。善良，這個詞簡單而純樸，卻也讓人捉摸不透，因為在不同的情況下，善良并不是必對題。你不能因為僅僅知道善良這個詞，而選擇違背自己的意愿;你也不能因為經歷了失望，而選擇喪失善良。善良，無論怎樣，它還是我們的道德底線，請務必記住，善良則需善之有度，才可真正稱得上“善”!

　　凡事皆有度作文 14

　　此生須臾間，愿勇之有度。

　　這是一句可稱為“古老”的“名言”，他并非任何名人所作，但一直盤旋于我的心頭，在茫然之境中指明我的道路——“勇氣通往天堂，怯懦步往地獄”。那么，勇氣又是什么呢?茨威格說:“勇氣是逆境當中綻放的光芒。它是一筆財富，擁有了勇氣，就有了改變的機會。”那么，勇氣又有什么用呢？子曰:“勇者不懼”。

　　勇氣，是我們在逆境中攀升的動力源；勇氣，也讓我們獲得了面對的能量；“勇氣，是在壓力之下展現出的優雅”。而且于現實生活而言，現在的我們，缺失勇氣。伴隨著名為“年齡”的數字不斷上升，首先隨之而去的，無疑是勇氣。我在成長，我懂得了何為羞恥，我漸漸不再愿意去接觸一些存在潛在風險的事物，回顧往者，孩提時代我曾那般天真，同樣那般令人發笑，可再也回不去了。勇氣是我們無法缺失的，而現今我們早已失了往昔的勇氣了，在日后，愿勇之有度。

　　然若勇氣過度，那則會出現莽夫，而今莽夫亦比比皆是。“君子亦有惡乎？”“子曰，有惡。惡勇而無禮昔。”儒家學說中，“勇”多含貶意，且孔子并不贊許匹夫之勇，無謀之勇，而孔子之徒子路，則是學說眾弟子之中，最具有這個特點的，所以他在眾弟子中地位不算很高，性格豪爽的他，不諳世事的毛頭小子在眾人面前。孔子認為“勇”理當同“仁、智、義”相結合，這在現如今仍有借鑒意義。光有勇是不夠的，沒有理智的.平衡，勇就將成為“沖動”，將帶來許多令人發指的結果，正如《三塊廣告牌》中的米爾德里德·海耶斯女士一般，肆意宣泄怒火，失去了女兒，還將幫助查案的警察燒傷，這是極不理智也是破壞極大的行為。勇氣是我們無法缺少的，而現今我們早已失去了控制，雖然這是偶爾的狀況，但在日后，同樣愿勇之有度。

　　人們敬佩諸葛孔明的智謀勇略，敬仰孔丘的大道歸仁。但是“如果凡事缺少勇氣，再有智慧與仁愛也是枉然”，這是三毛女士說的。諸葛亮舌戰群儒、六出祁山，孔子周游列國、立學千秋，但是倘若失了勇，一切都將改變——智為明哲保身，仁為卑陬失色。故勇之有度，其舉善也。

　　故，此生須臾，愿勇之有度。

　　凡事皆有度作文 15

　　過新年的時候，媽媽送了一把銅制的尺子，沉重的質感和尺身泛著的金屬光澤，讓人感覺心安，指腹撫過背面一行凹凸不平的小字沉著為人，方寸有度。這是媽媽一貫以來的處事風格。

　　媽媽為人嚴苛，尤其對我，衣柜里的裙子夠穿就好，口袋里的零花錢就是一成不變的數額，就連幾枚硬幣的去向也要交待的清清楚楚。

　　我一度反感媽媽諸如此類的做法。年幼的我也曾嘗試過以哭聲抗議，但一瞥見媽媽棱角分明的眉眼，我硬是把在眼框里的淚水收了回去。只能在心里暗自羨慕著一天天衣裙不重樣的同學。緊緊摸著有些發白卻洗得干干凈凈的衣角，媽媽轉過身去，眼淚還是不爭氣地一個勁兒往下墜。抬手去擦時我聞到一股淡淡的洗衣液的香味。

　　我們家似乎也沒有父母應把最甜的一口西瓜留給孩子的傳統。長大以后，也就是當我學會了如何吃飯，媽媽就再也沒有為我添過飯置過菜，最嫩的一塊魚肉，誰夾到了，就進了誰的肚子。那種母親為讓女兒吃魚肉，謊稱自己愛吃魚頭的.故事，起初我是不相信的。

