生物進化的詩意高唱-《化石吟》的教學實踐構想

學習要求：①讀出悠然神往的意味 

②領略科學之美、文學之美 

③也嘗試來點化石吟哦 

學習重點：詩意的課文朗讀和拓展材料的詩句擬寫 

學習課時：二課時 

操作程序： 

第一課時  “吟”詩切入   首尾解讀 

一、入課。詩歌難寫，但會“吟”則可以出詩。俗說，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“吟”也是詩歌體裁的標志之一。加以引導，讓學生回顧已學帶“吟”標題的詩歌，諸如《石灰吟》、《游子吟》、《暮江吟》等等（教師可不說出標題，期待學生報題，再予以綜合歸納）。在學生報題的基礎上，組織學生齊聲朗誦這些詩句。再提示這些詩歌皆是短章，表現手法不是抒情，就是描寫，其吟詠的內容不是個體的生態體驗就是眼前所見的相關事物。就科學現象而加以吟哦，今天所學可能是首次。 

二、標序。整首詩共七節 ，要求學生先將序號按慣例標出。 

三、首尾解讀。首尾即1、2、7節。首先，采用多種方式吟誦和朗讀。以教師范讀始，接著或齊讀，再點讀，分組讀，將詩句讀得瑯瑯上口，讀得搖頭晃腦，讀得師生進入忘乎所以的情景中。續而，逐節于詩意作出概括并板書。其間，留給學生醞釀并互相之間充分交流的時間。然后點名或自主回答，教師點評且歸納總結：1、2節發問求教，語意探詢；第7節照應作答，語意肯定。以詩句來就生物進化的科學現象進行仰頭向天式發問，在我們有限的讀書生涯中，似乎這首詩是第一回。其實，古人早在兩千多年前就有歌詠。比如愛國詩人屈原寫過《天問》，詩中就天文地理、日月星辰等引人思考和探索的科學現象，一口氣提出了172個問題。到唐代，大散文家柳宗元用近似回答和對應的方式，也激情澎湃地吟唱了一回《天對》。科學與詩可以相通，科學引人作詩意般的遐想，科學的本質也就是詩。又續，深味具體詩句的含義。比如，“沉睡億年的石頭能否說話？”“說話”的意思，即是考古學家們能從遺存在化石中的信息里，找到或者解開生命現象的某些密碼，客觀上就等于化石在說了話。那么，“長眠地下剛蘇醒的化石啊”一句，“剛蘇醒”是什么意思呢？在引導積極、自主發言的基礎上，或予以歸納綜合，或予以提示點撥，“剛蘇醒”就是化石發掘出來以后，進行了相應考古研究，獲得了初步的發現和了解。收尾，研讀第7節最后一句，留下扣子，設置懸念。第7節末尾句云，“你講的故事多么令人神往、驚訝！”讓學生大聲忘情地朗讀，接下質詢，“你講的故事”是什么故事，我們知道了么？故事應在哪？這種設問，學生答出，則順勢接過；學生未答，則教師自問自答：故事在3、4、5、6節；是什么故事？故事告訴我們什么？且聽下回分解。由此轉入學生課后預習理解中間四節的期待。 

四、課后作業布置。把“讀一讀、寫一寫”后的單字和詞語抄寫三遍，且單字給注音，詞語加以解釋。 

第二課時  聽你故事    展我詩才 

一、承前，界定故事的范圍指代。開初仍繼續齊讀第7節，拎出“你講的故事”發問：故事在3、4、5、6節早就講過，這第7節的收束句不過是總結、劃句號而已。誠然，前面的幾節里到底講了什么故事，讓我們一起深潛感悟吧！ 

二、朗讀依然不可少。多形式反復朗讀，逐節進行，或范讀起首，或以范讀作結，前者是為了演示舉例，后者是為了正宗表白。但重頭戲始終放在學生興趣和主體的參與上。獨誦也好，二重演讀也罷，小組競讀、全班齊上陣等等，就讀的量而言，每一詩節起碼不應少于四遍，應讓學生爛熟內容。讀的過程中，引導學生一是注意以意義為節奏單位，一是標出雙行中的押韻詞，朗讀時重音收落，讀出參與的熱情和洋洋意氣。 

三、感悟故事內容。予以簡練概括。其過程可大致逐節進行。先引導學生自主歸納，或一句話，或一個語詞提煉，點評標注于相應的詩節旁，同時注明為“己”。再提倡安排交流，或點名，或讓學生自行公布結論，且要求聽者認真記下同學的思維成果，與自我批注并列，旁注明“友”。在這個基礎上，教師以隨機掌握課堂，也平等地公布相應看法并板書，也同樣要求學生旁注“師”字。教師的概括和板書大意為： 

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揭示真理（3） 

保存信息（4）    科學之美 

描繪進化（5）    文學之美 

復現自然（6） 

三者合列，于學生得到比較、鑒別、提高和反省的參照系。這種自注、眾議和老師分析跟程序二是交錯進行的。對于各節詩行，有的先朗讀后感悟筆記，有的邊讀邊悟記，有的先默默悟記后大聲朗讀，多樣且有變化地教學，不是全部都機械地先讀后整理。 

四、具體詩句的理解和探究。比如，“冰冷的骸骨把平凡的真理回答”，“平凡的真理”在我們的認識和理解中可以找出哪些？萬物非上帝所造，本乃客觀存在；勞動創造世界，勞動使猿變成人，勞動創造了人本身；知識就是力量，讀書使人聰慧……盡可從日常生活中和學習實際聯系起來，找到例證，啟示學生認識化石提供真理的物質性。另外，“海枯，石爛，日轉，星移……”幾種現象的指代意義，且從詩句中找到原答。