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調張籍詩詞賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的調張籍詩詞賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【原文】
調張籍
作者：韓愈
朝代：唐
體裁：五言古詩
李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。伊我生其后，舉頸遙相望。
夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。
想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。
惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵。
剪翎送籠中，使看百鳥翔。平生千萬篇，金薤垂琳瑯。
仙官敕七丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。
我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。
刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。
顧語地上友，經營無太忙。乞君飛霞佩，與我高頡頏。
【注釋】
（1）調：調侃，調笑，戲謔。張籍（768——830），字文昌，貞元十四年（798）進士，歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國子司業。
（2）文章：此指詩篇。
（3）群兒：指"謗傷"李杜的人。前人認為主要是指元稹、白居易等（下詳）。
（4）蚍蜉：蟻類，常在松樹根部營巢。
（5）伊：發語詞。
（6）徒觀兩句：比喻"李杜文章"如同大禹治水疏通江河，后人雖能看到其成就，卻無法目睹當時鬼斧神工的開辟情景了。
（7）想當四句：想像禹治水時劈山鑿石、聲震天宇的情景。劃：劈開。雷硠：山崩之聲。
（8）唯此以下十二句：說天帝想要好詩歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經受挫折坎坷磨難，從而創作出精金美玉般的絕代詩篇。然后又派天神取走了。現在遺留在人世的只不過？quot；太山一毫芒"而已，尚且如此高不可及。金薤：書。古有薤葉書。又有薤葉形的金片，俗語稱金葉子。琳瑯：美玉石。此以金玉喻"李杜文章"，并言李杜詩篇播于金石。六丁、雷電：皆傳說之天神。
（9）八荒：古人以為九州在四海之內，而四海又在八荒之內。
（10）精誠兩句：言忽然悟得"李杜文章"之妙。猶今言靈感忽至。
（11）刺手四句：比喻李、杜詩的創作境界。汗漫：廣漠無邊之處。《淮南子·道應訓》：盧敖游于北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰："嘻！子中州之民，寧肯而遠至于此。……吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。"織女襄：《詩·小雅·大東》："跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。"鄭玄注："襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄"。按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，連織女星的車駕都不乘坐了。意謂超越了織女星運行的范圍。
（12）地上友：指張籍。經營：此謂構思。
（13）乞：此謂送給。如杜甫《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業源明》："賴有蘇司業，時時乞酒錢"。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。
【賞析】
此詩作于元和十年（815），是文學史上著名的推尊李、杜的力作。前人認為李杜之后，韓愈最早將李、杜并尊，而且稱譽頌揚最為有力。并認為此詩是針對當時一些人揚杜抑李或"李、杜交譏"而發。五代后晉人編撰《舊唐書》，認為元稹是"李杜優劣論"的始作俑者。宋人魏泰《臨漢隱居詩話》進一步指實韓詩所斥"群兒"，是指元稹、白居易："元稹作李杜優劣論，先杜而后李，韓退之不以為然，詩曰李杜文章在……可笑不自量，為微之發也"。此后，人多從其說。