　　直至我中考，媽媽也仍是這樣，平平淡淡的，不焦不躁，聽聞有些家長去寺廟里燒香祈福，她只是一笑置之覺得過于迷信。其它同學的家長為了讓自己的孩子以最好的狀態備考，天天送飯菜到學校。我們家住得遠，媽媽只道：學校伙食挺好的，沒有這個必要。

　　中考數學發揮不佳，心情有些低落。本想給媽媽打通電話，再想了想，還是算了。考完之后，數學老師莫名找到我，告訴我要對自己有信心，給予我鼓勵和關懷。我笑了笑，陰霾不歡而散。

　　收到高中錄取通知書后的幾日，我在空調房里拿著媽媽的手機刷著新聞。無意發現她之前同我老師的對話，很長很高的文本框，大概意思是指聽說數學科目難度大，希望老師能安慰并鼓勵我。

　　原來媽媽一直默默關注并關心著我的一切，會在我睡著時幫我整理雜亂的書包，會幫我輕掖被角。也正是因為媽媽，我養成了學會規劃，懂得勤儉的習慣，也正是因為媽媽，我褪去了依賴，更加獨立。

　　都說父母之愛子，則為之計深遠。媽媽用她的張馳有度的愛，度量過的愛，給了我一張沉甸甸的人生儲蓄卡。

　　凡事皆有度作文 16

　　雖然當下我們的物質生活有所改善，但唯有對自然取之有度，才能實現用之不竭的可持續發展追求。

　　自然環境有其自身的調節規律，如果我們不加節制的向其索要物質資源，終有一天會將惡果反作用于我們自身。過度開發導致的荒漠化，工業發展催生的大氣污染，大量獵捕打漁導致的物種滅絕，曾經的我們肆意的做著這些事情，造成了現在各種觸目驚心的.環境問題，歷史的教訓告訴我們，人類的行為破壞了環境，也威脅著我們的未來。

　　丹麥人去釣魚時，身邊會常常帶一把尺子，以便將尺寸不夠的小魚放回池塘，他們說讓小魚長大不好嗎？2000多年前，我國的孟子曾說過："數罟不入洿池，則魚鱉不可勝食也。"取之有度的智慧，古今中外都在提倡踐行。不捕小魚，是給自然以喘息的時間，是給我們以冷靜的機會，冷靜下來思考，才會想到我們現在使用的物質資源是千百年來延續傳承的，即是自然，也是我們的先輩所保護流傳的。思及此，我們更應意識到，我們不僅有使用的權利，更有保護的義務，讓我們的下一代能同樣享有同等的資源。

　　好在人們逐漸意識到過度開發的危害，開始采取措施。我國提出了可持續發展戰略，要建設環境友好型資源節約型社會，喊出了綠水青山就是金山銀山的奮斗口號，積極發展新能源，利用高新技術優勢緩解環境過耗問題。推行光盤行動，減少資源浪費。這些各有針對的舉措，證明我們聽到了歷史的教訓，聽到了自然的呼喚，開始逐漸意識到做事用物要留有余地，唯有將個人的眼光放長遠，看到未來的發展才能和諧共贏，保護人類共同的未來。

　　作為大環境中小的個體，我們的命運也與整體的發展休戚相關。因此我們不能擺出旁觀者的態度，認為自己夠用就可以。資源不屬于任何一個個體，它是全人類的珍寶和生命之源，因而我們每一個人遵守可持續發展的規則，才能永續共存。

　　節制和留余的智慧，應當滲透我們的生活。作為命運共同體，我們的未來必須由自己守護。這應該成為一種習慣，一種美好的品質。取之有度，方能用之不竭，自覺維護，方能和諧共生。

　　凡事皆有度作文 17

　　在一個國家，一個人的命途里，曾有多少繁華都已惆悵建章鴛瓦盡，有多少崢嶸已經斷燼殘垣一望迷。縱使回首已徒為枉然，前行的道路上，依然需要采掇經驗，為未來鋪磚砌瓦。

　　往事何論量，長鞭清河洛。站在前行的渡口，岳飛回首。昔日的披荊斬棘，刀口填血已如云煙彌散在茫茫塵埃；遙望前方，強擄蠻夷的鐵蹄仍肆意踐踏著廣袤中原的大好河山，拾掇起昔日成敗功過，揀采其中經驗，才可繼續揚沙戰場，為災難中的華夏民族舔傷口。

