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昌盛的秦漢文化歷史教案6篇
作為一名教職工，時常需要用到教案，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。如何把教案做到重點突出呢？以下是小編幫大家整理的昌盛的秦漢文化歷史教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
昌盛的秦漢文化歷史教案1
（一）教學(xué)目的
1．要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識：
史學(xué)家司馬遷和《史記》。史學(xué)家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂舞的發(fā)展。蹴鞠運動的流行。
2．要求學(xué)生從思想上認(rèn)識：
①秦漢時期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就，說明當(dāng)時我國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列，而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進(jìn)地位。
②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。
3．要求培養(yǎng)學(xué)生的能力：
在教師的指導(dǎo)和幫助下，利用課本學(xué)習(xí)過的歷史知識，說明古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位，以培養(yǎng)歷史思維的能力。
（二）教學(xué)過程
1．復(fù)習(xí)提問
請同學(xué)們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個方面的成就？（學(xué)生答：科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播。）
2．導(dǎo)入新課
秦漢時期國家大統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，我國古代人民不僅以上兩個方面取得許多成就，而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。
3．講授新課
我們在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時，課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什么書？（學(xué)生答：這是一部記載魯國歷史的書。）我國古代對撰寫歷史非常重視，很早就有人編寫史書。東周時期，各諸侯國都設(shè)置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒挤Q《春秋》；也有另定他名的，如晉稱《乘》，楚稱《梼杌（ｔáｏｗù）》等等。秦漢時期，史學(xué)有了0新的發(fā)展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學(xué)家。
一、司馬遷和班固（板書）
1．《史記》（西漢司馬遷）（板書）
（教師出示教學(xué)掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》）請同學(xué)們先看課本上的《司馬遷像》。再請一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的.一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件？（學(xué)生答后，教師歸納）司馬遷所處的漢武帝時代國家統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個史學(xué)家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境；司馬遷做史官后，有機(jī)會閱讀大量皇家的藏書，掌握了豐富的史料。豐富的社會經(jīng)歷和歷史知識，為司馬遷編寫《史記》奠定了堅實的基礎(chǔ)。
《史記》原名《太史公書》，記載上自傳說中的皇帝，下到漢武帝時期將近3000年的歷史。全書分為12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨創(chuàng)。自從紀(jì)傳體《史記》出現(xiàn)以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史，并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”。“二十四史”都是如此，可見《史記》對后世的影響是多么深遠(yuǎn)。
從內(nèi)容方面看，《史記》記事是從遠(yuǎn)古到西漢，貫通古今（今指作者司馬遷生活的時代），所以稱為通史。《史記》就是我國第一部紀(jì)傳體通史。用司馬遷的話說，就是“通古今之變，成一家之言”。《史記》也是我國歷代王朝編寫史書的典范。在《史記》中，司馬遷詳細(xì)敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩人屈原，說屈原的詩可“與日月爭光”。對暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判。《史記》不僅具有很高的史學(xué)價值，同時也具有很高的文學(xué)價值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動，語言簡潔，刻畫人物栩栩如生，有強(qiáng)烈的感染力。因此被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸于“天命”，說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點。請同學(xué)們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報任安書》的一句話（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”）這是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動機(jī)時說過的話，表明了司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè)，寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經(jīng)過十幾年的辛勤勞動，終于完成了《史記》的寫作，為我國的史學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。司馬遷的這句話對我們有哪些有益的啟示呢？請同學(xué)們課下思考。
2．《漢書》（東漢班固）（板書）