然事實并不盡然。其實元稹是最早對李、杜并稱的人。早于韓愈此詩二十一年，即貞元十年（794），元稹作《代曲江老人百韻》，詩中已有"李杜詩篇敵"之句。貞元十四年（798）韓愈《醉留東野》詩有"昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從"之句。但在元和八年，元稹作《唐故工部員外杜君墓系銘并序》，這是唐代唯一一篇從理論上分析杜詩出現之意義的文獻，其中再次提到李、杜時，確實有所高下："詩人已來，未有如杜子美者。時山東李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。余觀其樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣奮邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況壺奧乎？"白居易作于元和十年的《與元九書》，則有李杜并譏之嫌"。詩之豪者，世稱李杜。李之作才矣、奇矣，索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首，盡工盡善，又過于李。然撮其《新婁》、《石壕》諸章，亦不過三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎？"白氏本意是強調"唯歌生民病"的新樂府詩，并非全面貶低李杜。但"謗傷"之嫌確亦難免。
韓愈此詩極全力宏揚李杜，其所謂"群兒"、"謗傷"等語，亦必有所指。錢仲聯《集釋》補釋云："籍雖隸韓門，然其樂府詩體近元、白而不近韓，故白亟稱之。元、白持論，當為籍所可，故昌黎為此詩以啟發之歟？"
不論此詩寫作起因如何，其藝術成就確可稱道。此詩力大思雄，縱橫恣肆，頗有李白浪漫風格，其想像、夸張、比喻皆新奇有趣，然而又非常恰當，足見大家風范。朱彝尊《批韓詩》曰："議論詩，又別是一調，以蒼老勝，他人無此膽。"《唐宋詩舉要》引吳闿生語："雄奇偉岸，亦有光焰萬丈之觀。"韓詩造語新奇歷來受人稱譽，趙翼《甌北詩話》云："詩家好作奇句警語，必千錘百煉而后能成。如……昌黎之巨刃磨天揚、乾坤擺雷硠等句，實足驚心動魄，然全力搏兔之狀人皆見之"。《峴傭說詩》："奇杰之語，戛戛獨造"。韓愈《薦士》評孟郊詩云："橫空盤硬語，妥帖力排奡"。此語常被后人用來評價韓愈本人的詩。
創作背景
此詩作于唐憲宗元和十年（815年）或十一年（816年）。當時，李白、杜甫還不曾受到人們普遍的尊重。在韓愈以前，李白名高于杜甫；到韓愈那時，又有人尊杜抑李。元稹《唐故工部員外杜君墓系銘并序》說：“詩人已來，未有如杜子美者。時山東李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。余觀其樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣奮邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況壺奧乎？”白居易《與元九書》說：“詩之豪者，世稱李杜。李之作才矣、奇矣，索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首，盡工盡善，又過于李。然撮其《新婁》《石壕》諸章，亦不過三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎？”則有李杜并譏之嫌。韓愈因作此詩極全力宏揚李杜。
名家點評
《臨漢隱居詩話》：元稹作李、杜優劣論（按指《唐故工部員外郎杜君墓系銘》），先杜而后李。韓退之不以為然，詩曰：“李杜文章在……可笑不自量。”為微之發也。元稹自謂知老杜矣，其論曰：“上該曹劉，下薄沈宋。”至韓愈則曰；“引手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”夫高至于“酌天漿”，幽至于“拔鯨牙”，其思賾深遠宜如何，而詎止于曹劉、沈宋之間耶？
《苕溪漁隱叢話前集》：《雪浪齋日記》：退之參李、杜，透機關，于《調張籍》詩見之。自“我愿生兩翅，捕逐出八荒”以下，至“乞君飛霞佩，與我高頡頏”，此領會語也。從退之言詩者多，而獨許籍者，以有見處可以傳衣缽耳。
《竹坡詩話》：元微之作李杜優劣論，謂太白不能窺杜甫之籓蘺，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始為之。至退之云：“李杜文章在……那用故謗傷”，則不復為優劣矣。洪慶善作《韓文辨證》，著魏道輔之言，謂退之此詩為微之作也。微之雖不當自作優劣，然指稹為愚兒，豈退之之意乎？
《歲寒堂詩話》：元微之嘗謂自詩人以來，未有如子美者，而復以太白為不及。故退之云：“不知群兒愚，那用故謗傷！”退之于李杜，但極口推尊，而未嘗優劣，此乃公論也。