　　無論是立足于國家還是個人，都既不可被往日的斐人成就沖昏頭腦，不可因往昔的失足頓挫心生頹喪；亦不可杞人憂天抑或沉湎于對未來的無限憧憬與神往中而忘了眼前長路仍需腳踏實地，慢慢摸索。

　　當天寶年間的悲歌奏響，歡歌夜宴中的唐朝依舊陶醉于開元時期的萬邦景仰，笑語歡顏里，設想著日后人才魚貫而入的朝堂，中央統領下的疆土逐漸擴張，直到金世界都充溢著鳴徹九州的'“萬歲”聲響。太過耽于往昔的富庶與未來的祈盼，金碧輝煌的唐朝最終只能看著未央殿的燭火逐漸昏暗，馬嵬坡下的戰火愈見濃烈，金鑾殿上氣宇軒昂的帝王日益目呲盡裂，華清宮輾轉成為詩人筆下亡朝悲歌的演奏場所。

　　當三千越甲整裝歸來，吳王夫差臉上的笑靨頓時凝固在空氣里，曾幾何時還京眼看著潦倒的越王在街道除糞灑掃，為自己駕馭車馬。如今高頭大馬之上的竟成了他，而錐心泣血，伏在地上哀求一絲生還機會的卻成了自己，是夫差的眼睛太過專注于往昔的繁華偉岸，一味地回首不肯向前促使他眼前的美景頃刻間幻化成狼煙。

　　我們的煙波可以彈射于過去未來，但不可沉淪陶醉在昔日景、繁華夢里。太多的回首與太多的憧憬都容易耽擱腳踏實地的當下，分散專注的精神，但有度的審視卻是一種睿智的投資。不論是個人，還是整個國家，對前路的追逐都離不了經驗的引航。那些被固定在歲月里的或得或失，以之為鏡，都可汲取精粹作為開辟未來的刀斧；適度的向往更是一種前行的動力，在無助失意低迷或是風雨飄搖時刻，為你鼓起翼下的風瀾，翱翔于蒼茫穹宇。

　　凡事皆有度作文 18

　　對待自己要有“度”

　　回到明末的秦淮河畔，這條多情卻也絕情到底的河。“日光下澈，影布石上”。正午的驕陽剛好，沿畔的女子端來衣物勞作于河邊，爾后又洗潤秀發。臨水而觀，烏黑且幽長。“青樹翠蔓，蒙絡搖綴。”砍伐岸邊樹木的一位男子鄰岸而走過，遇見了這位美麗的女子。這本應該是一場命中注定的奇緣，男子卻因戰亂匆忙離家。于是，女子終日守候，青絲守成了白發。

　　緣來當惜，緣去則去。其實，這位女子大可不必如此，她應該快樂，善待自己，勇敢地追尋屬于自己的幸福。禁錮了自己，守一座貞節牌坊又作何用？

　　善待自己，把往事存于心底，才會看到人生的另一種燦爛的.可能。

　　對待他人要有“度”

　　再回到遙遠的傳說時代。“乞巧”又名“七夕”，是牛郎織女相會的日子。居于天上，卻只能看別人的柴米油鹽、相濡以沫。這對王母娘娘來說，算是一種生活的悲哀吧？因而，本應該寬容，而不是心狠手辣。法是人定的，束縛了癡情的牛郎織女于己又有何利？

　　善待他人，為他人真誠地付出，王母娘娘應該學習，學習喜鵲成橋的成全，學習“乞巧節”那天，世人留下的感動眼淚。

　　做人要有“度”

　　有句詩說得好：“恨不相逢未嫁時。”我卻要說：“悔不該當初。”很多時候，我們總是聽脾氣的話，常常是事后追悔。太寬容，給了別人太多欺負的機會；過于潑辣，則傷了別人也毀了自己的修養。

　　事后的諸般后果大多源于當初的“失度。”做人適可而止，寬容與潑辣同行，不窩囊也不挑釁，安然處之。

　　生活要有“度”

　　生命是一場燦爛的杏花紅，卻難免也會遇到細菌侵染杏花酒。那一個個細菌像一個個砸向我們的小石塊，敲擊著我們的內心，它叫做困難。面對困難，有的人甘心沉淪，而有的人卻又自負狂妄，以致都被困難壓倒。

