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《大圍屋——雪娘》的啟示論文
一
舞劇《大圍屋——雪娘》從深圳走出，也許是冥冥中的契合。這個(gè)當(dāng)代最大的移民城市，用自己的激情和尊崇，向幾百年前的客家先人表達(dá)敬意。被稱作“新客家人”的深圳人，在聲、光、電的濃重烘托下，用肢體語(yǔ)言和客家先民進(jìn)行了世紀(jì)的對(duì)話，這種對(duì)話是那樣纏綿、那樣雋永、那樣千嬌百媚、那樣堅(jiān)毅果敢……
一個(gè)叫作雪娘的女子，被逃難的母親在臨終前托付給善良的客家人，成為客家人養(yǎng)女的雪娘，日后做了這個(gè)家族的頂梁柱，她含辛茹苦地經(jīng)營(yíng)著千瘡百孔的大家庭，甚至忍辱負(fù)重地養(yǎng)育著丈夫和情人生的孩子。歷經(jīng)戰(zhàn)亂和磨難，她青春逝去，艱辛地養(yǎng)大兒子，凝聚著客家人頑強(qiáng)精神的大圍屋建成……
“建圍屋”是一個(gè)象征，這個(gè)圍屋已經(jīng)不再是一個(gè)物質(zhì)的存在，雖然它的形制那么獨(dú)特，功能那么完備。圍屋已經(jīng)成為雪娘和所有客家人的精神家園，他們的寄托、夢(mèng)想、堅(jiān)守、創(chuàng)造均系于此，我們無(wú)法想象，假如沒(méi)有這個(gè)“圍屋之夢(mèng)”，面對(duì)紛至沓來(lái)的災(zāi)難和厄運(yùn)，客家人該如何挺過(guò)。
回望客家史，自“秦開五嶺”之后，客家人歷經(jīng)五次大遷徙，從晉末“永嘉南渡”，歷唐、宋、清，而至太平軍南逃，綿延千年、輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里。其中第三次遷徙中，因戶籍登記之便，形成“主”、“客”之分，移民入籍者皆編入“客籍”，遂有“客家人”之稱。而第五次遷徙，更讓客家人遠(yuǎn)涉重洋去海外謀生。
但無(wú)論客家人走到哪里，都有一個(gè)堅(jiān)定的念頭和使命：讓漂泊的心找到回家的路。
舞劇《大圍屋——雪娘》在愁云慘霧的“梁蹋了”中啟幕，到滿懷憧憬的“龍騰了”落幕，我們跟著客家人漂泊、奮斗、回歸、啟航。
二
《大圍屋——雪娘》的創(chuàng)作歷程本身就是一部傳奇。
《大圍屋——雪娘》在沒(méi)有固定的院團(tuán)班底的情況下，建構(gòu)全新的創(chuàng)作組合，運(yùn)用政府與市場(chǎng)結(jié)合的模式，走出了一條全新的文藝精品生產(chǎn)之路。
深圳的龍崗區(qū)是一個(gè)具有濃郁客家氛圍的區(qū)域，這里自然成為《大圍屋——雪娘》的衍生地，龍崗區(qū)不惜重金投入舞劇創(chuàng)作，區(qū)文化館與市群藝館聯(lián)手打造，一個(gè)不曾有過(guò)的多元體制與機(jī)制誕生了。
新機(jī)制帶來(lái)的是新的活力，雖沒(méi)有過(guò)去熟知的體制內(nèi)班底，但演出陣容仍堪稱明星組合。
《大圍屋——雪娘》的編導(dǎo)隊(duì)伍也是“一級(jí)棒”。譚曉洪、劉興范、劉勇、詹曉南等四位一級(jí)舞蹈編導(dǎo)聚首劇組，讓這出舞劇從一開始就占居藝術(shù)高點(diǎn)。
三
客家的歷史透出一個(gè)關(guān)鍵詞：堅(jiān)韌。
深圳特區(qū)的歷史透出一個(gè)關(guān)鍵詞：敢闖。
《大圍屋——雪娘》把這兩個(gè)關(guān)鍵詞做了最佳嫁接，堅(jiān)韌加上敢闖，造就了這個(gè)藝術(shù)奇葩。
一年多過(guò)去了，《大圍屋——雪娘》并沒(méi)有停止探索的步伐，他們?cè)趧∏榻Y(jié)構(gòu)上謀篇布局，舞蹈語(yǔ)匯上推陳出新，情節(jié)細(xì)節(jié)上精雕細(xì)刻，舞美音樂(lè)上精益求精，每次演出都有新的元素加入，每次匯演都給觀眾新的驚喜。
雪娘、天樹、梅子三個(gè)善良的客家青年，他們的恩怨情仇，他們的跌宕起伏，深深地?fù)軇?dòng)著更多“新客家人”的心弦。一個(gè)原住民和客家人融合中的故事，使同樣面臨重構(gòu)人際關(guān)系的特區(qū)人多了一份思索。在愛(ài)情、婚姻、氏族、鄰里等等社群的矛盾、融合、重建中，一個(gè)具有“大圍屋”精神向度的人文框架悄悄矗立。
從某種意義上說(shuō)，這已經(jīng)大大超越了一部舞劇的輻射半徑，從純粹的藝術(shù)形式升華到廣袤的社會(huì)空間，這是《大圍屋——雪娘》帶給我們的啟示。
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