《環溪詩話》：韓詩無非《雅》也，然則有時乎近《風》……《調張籍》而歌李杜則《頌》之類也。
《象山先生全集·語錄》：有客論詩，先生誦昌黎《調張籍》一篇……且曰：“讀書不到此，不必言詩。”
《黃氏日鈔》：《調張籍》：形容李、杜文章，尤極奇妙。
《唐詩快》：亦足為李、杜吐氣矣。
《批韓詩》：朱彝尊曰：運思好，若造語則全是有意為高秀（“乾坤”句下）。出語奇特（“精神”二句下）。議論詩，是又別一調，以蒼老勝。他人無此膽。何焯曰：此公與得處，所謂“不名一體，怪怪奇奇”（“舉瓢”句下）。
《韓柳詩選》：公之并推李、杜，非因世人所稱，實自有兼得處。他人學詩才薄，因不能并歷兩公之藩，無怪乎偏好耳。
《唐詩別裁》：言生乎愿學者惟在李、杜，故夢寐見之，更冀生羽翼以追逐之。見籍有志于古，亦當以此為正宗，無用岐趨也。元微之尊杜而抑李，昌黎則李、杜并尊，各有見地。至謂“群兒愚”指微之，魏道輔之言，未可援引。
《唐宋詩醇》：此示籍以詩派正宗，言己所手追心慕，惟有李、杜，雖不可幾及，亦必升天入地以求之。籍有志于此，當相與為后先也。其景仰之誠，直欲上通孔夢，其運量之大，不減遠績禹功；所以推崇李、杜者至矣。
《韓昌黎詩集編年箋注》：此詩極稱李、杜，蓋公素所推服者，而其言則有為而發。《舊唐書·白居易傳》：元和十年，居易貶江州司馬。時元微之在通州，嘗與元書，因論作文之大旨……是李、杜交譏也。元于元和八年作《杜工部墓志銘》……其尊杜而貶李，亦已甚矣。時其論新出，愈蓋聞而深怪之，故為此詩，因元、白之謗傷，而欲與籍參逐翱翱。要之，籍豈能頡頏于公耶？此所以為“調”也。
《網師園唐詩箋》：奇警（“想當”四句下）。思入渺茫，筆吐光怪（“我愿”句下）。
《甌北詩話》：詩家好作奇句警語，必千錘百煉而后能成。如李長吉“石破天驚逗秋雨”，雖險而無意義，只覺無理取鬧。至少陵之“白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”，昌黎之“巨刃磨天揚”，“乾坤擺礌硠”等句，實足驚心動魄，然全力搏兔之狀，人皆見之。
《老生常談》：昌黎五古，語語生造，字字奇杰，最能醫庸熟之病。如《薦士》、《調張籍》等篇，皆宜熟讀以壯其膽識，寄其豪氣。《調張籍》開口便是“李杜文章在”，緣心中意中傾倒已久，不覺沖口而出。通首極光怪奇離之能，氣橫筆銳，無堅不破；末于張籍只用一筆帶過，更不須多贅。
《養一齋詩話》：“垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠”，“刺手拔鯨牙，舉瓢斟天漿”，“文章自娛戲，金石日擊撞。龍文百斛鼎，筆力可獨扛”，自是昌黎詩法得手處。然昌黎不又云“狂詞肆滂葩，低昂見舒慘。奸窮怪變得，往往造平淡”乎？公詩有“滂葩”而無“平淡”，終非詩教之本指也。
《峴傭說詩》：《調張籍》詩：“想當施手時……乾坤擺雷硠。”奇杰之語，戛戛獨造。
《增評韓蘇詩鈔》：三溪曰：起筆十字業已膾炙人口，以為千古名言，雖以韓公之文之圣，推獎不容于口，李杜文章可謂空前絕后矣。
《韓詩臆說》：此詩李、杜并重，然其意旨，卻著李一邊多，細玩當自知之。見得確，故信得真，語語著實，非第好為炎炎也。“調”意于末四句見之。當時論詩意見，或有不合處，故公借此點化他。
《唐宋詩舉要》：高步瀛曰：此寫運窮，語極沉痛（“使看”句下）。結出“調”意（末句下）。吳曰：雄奇岸偉，亦有光焰萬丈之觀。
人物生平
困苦童年
唐代宗大歷三年（768年），韓愈出生。他的祖輩都曾在朝或在地方為官，其父韓仲卿時任秘書郎。韓愈三歲時，韓仲卿便逝世。他由兄長韓會撫養成人。大歷十二年（777年），韓會因受宰相元載牽連，貶韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韓會早逝后，韓愈先是隨寡嫂鄭氏（韓愈稱“六嫂”）回河陽原籍安葬兄長，但卻不得久住，只得隨六嫂避居宣州。他這一時期是在困苦與顛沛中度過的。
科舉之路
元人《至圣先賢半身像》中的韓愈像，現藏臺北故宮博物院
韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書，無須別人嘉許勉勵。貞元二年（786年），他離開宣城，只身前往長安。其間韓愈赴河中府（治蒲州，今山西永濟）投奔族兄韓弇，以得到河中節度使渾瑊的推薦，卻毫無收獲。
貞元三年（787年）秋，韓愈取得鄉貢資格后再往長安。是年，韓愈在長安落第，生活無所依靠，又傳來韓弇死于非命的噩耗。約在此年末，韓愈因偶然機會，得以拜見北平王馬燧，得到他的幫助。韓愈后曾作《貓相乳》以感其德。