　　生活多艱，應有磨難。我們要找到合適的方法，切不可太偏激，讓困難與我們握手言和，而我們就應該享受余后的娛悅了。

　　“買花載酒，終不似少年游。”做一個生活“有度”的人，趁韶光剛好，堅定地面向生活。

　　凡事皆有度作文 19

　　一位哲人說：“成功和失敗只代表過去，忘記過去，才可能走進新的天地。”而另一位哲人又說：“過去不能忘，因為歷史是一個永遠的存在。”雖然兩位哲人的言論相反，但我們不能全盤否定，因為他們站在兩個不同的“極端”。而我們認為應該正確對待過去，要把握好過去的度。

　　有時我們需要忘記過去，忘記過去是為了更好地前行。

　　在飽受酷刑之后，司馬遷并沒有沉浸于悲痛與羞恥之中，而是忘記過去的自己，“究天人之際”，用文字說明一切，終成“通古今之變，成一家之言”的《史記》，讓歷史在神州上空回蕩，從而開辟出“史家之絕唱”的新天地。因此，忘記過去，發憤圖強，去追求新的天地也不失為一種良策。

　　而蘇軾一生中也充滿著坎坷與曲折，在多次被降職之后，他忘掉了過去的追名逐利，獨自一個走向了南山，走上一份閑適與愜意，也吟誦出了許多優美的詩文，為燦爛的文化增添了一筆筆巨大的財富。有時候，我們需要忘記過去，去繪制更美好的藍天。

　　過去不能忘，因為歷史是一個永遠的存在，它告訴我們，也為我們敲響了警鐘。

　　越王勾踐在吳國三年之后，終于為自己奪回了尊嚴和地位。三年之時光，他臥薪嘗膽，忍辱負重，任憑夫差的羞辱與使喚，而將一切銘記在心——他不能忘記這些，他只有積蓄自己的力量，厚積薄發。終于，他大破吳國。這一天他也許永遠都不會忘記，這是他脫離個人苦海的一天，也是救越國人民于水火之中的'一天。

　　而影視演員舒淇，一改以往的角色特點，飾演了日本女警官，當她穿上日本一身軍裝時，她時時進入不了角色。導演生氣的責怪她，這時她將身上的軍裝脫了下來，重重地摔在地上。在朋友的詢問下，她說，當她穿上這身軍衣時就放佛看到了日本侵略中國時，民不聊生，哀聲遍野的場景。在場的人都為舒淇的愛國之情所感動。我們不能忘記南京大屠殺，更不能忘記日本侵華的歷史。這段歷史不僅撕毀了祖國的容顏，也在人們心中留下永遠不能撫平的創傷。我們之所以不能忘記這些，因為歷史是一個永遠的存在。

　　當忘則忘，不當忘則不能忘，對待過去要有度！

　　凡事皆有度作文 20

　　生命之河，異彩紛呈。有人言，生命中最好的時光是勤懇工作，為國獻力；亦有人認為，融入集體，共同奮斗的時光最為難忘；還有人偏愛聽鳥鳴品好書，與自己獨處半日。這三種“時光”代表三種不同的生活方式，我最欣賞最后一種。在高壓生活中放松片刻，停頓休息，可養精蓄銳，恢復活力。留給自己喘息的時光，豈不美哉？

　　當下，人們在快節奏生活中難得一閑，急功近利之風大行其道，輕浮化短視化眼光趨勢正猛。據了解，抑郁癥已躍居年輕人自殺原因之榜前列。越來越多的人喜歡在李子柒的視頻中品讀詩和遠方；在中德烹調方式中比對中國人的種菜哲學；在《舌尖上的.中國》節目中，感受凡人煙火氣。無不凸顯出在快節奏的生活中，適時休息，覓得一憩，為繁忙的生活留有余地的放松時光之必要。

　　是的，無論是投身國家建設，還是融小我于集體，都無可厚非，甚至正合社會提倡的奮斗思潮。但細想一下，倘若忘我工作，卻不知把握分寸，以消耗自己，拉長工作時長，換取自我感動，長此以往，恐怕只會成為崗位上的“”螺絲釘，喪失了理想與追求，精疲力竭，獲得感極低。當下盛行的“打工文化”便是很好的例證，只知拼命，不懂喘息，掏空自己后，方知醒悟，自己不過就是個“打工仔”罷了。人工智能的日益發展，自媒體行業欣欣向榮，無不在告訴人們，當今社會是內容和創造力的社會。唯有進退自如，懂得停頓，靜下心來思考的人，更能夠不斷提升自己的技能，才能輸入不竭的靈感和創造力，適時恢復精力，這樣，在時代的舞臺上方能大展身手，站在“C”位。

