王船山歷史哲學的大視域

由歷史之勢與歷史之理結合而形成的歷史過程在王船山那里被表述為"天",它既是一種秩序,也是一種視域."天"與"人"相對,它意味著非人為性,也就是說,歷史秩序具有非人為設計、非計劃的特征,它是一個自生自發性的、自然而然的過程,因此,它也不是某種先驗的"應當"的實施或具體化,也不是超驗的絕對本源的展開過程,道德化與形而上學化的歷史書寫應該被拒絕.另一方面,天又超出了人的預知能力,因而,歷史秩序是未決定性的,不可測度的,它顯示的是歷史理性本身的"機巧".王船山的歷史哲學,向我們展現了一個以流動性、未決性、自生自發性、非人為計劃性為特征的秩序觀.自發性的歷史秩序同時也意味著一種歷史的大視域,它超越了以個人或現在為中心的"小視域",換言之,歷史過程一方面把主體與他人關聯起來,另一方面,又在過去、未來與現在之間建立聯系.個人的活動只有與這種大視域結合起來,才真正具有歷史的意義,主體也只有與它聯系起來,才能獲得存在的歷史深度.因此,參與歷史、走向歷史性的生存,關鍵是把主體與歷史大視域的"天"融合起來.

作 者： 陳赟   作者單位： 華東師范大學,中國現代思想文化研究所,上海,200062  刊 名： 南通師范學院學報（哲學社會科學版）  英文刊名： JOURNAL OF NANTONG TEACHERS COLLEGE (SOCIAL SCIENCES EDITION）  年，卷(期)： 2003 19(4)  分類號： B249.25  關鍵詞： 自發的秩序   理性的機巧   歷史大視域   王船山  

【王船山歷史哲學的大視域】相關文章：

科學視域文化與哲學視域文化04-27

以人為本的哲學視域04-26

存在論視域中的生態哲學04-26

馬克思哲學研究的詮釋視域及其誤區04-26

科技哲學視域下科技對主體性的壓制04-26

神話思維與轉向經驗的歷史哲學04-27

曾國藩為何力倡船山學04-27

張船山詩論美學思想簡論04-27

西方哲學史的歷史走勢04-26

從論證到隱喻--論哲學功能的歷史命運04-27