貞元三年至貞元五年（787年－789年）間，韓愈三次參加科舉考試，均失敗。貞元五年（789年），韓愈返回宣城。貞元八年（792年），韓愈第四次參加進士考試，終于登進士第。次年，參加吏部的博學宏詞科考試，遭遇失敗。同年，六嫂鄭氏逝世，他返回河陽，為六嫂守喪五個月。
貞元十年（794年），再度至長安參加博學宏詞科考試，又失敗。
貞元十一年（795年），第三次參加博學宏詞科考試，仍失敗。期間曾三次給宰相上書，均未得到回復。同年，離開長安，經潼關回到河陽縣，于是前往東都洛陽。
兩入幕府
韓愈
貞元十二年（796年）七月，韓愈因受宣武節度使董晉推薦，得試任秘書省校書郎，并出任宣武節度使觀察推官。
韓愈在任觀察推官三年間，在指導李翱、張籍等青年學文的同時，利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。
貞元十五年（799年）二月，董晉逝世，韓愈隨董晉靈柩離境。韓愈剛離開四日，宣武軍便發生兵變，留后陸長源等被殺，軍中大亂，韓愈因先離開而得免禍。韓愈隨董晉靈柩至洛陽，其后于二月末抵達徐州。同年秋，韓愈應徐泗濠節度使張建封之聘，出任節度推官，試協律郎。同年冬，張建封派韓愈前往長安朝正。韓愈談論直爽坦率，從不畏懼或回避什么，操行堅定純正，卻不善于處理一般事務。
貞元十六年（800年）春，韓愈回到徐州，不久后，張建封去世。同年夏，韓愈離開徐州，回到洛陽。同年冬，韓愈前往長安，第四次參加吏部考試。
屢遭貶謫
貞元十七年（801年），通過銓選。次年（802年）春，韓愈被任命為國子監四門博士。他曾告假回到洛陽，前往華山游玩。
貞元二十年（804年）春，韓愈抵達陽山縣就職。
韓愈像
貞元二十一年（805年）春，韓愈獲赦免，于夏秋之間離開陽山縣。八月，獲授江陵法曹參軍。
元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長安，官授權知國子博士。
元和三年（808年），韓愈正式擔任國子博士。
元和四年（809年）六月十日，改授都官員外郎、分司東都兼判祠部。
元和五年（810年），被降授為河南縣令。當時，魏、鄆、幽、鎮四藩鎮各設留守藩邸，暗中蓄養士兵，并窩藏逃犯，意圖不軌。韓愈要揭發他們的違法行為，便部署官吏，事先自斷他們與百姓往來，等天明就公布，留守官員十分害怕，被迫停手。
元和六年（811年），任職方員外郎，回到長安。
元和七年（812年）二月，復任國子博士。
元和八年（813年），韓愈認為自己才學高深，卻屢次遭貶斥，便創作《進學解》來自喻。宰相看后，很同情韓愈，認為他有史學方面的才識，于是調韓愈為比部郎中、史館修撰。同時，他奉命修撰《順宗實錄》。
元和九年（814年）十月，韓愈任考功郎中，仍任史館修撰。同年十二月，遷任知制誥。
元和十年（815年）正月，晉升為中書舍人，此后獲賜緋魚袋。不久，厭惡韓愈的人稱他先前任江陵掾曹時，荊南節度使裴均留他住宿禮遇厚重。裴均之子裴鍔是平庸淺陋之人，裴鍔看望父親時，韓愈在為裴鍔送行的文章序中，仍稱呼裴鍔的字。這一說法在朝官中引起很大反響，韓愈因此被改授為太子右庶子。
隨征淮西
元和十二年（817年）八月，宰相裴度出任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節度使，出討淮西叛藩吳元濟。聘請韓愈任行軍司馬，賜紫服佩金魚袋。韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進入蔡州，必能擒拿吳元濟。裴度未及采行，唐鄧節度使李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吳元濟。三軍謀略之士，無不為韓愈惋惜（關于《韓愈神道碑》所載關于韓愈此段建議平淮西之事，存疑，暫置于此）。韓愈又對裴度說：“如今憑借平定淮西的聲勢，鎮州（今河北正定）王承宗可用言辭說服，不必用兵。”他便找到柏耆，口授致成德節度使王承宗的書信，叫柏耆執筆寫下后，帶上書信進入鎮州曉喻王承宗。王承宗攝于唐廷此時的兵威，只得獻上德、棣二州，表示服從。
同年十二月，淮西平定后，韓愈隨裴度回朝，因功授職刑部侍郎，憲宗便命他撰寫《平淮西碑》，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當時，李愬率先進入蔡州生擒吳元濟，功勞最大，他對韓愈所寫憤憤不平。李愬之妻入宮禁訴說碑辭與事實不符，憲宗便下令磨掉韓愈所寫碑文，命翰林學士段文昌重新撰寫刻石為碑。
元和十三年（818年）四月，由尚書左仆射鄭余慶任詳定使，韓愈任副使，負責對朝廷儀制、吉兇五禮加以修訂。
諫迎佛骨
韓愈聽穎師彈琴