　　但是，給自己留的休閑時間，并不意味著將自己變成“精致的利己主義者”，自私自利，不擇手段，利用各種資源，只知索取，不知奉獻。因此，會休息的人首先應明確休息的目的是為了更好的工作，在休息時全身心的放松，有助于養好精力，以更飽滿的精神面貌投身本職工作。其次，尋找自己真正所愛，在休息中選擇發展興趣，不僅有利于身心愉悅，若將興趣發展極致，成為一項生活技能，還可成為生活豐富，多重技能在手的“斜杠青年”。

　　這正是：張弛應有度，休息應得趣，適當停頓思考，停頓更有妙處。

　　凡事皆有度作文 21

　　對追求的事業要執著甚至癡迷，大抵不錯，但歐陽修也諄諄教誨我們：智勇多困于所溺。這就告訴我們：凡事要有度。《論語》說：“過猶不及。”意思是說“超過”和“不及”都不能達到目的，也告訴我們“度”在我們生活中的重要作用。

　　早年，桉樹是干旱地區首選的樹種，因為這種樹的吸收能力特別強，它能夠抗擊寒冷、炎熱，抗擊干旱，四季常青。因為它有著發達的根系，可以二十四小時不斷地吸收地下水和廢料，儲存在自己的樹干中。即便是營養過剩，它還是不停地吸收養分，使得周圍的樹木死亡，甚至造成地下水干涸、山體滑坡等。于是，當地人不得不忍痛割愛，砍伐桉樹，種植其他樹種。桉樹是有著拼搏精神的，但也正是它的這種“不舍晝夜”，使得它成為被徹底砍伐的`對象。

　　這就告訴我們：凡事要有度。

　　泰戈爾說：“琴弦為什么斷了呢？我彈了一個它力不能勝的音節，因此琴弦斷了。”

　　鹽是很好的調味品，但我們也知道，一碗飯因為鹽多會令人難以下咽；水是植物必需的，但我們也知道，過多的水也會讓植物枯萎。

　　摯愛一種事物很好，但不能過分，否則會走向它的反面。

　　南唐后主，最愛的是詩詞歌賦。作為丈人，他該是最應被稱贊的；但作為皇帝，他該是最應被批判的。因為詩詞歌賦，他成為后人敬仰的詩人；也因為詩詞歌賦，他成為后人詬病的帝王。國家強盛，需要全社會的共同努力，特別是作為帝王，更應該把國家放在第一位，時刻為百姓著想，但這位南唐后主，沉溺于詩詞歌賦，不理朝政，最終國破家亡，成為宋的階下囚。我們可以設想，如果這位后主不沉溺于詩詞歌賦，而是勵精圖治，那么他就不再會忍受“獨自莫憑欄”的獨處、不再會回望“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的悲涼……

　　鳳姐，這位《紅樓夢》中曾經風光無限、叱咤風云的人物最終也只能落個“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的結局。協管寧國府何等威風凜凜、克扣他人月例錢何等聰明伶俐、處理人際關系何等游刃有余，但沉溺金錢、權力、榮譽的她忽略了“度”的問題，最終只能落得個凄慘、悲涼的下場。

　　無數事例告訴我們，凡事要有度。只有適度，才能成就美好人生。

　　凡事皆有度作文 22

　　面對狹窄的門，我們只有側身彎腰才能進去，走在崎嶇的山路上，我們是否會低頭瞧瞧腳下的坑坑洼洼呢？我們習慣于昂著高貴的頭顱，因此有許多是無法做到圓滿；我們暴怒于被侵犯，所以難免失敗。若要成功，必須要懂得：伸屈有度。

　　為什么要伸屈有度呢？

　　古代名將廉頗負荊請罪于藺相如，希德總統曾跪在波蘭英雄紀念碑前。前者在成就將相和的美譽的同時維護了趙國的利益，后者在震撼世人的同時把德國重新拉回世界大國的行列。這是怎樣的一種智慧和勇氣呀！若廉頗丟不下大將的顏面，趙國必為它國趁朝野不合而覆滅；若希德總統沒有如此方式反省，新一輪的法西斯戰爭必然在所難免。我們常把欽佩的目光投向不屈的英雄，但這些人以退為進，犧牲個人利益而顧全大局的英雄們更擁有令我們嘆為觀止的大智大勇。懂得伸屈有度之道乃英雄，覓得圓滿之理者乃真豪杰！

