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科學精神與人文精神:人生幸福的精神支撐
人對幸福的追求需要內在精神動力，這種動力來于人對自我發展本身的自覺，來自人對生命價值與人生目標清醒的自我意識，來自人對探索與認識世界的沖動與覺悟。只有當人對世界的探索及自身的發展具有理性自覺的時候，才會產生強大的發展需求和發展動力，才會為實現自己的人生幸福做出不懈的努力�？茖W精神和人文精神是貫穿在人類認識、協調、利用自然的科學技術活動與人類探索人世、處理人世的人文活動過程中的精神實質，它們喚起人追求幸福的欲望和需求，激發起人追求幸福的動機和動力，支配和支撐著人的終身發展。
【擴展】
一：希臘先哲的精神覺醒
1、希臘最早的哲學：自然哲學，“哲學之父”泰勒斯，創立了樸素的唯物主義世界觀：萬物皆由水生成，又復歸于水，大地漂浮在水上�！司哂凶灾饕庾R的體現，標志西方人的精神覺醒。
2、智者學派（詭辯學派）：從認識自然轉移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用。代表：普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”。但過分強調人的主觀感受，忽視人們認識的共同性，給主觀隨意性、個人自由主義打開方便之門。
3、蘇格拉底：認識人自己，知識即美德——開創了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
4、亞里士多德：百科全書式的學著者，“吾愛吾師，吾有愛真理”；最大的哲學貢獻石川立了邏輯學，使哲學真正成為一門獨立的學科。
二：文藝復興巨匠的人文風采（14—16世紀）
1、背景：14世紀以來意大利工商業市鎮的興起，出現資本主義萌芽；新興資產階級追求財富和人生享樂，但自身思想體系尚未成熟，借助被教會視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達自己的反封建思想；黑死病的蔓延。
2、實質：資產階級反封建的思想解放運動，高舉人文主義的旗幟，用“人本”對抗“神本”，強調人的地位和價值，肯定世俗生活的享受和樂趣，崇尚理性和科學，關注對人、社會和自然的研究。
3、文藝復興前三杰：薄伽丘（《十日談》）、但�。ā渡袂罚�、彼特拉克。
4、文藝復興后三杰：達.芬奇（《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》）、米開朗琪羅（《大衛》《摩西》“市民英雄的創造者”）、拉斐爾（《西斯廷圣母》“畫圣”）。
5、16世紀，英國誕生杰出的人文主義戲劇家莎士比亞（《哈姆雷特》）——歐洲文藝復興時期文學的最高成就。
三：挑戰教皇的權威——宗教改革（15—16世紀）
1、羅馬教會：“因行稱義”——依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮才能得救。
2、馬丁。路德：“因信稱義”——人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，具有鮮明人文主義色彩。
3、加爾文：“信仰得救”“先定論”，《基督教原理》。
4、宗教改革的導火線：《關于贖罪券的功效》（《九十五條論綱》）。
5、宗教改革的影響：天主教、東正教和新教形成三足鼎立的新局面。
6、宗教改革的實質：資產階級反對天主教會、反封建的思想解放運動。
四：理性之光——啟蒙運動（17—19世紀）
1、背景：資本主義經濟的不斷發展。
2、實質：資產階級反封建統治與教會特權的思想解放運動。
3、含義：啟迪和開啟人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。用理性而不是外界的權威來判斷一切事物，只敬畏真實，尊重科學，不再信奉傳統的偶像與教條。
4、特點：比文藝復興更為徹底，具有鮮明的政治革命性質。
5、意義見p57。
6、代表人物：領袖人物伏爾泰（法）——自由與平等，政府的作用，開明君主制過渡到君主立憲制。
孟德斯鳩（法）——《論法的精神》，三權分立。
盧梭（法）——《社會契約論》，天賦人權、人民主權，暴力革命。
康德（德）——《純粹理性批判》，人非工具。
五：近代科學技術革命
1、哥白尼（波蘭）：太陽中心說——改變了那個時代人類對宇宙的認識，從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。
2、（意）伽利略：發現木星的四顆衛星，為日心說找到證據；開創以實驗事實為依據的具有嚴密邏輯體系的近代科學，“近代科學之父”；創制天文望遠鏡；為牛頓力學創立了基礎。
3、牛頓（英）：建立經典力學的基本體系，1687年《自然哲學的數學原理》——物理學史上的第一次大飛躍——海王星的發現；微積分的創立者。
4、達爾文（英）：1859年《物種起源》，“物競天擇，適者生存”。1871年《人類的起源》——人猿同祖；1863年赫胥黎（英）《人在自然界中的地位》。
5、瓦特（英）改良紐可門的蒸汽機，擺脫了自然條件的限制，解決了工業革命的動力問題�！羝麜r代——1807年富爾頓（美），輪船——1814年史蒂芬孫（英），汽輪。
6、1870年格拉姆（比）依據電磁學理論設計出發電機——電力時代。
7、美發明大王愛迪生，1000多項發明。
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