元和十四年（819年）正月，憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，長安一時間掀起信佛狂潮。韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，認為供奉佛骨實在荒唐，要求將佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導。憲宗覽奏后大怒，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時人心震驚嘆惜，乃至皇親國戚們也認為對韓愈加罪太重，為其說情，憲宗便將他貶為潮州刺史。
韓愈到潮陽后，上奏為自己辯白。憲宗對宰相說道：“昨日收到韓愈到潮州后的上表，所以想起他諫迎佛骨之事，他很是愛護朕，朕難道不知道？但韓愈身為人臣，不應當說人主奉佛就位促壽短。朕因此討厭他太輕率了。”憲宗意欲重新起用韓愈，所以先說及此事，觀察宰相的態度。但同平章事皇甫镈憎恨韓愈為人心直口快，怕他重被起用，便搶先回答說：“韓愈終究太狂放粗疏，暫且可考慮調到別郡。”適逢大赦，憲宗便于同年十月量移韓愈為袁州（今江西宜春）刺史。
元和十五年（820年）春，韓愈抵達袁州。按照袁州風俗，平民女兒抵押給人家做奴婢，超越契約期限而不贖回，就由出錢人家沒為家奴。韓愈到后，設法贖出那些被沒為家奴的男女，讓他們回到父母身邊。于是禁止此種風俗，不許買人為奴。此年九月，唐穆宗召韓愈入朝任國子祭酒。同年冬，韓愈回到長安。
出使鎮州
長慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎。當時，鎮州兵變，殺害新任成德節度使田弘正。都知兵馬使王廷湊自稱留后，并向朝廷索求節鉞。
長慶二年（822年）二月，朝廷赦免王庭湊及成德士兵，命韓愈為宣慰使，前往鎮州。
韓愈即將出發時，百官都為他的安全擔憂。元稹說：“韓愈可惜。”穆宗也感到后悔，命韓愈靠近成德境界后，先觀察形勢變化，不要急于入境，以防不測。韓愈說：“陛下命我暫停入境，這是出于仁義而關懷我的人身安危；但是，不畏死去執行君命，則是我作為臣下應盡的義務。”于是毅然只身前往。
到鎮州后，王庭湊將士拔刀開弓迎接韓愈。韓愈到客房后，將士仍手執兵器圍在院中。王庭湊對韓愈說：“之所以這么放肆無禮，都是這些將士干的，而不是我的本意。”韓愈嚴厲地說：“皇上認為你有將帥的才能，所以任命你為節度使，卻想不到你竟指揮不動這些士卒！”
有一士卒手執兵器上前幾步說：“先太師（指王武俊）為國家擊退朱滔，他的血衣仍在這里。我軍有什么地方辜負了朝廷，以致被作為叛賊征討。”韓愈說：“你們還能記得先太師就好了，他開始時叛亂，后來歸順朝廷，加官進爵，因此，由叛逆轉變而為福貴難道還遠嗎？從安祿山、史思明到吳元濟、李師道，割據叛亂，他們的子孫至今還有存活做官的人沒有？”眾人回答：“沒有。”
韓愈全身像
韓愈又說：“田弘正舉魏博以歸順朝廷，他的子孫雖然還是孩提，但都被授予高官；王承元以成德歸順朝廷，還未成人就被任命為節度使；劉悟、李祐當初跟隨李師道、吳元濟叛亂，后來投降朝廷，現在，都是節度使。這些情況，你們都聽說過嗎！”眾人回答：“田弘正刻薄，所以我軍不安。”
韓愈說：“但是你們這些人也害死田公，又殘害他家，又是什么道理？”眾人都稱善。王庭湊恐怕將士軍心動搖，命令他們出去。然后，對韓愈說：“您這次來成德，想讓我干什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領，像牛元翼這樣的人不在少數，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。為什么你到現在仍包圍深州，不放他出城？”王庭湊說：“我馬上就放他出城。”便和韓愈一起飲宴，正逢牛元翼逃潰圍逃出，王庭湊也不追擊。
晚年生活
長慶二年（822年）九月，韓愈轉任吏部侍郎，翌年（823年）六月又升任京兆尹兼御史大夫。神策軍將士聽說韓愈就任京兆尹后，都不敢犯法，私下里相互告誡道：“他連佛骨都敢燒，我們怎么敢犯法。”
韓愈任職不久，便因不參謁宦官，被御史中丞李紳彈劾。韓愈不服，稱此舉經穆宗恩準。二人你來我往，爭辯不止。宰相李逢吉趁機奏稱二人關系不合，朝廷便外放李紳為浙西觀察使，改授韓愈為兵部侍郎。不久后，穆宗得知個中事由，再授韓愈為吏部侍郎。
病逝于家
長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韓愈在長安靖安里的家中逝世，終年五十七歲。獲贈禮部尚書，謚號“文”。次年（825年）三月，葬于河陽。
元豐元年（1078年），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并準其從祀孔廟。
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