暮歸 杜甫

  暮歸 杜甫，此詩是一首吳體七律的詩作，并非嚴格的七言律詩，作者是唐代大詩人杜甫，此詩是他的嘗試新格式的作品之一，下面是此詩的原文，歡迎大家參考閱讀~！

 

 

【原文】

 

   暮歸 

           

     作者：杜甫

 

霜黃碧梧白鶴棲，城上擊柝復烏啼。

客子入門月皎皎，誰家搗練風凄凄。

南渡桂水闕舟楫，北歸秦川多鼓鼙。

年過半百不稱意，明日看云還杖藜。

 

暮歸背景：

  此詩當作于公元768年（唐代宗大歷三年）詩人在湖北公安的時候。當時杜甫57歲。此前杜甫在夔州的時候，寫詩極其講究詩律，寫出了不少調高律細的詩篇，同時又想突破律的束縛，嘗試一種新的詩體。有一天，他寫了一篇非古非律，亦古亦律的七言詩：《愁》，題下自己注道：“強戲為吳體。”接著，他又陸續寫了十七八首這樣的詩于是唐詩中開始多了一種“吳體詩”。這首《暮歸》就是一首吳體七律。

 

暮歸翻譯：無

 

暮歸字詞解釋：

⑴“黃”字在此用作動詞：霜使原來的碧梧變黃。梧，梧桐。清初申涵光：黃碧白三字，看他安插頓挫之妙。此句描寫了白鶴棲息于梧桐樹上，這是常見的古人誤解。其實，鶴為水鳥，并不上樹。

⑵柝（音tuò拓），擊柝即打更。烏，烏鴉。

⑶客子：杜甫自謂。入門月皎皎，點題“暮歸”。

⑷搗：搗洗。練：白絹、白綢。搗白練是為了秋天裁制冬衣（又稱寒衣），因為古代絲織品需要經過捶搗以后才能制衣。搗洗白練，是為了使白練上面的線頭、附著物與“練”脫離，更光滑，更柔軟。

⑸桂水：今連江，一說為漓江，均在廣西。但杜甫并沒有去廣西的意愿。這里桂水應指湘水。朱鶴齡注：漓水與湘水，同出于今桂林府與安縣海陽山，漓南流而湘北流，漓水又名桂水。公時未嘗至桂林，而此又言“飄飖桂水游”（《詠懷二首·其二》），他詩又云“桂江流向北，滿眼送波濤”（《千秋節有感二首·其二》），蓋湘水自臨桂而來，亦得稱桂水也。闕：缺。闕舟楫，并不是沒有船，而是說沒有雇船的錢，即缺舟楫之資。

⑹秦川，古地區名。今陜西、甘肅的秦嶺以北平原地一帶。這里指長安。鼙（音pí皮），一種軍用小鼓。鼓鼙，語出《禮記·樂記》“君子聽鼓鼙之聲則，將帥之臣”。在唐詩之中常用來比喻戰爭。這里的鼓鼙可能是指當年吐蕃入侵。五六句，是說既無法南下，也不能北上。

⑺不稱意：不如意。

⑻杖：拄（杖）。藜：用藜莖制成的手杖。看云：有希望能像云一樣，自由地飄浮，重回故鄉的含義在內。清朝范廷謀《杜詩宜解》：瞻云望故鄉，人情最屬無聊，公因暮，想到明日，又就明日。想其景況還是杖藜，還是看云，到底無稱意事，無北歸時。一‘還’字，有無限惆悵，無限曲折。朱瀚《杜詩解意》：玩“還”字，則知此日亦是杖藜看云歸也。末兩句頗似李白的著名七古“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）。一般認為李白該詩作于公元753年（天寶十二載）秋，距杜甫此時已經有十幾年了，所以杜甫有可能讀到過李白這首詩。

 

暮歸賞析：

  這首《暮歸》，前四句寫暮歸的景色：白鶴都已棲止在被濃霜凍黃的綠梧桐上。城頭已有打更擊柝的聲音，還有烏鴉的啼聲。寄寓在此地的客人回進家門時，月光已亮了，不知誰家婦女還在搗洗白練，風傳來悲凄的砧杵聲。“黃”字是動詞。“柝”，現代稱為“梆子”。天色晚了，城上守衛兵要打梆子警夜。唐詩中寫夜景，常有搗練、搗衣、砧杵之類的詞語。大約當時民間婦女都在晚上洗衣服，木杵捶打衣服的聲音，表現了民生困難，故詩人聽了有悲哀之感。

 

下半首四句也同樣轉入抒情。要想渡桂水而南行，可沒有船；要想北歸長安，路上還多兵戎。都是去不得。年紀已經五十多歲，事事不稱心，明天還只得拄著手杖出去看云。這最后一句是描寫他旅居夔州時生活的寂寞無聊，只好每天拄杖看云。浦起龍說；“結語見去志。”（《讀杜心解》）此評也不確。應該說第三聯見去志，結句所表現的并不是去志，而是寂寞無聊。

 

作者資料：

  杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

 

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