繼西漢的司馬遷之后，東漢的著名歷史學(xué)家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時間，基本上完成了《漢書》的寫作，對史學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)。《漢書》共100篇，80萬字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事。《漢書》同《史記》一樣，都是紀(jì)傳體。但是《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例，是我國第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方。《漢書》的最大特點是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴(yán)密、體例完整的斷代史的出現(xiàn)、在史學(xué)界的影響同樣是深遠(yuǎn)的。《漢書》被后世看作和《史記》具有同等價值的“正史”的典范。
二、漢賦和樂府主詩（板書）
1．漢賦（板書）
秦漢時期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載，叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作，按其文學(xué)體載來說，屬于散文；而《詩經(jīng)》是詩歌。那么，散文與詩歌有什么不同？（學(xué)生答：散文不用押韻，詩歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點與詩是相同的。但是賦在行文時往往韻散間出，具有半詩半文的性質(zhì)，這一點又與詩不同。所以賦是一種新文體，其性質(zhì)介于詩和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當(dāng)一部分是“宮廷文學(xué)”，反映的是漢帝國的表面現(xiàn)象，缺乏充實的生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。
2．樂府和樂府詩（板書）
樂府是指西漢時漢武帝設(shè)立的樂府官署，它的任務(wù)是專門搜集歌辭，一方面供統(tǒng)治者觀察風(fēng)俗、了解民情，另一方面加工配樂，供宮廷娛樂。所用歌辭，一部分是由文人創(chuàng)作的，一部分是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經(jīng)樂府配曲入樂的文人寫的詩歌，后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂府詩，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰還記得我們在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時提到的民歌《碩鼠》出自哪部書？（學(xué)生答后，教師講述）對！是《詩經(jīng)》，更具體一點說，應(yīng)該是《詩經(jīng)》中的國風(fēng)部分。《詩經(jīng)》中的民歌以抒情為主，而樂府詩著重敘事。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會生活和人民思想情感，但在藝術(shù)上更有新的創(chuàng)造和發(fā)展，增加了文學(xué)的表現(xiàn)力。漢樂府民歌語言樸素自然，形式自由活潑，格調(diào)清新。
請同學(xué)們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩，結(jié)合注釋和畫意插圖，體會一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉(xiāng)，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學(xué)們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉
昌盛的秦漢文化歷史教案2
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識與能力
簡述佛教傳入和道教興起的主要史實，說出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因和它們對中國古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。知道我國第一部紀(jì)傳體通史--《史記》及其作者司馬遷；認(rèn)識世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。
2、過程與方法
閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力，運用學(xué)生評議和教師評議相結(jié)合的方法及時進(jìn)行總結(jié)。
3、情感態(tài)度和價值觀
通過秦陵威武雄壯的地下軍陣，感受秦始皇兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，以激勵學(xué)生的民族自豪感。
學(xué)習(xí)重難點：
重點：佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。
難點：宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)舊課：
我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了秦漢時期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就等方面的史實，現(xiàn)在就請一位同學(xué)帶領(lǐng)大家復(fù)習(xí)一下這方面的內(nèi)容。
用多媒體演示畫面“雞蛋里面挑骨頭”：
東漢早期我國已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上最早發(fā)明紙的國家，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；成書于西漢的《九章算術(shù)》書中的許多成就，在世界上都是先進(jìn)的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作；西漢張衡發(fā)明的地動儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。
學(xué)生活動：根據(jù)已學(xué)知識在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯誤之處。
二、導(dǎo)入新課
秦漢時期是我國封建社會首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時期。在這一時期我國的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。我們在前面主要講述了造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容。那么秦漢時期最為典型的文化成就是什么呢？請同學(xué)們打開課本，看第18課。
三、自學(xué)指導(dǎo)要求：
同學(xué)們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點，若有疑難學(xué)習(xí)小組相互討論，比一比哪個學(xué)習(xí)小組完成的既快又準(zhǔn)確。
四、自學(xué)指導(dǎo)一“佛教的傳入和道教的興起”
教師：河南洛陽白馬寺有一副對聯(lián)，寫的就是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，那么那位同學(xué)知道這副對聯(lián)寫的是什么呢?
