移居其二 陶淵明-移居其二閱讀答案
移居其二 陶淵明，這兩首詩主要表現了作者田園生活的感受和樂趣。本文移居其二 陶淵明由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
導讀：
移居是作者退隱后從田園搬到另外一個地方寫的詩作，體裁為五言古詩。其原文如下：
移居二首
【其一】
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
【其二】
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝？無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
移居其二 閱讀答案：
1，本詩表現了詩人在田園生活中感受到了那種樂趣？這種樂趣是怎樣表現的？
答：解析：這一題既考查了思想內容，又考查了表現手法。作為田園詩人的陶淵明，他對田園生活是抱有一種向往和追求的態度，所以，他筆下的田園生活一般都是美好的。從這首詩來看，他描寫的是人們之間的日常生活，從“相呼”、“斟酌”、“披衣”、“言笑”等描寫來看，表現的就是人與人之間那種美好的人際關系。其“白描手法”從語言的質樸中不難看出。
移居其二 翻譯：
【其一】
從前想移居住到南村來，不是為了要挑什么好宅院；
聽說這里住著許多純樸的人，愿意同他們度過每一個早晚。
這個念頭已經有了好多年，今天才算把這件大事辦完。
簡樸的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安。
鄰居朋友經常來我這里，談談過去的事情，人人暢所欲言；
見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。
【其二】
春秋兩季有很多好日子，我經常同友人一起登高吟誦新詩篇。
經過門前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同飲共歡。
要干農活便各自歸去，閑暇時則又互相思念。
思念的時候，大家就披衣相訪，談談笑笑永不厭煩。
這種飲酒言笑的生活的確很美好，拋棄它實在無道理可言。
穿的吃的需要自己親自去經營，躬耕的生活永不會將我欺騙。
移居其二 主旨：
這是一首描寫田園生活、表達生活感受的詩歌。
移居其二 背景：
這組詩寫于公元410年（晉安帝義熙六年），當時作者46歲。根據逯欽立《陶淵明事跡詩文系年》與郭維森《陶淵明年譜》，公元405年（義熙元年）棄彭澤令返回柴桑，住上京里老家及園田居。公元408年（義熙四年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時以船為家。兩年后移居潯陽南里（今江西九江城外）之南村村舍。《移居二首》當是移居后不久所作。
移居其二 字詞解釋：
⑴南村：各家對“南村”的解釋不同，丁福保認為在潯陽城（今江西九江）下（見《陶淵明詩箋注》）。卜宅：占卜問宅之吉兇。這兩句是說從前想遷居南村，并不是因為那里的宅地好。
⑵素心人：心地樸素的人。李公煥注云：“指顏延年、殷景仁、龐通之輩。”通，名遵，即《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》之龐主簿。數：屢。晨夕：朝夕相見。這兩句是說聽說南村有很多樸素的人，自己樂意和他們朝夕共處。
⑶懷此：抱著移居南村這個愿望。頗有年：已經有很多年了。茲役：這種活動，指移居。從茲役：順從心愿。這兩句是說多年來懷有移居南村的心愿，今天終于實現了。
⑷蔽廬：破舊的`房屋。何必廣：何須求寬大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了。
⑸鄰曲：鄰居，指顏延之、殷景仁、龐通等，即所謂“索心人”。據他的《與殷晉安別》詩云：“去歲家南里，薄作少時鄰。”可見殷景仁當時曾是他的鄰居。抗：同亢，高的意思。抗言：抗直之言，高談闊論或高尚其志的言論。談在昔：談論古事。這兩句是說鄰居經常來訪，來后便高談闊論往事。
⑹析：剖析文義。魏晉人喜歡辯難析理，如《晉春秋》記載：“謝安優游山水，以敷文析理自娛。”陶淵明也不免有這種愛好。所謂析義，主要是一種哲學理趣，與一般分析句子的含義不同。這兩句是說共同欣賞奇文，一起剖析疑難文義的理趣。
⑺“春秋”兩句：大意是說春秋多晴朗天氣，恰好登高賦詩。
⑻斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思。這兩句是說鄰人間互相招呼飲酒。
⑼農務：農活兒。相思：互相懷念。這兩句是說有農活兒時各自回去耕作，有余暇時便彼此想念。
⑽披衣：披上衣服，指去找人談心。厭：滿足。
⑾此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂。理：義蘊。將：豈。將不勝：豈不美。茲：這些，指上句“此理”。這兩句是說，這種鄰里之間過從之樂豈不比什么都美？不要忽然拋棄這種做法。
⑿紀：經營。這兩句語意一轉，認為與友人談心固然好，但應當自食其力，努力耕作必有收獲。
移居其二 賞析：
【其一】
第一首寫移居求友的初衷，鄰里過往的快樂。吟味全詩，每四句是一個層次。
前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。”追溯往事，以“昔”字領起，將移居和求友聯系起來，因事見意，重在“樂”字。古人迷信，移居選宅先卜算，問兇吉，宅地吉利才移居，兇險則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜。”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不為風水吉利，而為求友共樂。三、四兩句，補足卜居的心情。“素心人”，指心性純潔善良的人。舊說指殷景仁、顏延之等人。數，計算。詩人聽說南村多有本心質素的人，很愿意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”（《感士不遇賦》）的時代，對充滿虛偽、機詐、鉆營、傾軋的社會風氣痛心疾首，卻又無力糾正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩人清高情志和內在人格的表現。
中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。”由卜居初衷寫到如愿移居，是詩意的轉折和深化。茲役，指移居搬家這件事。“弊廬”，破舊的房屋，這里指簡陋的新居。詩人再次表明，說移居南村的愿望早就有了，現在終于實現。其欣欣之情，溢于言表。接著又說，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點不要緊，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了，何必一定求其寬敞？不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達不群的胸襟，物外之樂的情趣不言而喻。在對住房的追求上，古往今來，不少有識之士都表現出高遠的精神境界。孔子打算到東方少數民族地區居住，有人對他說：那地方太簡陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風所破歌》）推己及人，表現出憂國憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室銘》）其鄙視官場的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質上，和陶淵明這首詩有相通的一面。
最后四句：“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”具體描寫得友之樂。鄰曲，即鄰居。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩中，詩人說：“去年家南里，薄作少時鄰。”可知殷晉安（即前所說殷景仁）當時曾與詩人為鄰。抗言，熱烈地對談。在昔，指往事。詩中所說的友人，多是讀書人，交談的內容自然不同于和農民“相見無雜言，但道桑麻長”限于農事（見《歸園田居》），而帶著讀書人的特點和愛好。他們一起回憶往事，無拘無束，毫無保留地交心，他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，暢游學海，追求精神上的交流。詩人創作《移居二首》時，正值四十六、七歲的中年時代。這是人生在各方面均臻成熟的時期。中年的妙趣和魅力，在于相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，《移居二首》給人的感受是鮮明而強烈的：詩人厭惡黑暗污濁的社會，鄙視丑惡虛偽的官場，但他并不厭棄人生。在對農村田園、親人朋友的真摯愛戀中，他找到了生活的快樂，生命的歸宿，心靈的慰安和休息。高蹈、灑脫而又熱愛人生，戀念人生，獨特而親切的情調，情趣與理趣共輝，陶淵明其人其詩的魅力，首先來自對人生與自然的詩意般的熱愛和
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