　　我們如何才能做到伸屈有度呢？

　　首先要有坦然的心境。伸展過度就會變成傲慢，委屈失衡就會淪為墮落。當海明威看透人世的滄桑飲彈而亡時，創造了人世間一大悲劇；當海倫·凱勒勇敢接受上天的賜予，微笑著享受人生幸福的時候，我們又從中體味到了怎樣一種“接受式”的哲理呢？去留無意，寵辱不驚，處高處而虛懷，處涸轍以猶歡，這是坦然心境的唯一準則，更是面對人生的有效方法。當我們沒有辦法與現實對抗時，我們應該以超脫的心境去承受與奮斗。

　　其次要有堅定的立場。總有人把委屈與昧心和諂媚連在一起，如向忠發因此他們成為強權下的走狗，霸權下的腐質品。只有站在堅定立場的協商才有獲得雙贏的`可能。例如近日溫總訪日，帶去了對東海石油開發問題的方案：擱置爭議，共同開發；然而日本卻無理取鬧，無視《國際海洋公約》，有“強硬到底”之勢。中國以國家利益為重，做出讓步以待雙贏，這是大智的“委屈”，而日本卻強權干涉，簡直是愚蠢的“猖狂”！國家利益為上，中國“暫退”無妨嘛！

　　側身走過狹窄的門，外面是燦爛的風景；

　　低頭走過崎嶇的門，前邊是萬里的通途；會伸屈有度處理事物的人，未來在會在廣袤的天地里任其舒展。

　　伸屈有度是成功者的通行證，更是英雄們的墓志銘！

　　凡事皆有度作文 23

　　青島市曾出臺了一項新規定，指出：中小學校對影響教育教學秩序的學生可進行適當懲戒。消息一出，眾說紛紜。

　　學生犯錯而不懲戒，會使教學秩序越發松散。但是，如果學生稍微犯錯就大加懲戒，又會使學生精神高度緊繃，也不利于學習。所以，我認為，學生犯錯，必然要懲，但懲應有度。

　　沒有規矩，何來方圓？

　　每一所學校都會制定一系列規章制度來維持基本的教育教學方面的秩序。有規矩，卻無懲罰，那么，這些規矩就成了空中樓閣，空頭司令，徒有其表，沒有人會重視并遵守它。

　　請君試想：如果沒有規矩，教室將成為食堂；操場充滿了鴛鴦；電教中心變成了開黑圣所；音樂教室也變成了k歌佳地。到那時，學校不再是學校，而是變成了娛樂場所，變成了好玩者的'天堂，好學者的絕望。

　　所以，在學校必須守規矩。只有規矩，才能保證教學的質量。

　　過度懲罰，何以育人？

　　近年來，學生自殺的案例逐漸增多。我覺得，發生這種事情，一方面是因為學生負擔過重，壓力過大；另一方面是因為學生神經過度緊張，導致精神崩潰。

　　試問：負擔和壓力是從哪里來的呢？又是什么導致學生們過度緊張呢？當某某老師布置了學生們寫一天都完不成的作業卻要求必須在晚自習完成時，這些作業自然就成為了負擔。壓力也因此而生。

　　學生們都把寫完作業作為終極目標。寧可不吃飯，不睡覺，也要把作業完成。只因為完不成作業就會有極重的懲罰。在我看來，這樣的教育，不是教育，而是地獄；不是育人，而是葬人。當學生們都成為學習機器，當學生們都患上了焦慮癥，難道教育當局就心安了嗎？

　　適度懲戒，方為大雅。

　　為師者，當以己為戒。學生犯錯，當然應該懲罰，但學校應明確懲戒的范圍和方式，把握好懲戒的力度，用規矩改變學生的壞習慣，用懲戒來塑造學生的未來。另外，對于教師，也應有適宜的規矩來管控。教師犯錯，與學生同罪。唯有如此，中國的教育事業才能夠蒸蒸日上。

　　人，天生就有懶散之心。沒有天生自覺者，更沒有天生無畏者，只有知規矩，守規矩，才能不斷精進，逐步完善自我。

　　有錯必懲，懲應有度。

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