我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣大，一個筋斗能翻十萬八千里，但他永遠(yuǎn)還是逃不出一個人的掌心，是誰呢？（學(xué)生回答）
教師：對，是如來佛祖。那么這副對聯(lián)寫的就是他。同學(xué)們，我們中國從來都沒有什么佛，為什么這個時候出現(xiàn)了佛呢？那么佛教是什么時候傳入中國的呢？又有哪些基本的教義呢？
學(xué)生：學(xué)生先分組討論，然后分別自由發(fā)言：
①佛教的基本教義。
②符合統(tǒng)治者的政治需要。
教師：指導(dǎo)學(xué)生閱讀102頁，回答：
（1）道教起源于哪里？什么時候在民間興起？（我國，東漢）
（2）道教為什么會在我國古代得以傳播和發(fā)展？
學(xué)生回答：道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。
過渡講解：
統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因為佛教和道教的主張符合統(tǒng)治者的需求。其實，在這些主張中，關(guān)于“來世轉(zhuǎn)生”、“長生不老”等說法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家王充（學(xué)生看紅字部分了解）。
五、自學(xué)指導(dǎo)二：“司馬遷和《史記》”
小小主持人（讓學(xué)生表演）
學(xué)生：大家好！我是主持人，我們的現(xiàn)場是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)該說是一個前無古人，后無來者的這么一位偉大的史學(xué)家──司馬遷，他是我們的“史祖宗”。現(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場嘉賓，請他們給我們進(jìn)行詳細(xì)的介紹。
學(xué)生看書，歸納總結(jié)，回答采訪者的問題，教師對學(xué)生回答進(jìn)行引導(dǎo)和補充
①介紹司馬遷的生平。
②《史記》首創(chuàng)的體例和內(nèi)容簡介。
（生生互動，師生互動，營造一種探究、合作的教學(xué)氛圍，共同完成教學(xué)任務(wù)。）
活動與探究：
教師：想一想，司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？
指導(dǎo)學(xué)生討論、自由發(fā)言。
首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的'努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會取得成功。
思維拓展：
魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”,我們應(yīng)如何多角度認(rèn)識《史記》是“史家之絕唱”之說呢？
學(xué)生通過討論、得出結(jié)論教師可以根據(jù)情況做補充。
（指《史記》是一部杰出的歷史著作，主要是因為它開創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例──紀(jì)傳體，這種體例一直被歷代的史學(xué)家所沿用。同時《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀和實事求是的寫作精神。這是難能可貴的。）
好了，這個時候我國還有一件被稱為世界第八大奇跡的寶物，有那位同學(xué)知道嗎？
六、自學(xué)指導(dǎo)三“轟動世界的秦兵馬俑”
對了，在秦漢時期，我國的雕塑藝術(shù)有了重大發(fā)展，最杰出的代表就是我們剛才所說的舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。（教師展示圖片）
教師：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識秦始皇陵兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就和世界地位，感受秦漢時期強(qiáng)盛的國力和秦的統(tǒng)一對中國歷史發(fā)展的影響。
七、小結(jié)
采用多媒體分步顯示圖表,引導(dǎo)學(xué)生討論歸納小結(jié)。
造紙術(shù)數(shù)學(xué)地理醫(yī)學(xué)宗教史學(xué)雕塑思想
秦
西漢
東漢
八、達(dá)標(biāo)反饋：
一、單項選擇題
1、若要了解漢武帝的歷史，可查閱
A、《史記》B、《漢書》C、《論語》D、《論衡》
2、下列表述適合于華佗的是：①最早采用望、聞、問、切四種診斷方法②奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)③制成麻沸散，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉④被后世尊稱為“醫(yī)圣”
A、①②③④B.②③④C、③④D、③
3、東漢時期，我國居世界領(lǐng)先地位的科技成就是
①造紙術(shù)②地動儀③麻沸散④水排⑤指南針
A、①②③④⑤B、①③④⑤C、①②③④D、②③④⑤
4、下面幾位科學(xué)家中，對人類文化傳播貢獻(xiàn)最大的是
A.張衡B、蔡倫C、張仲景D、華佗
5、下列關(guān)于造紙術(shù)的發(fā)明，不正確的是
A、中國是世界上最早發(fā)明造紙術(shù)的國家
B、西漢早期用麻做的紙是目前世界上已知的最早的紙
C、東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)
D、造紙術(shù)是中華民族對世界文明的貢獻(xiàn)
6、《九章算術(shù)》成書于
A、春秋B、戰(zhàn)國C、西漢D、東漢
7、被后世尊稱為“醫(yī)圣”的是
A、華佗B、張仲景C、扁鵲D、孫思邈
8、張衡制造的地動儀是一項偉大的發(fā)明，這主要因為它：
A.是世界上第一臺地動儀B.是構(gòu)思巧妙的地動儀
C.能夠測出地震方向D.是世界上最早測出地震方向的儀器
9、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的主要突破點是
A、由笨重改進(jìn)為攜帶方便B、簡化制作過程
C、擴(kuò)大造紙原料，使之易得到而又便宜D、紙張由粗糙改進(jìn)為精細(xì)
10、假如你生活在東漢末年，你認(rèn)為當(dāng)時的最高成就有：①蔡侯紙②“麻沸散”③《九章算術(shù)》④四疹法
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
11、如果讓你扮演華佗，你應(yīng)該具有的醫(yī)學(xué)特長是：①針灸②外科手術(shù)③創(chuàng)制“麻沸散”④創(chuàng)制“五禽戲”
A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④
12、下列各項中最能體現(xiàn)出當(dāng)時的時代風(fēng)貌和特色的是
A.史學(xué)巨著《史記》B.張衡發(fā)明地動儀
C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)D.秦兵馬俑
二、材料分析題
1、閱讀材料
老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普，對他說：“人體應(yīng)該經(jīng)常活動，血脈才能流通，不會生病。你身體若有不適，就叫做五禽戲，自然就會增加食欲，身體也就輕便了。”吳普照著老師的話去做，活到九十多歲，耳不聾，眼不花，牙齒完好。
閱讀材料回答：
（1）材料中的老師指的是誰？
（2）材料中提到的五禽戲指的什么？
（3）此人在世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉是什么？
2、閱讀材料：
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
閱讀材料回答：
（1）這是誰說的話？他是什么時期的什么人物？當(dāng)時在位的皇帝是誰？
（2）他的代表作是什么？這部書的主要內(nèi)容是什么？此書在歷史上有什么作用？
答案略
昌盛的秦漢文化歷史教案3
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。
㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識與能力：
能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
二、要點分析：
1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》
2、難點：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。
三、教學(xué)方法：
教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。
四、教學(xué)手段：
《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。
五、教學(xué)過程：
㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。
㈡教材分析：
一）佛教的傳入和道教的興起：
“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。
1、“佛教的傳入”：
⑴“佛教傳入中國”：
佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。
⑵“佛教在中國的傳播”：
第一、識讀插圖《白馬寺》：
學(xué)習(xí)方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的`重要事件。白馬寺被譽為“中國第一佛寺”。
第二、“佛教宣傳的基本思想”：
討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？
借助具體事例，對佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時對于維護(hù)社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。
⑶“佛教對中國文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）
A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。
2、“道教的興起”：
了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。
二）司馬遷和《史記》：
1、補償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。
2、活動學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。
3、討論交流：
⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？
⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價值的在哪里？
學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補充，進(jìn)行觀點交流，形成共同認(rèn)識：
4、觀點認(rèn)識：
⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。
結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。
三）轟動世界的秦兵馬俑：
1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全
國，引起了世界的矚目，被譽為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料）
2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
㈢鞏固小節(jié)：
對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時間作辨析：
劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時，
（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后
（約前138年——前119年）二者相距近1個世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)人員弄錯了。
㈣學(xué)習(xí)檢測：
⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點是
A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想
B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界
C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙
D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回
⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？
⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計的解說詞寫出。
六、參考資料：
人民教育出版社歷史天地
附：板書設(shè)計
一）佛教的傳入：
1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。
2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。
二）道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時興起。
三）王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。
四）司馬遷與《史記》：
《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。
昌盛的秦漢文化歷史教案4
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識與技能：
造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)改進(jìn)。《九章算術(shù)》。張衡發(fā)明地動儀。張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就，
二、在教師的幫助下，歸納秦漢時期我國處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高對比和歸納綜合的能力。
三、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
秦漢時期許多重大的科技成就表現(xiàn)了我國古代勞動人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力，特別是造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)更是對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
教學(xué)重點：
造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，張衡創(chuàng)制地動儀，張仲景和華倫的醫(yī)學(xué)成就。
教學(xué)難點：
地動儀的構(gòu)造原理。
教學(xué)方法：
學(xué)案導(dǎo)學(xué)——小組合作探究
教學(xué)用具：
多媒體課件
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
學(xué)生閱讀課前提示，教師作簡要說明：秦漢時期是中國封建社會的發(fā)展時期，這一時期社會比較安定，封建經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，這為秦漢文化發(fā)展提供了條件，因此，秦漢時期在科技方面取得了卓越的成就，象我國古代的“四大發(fā)明”之一“造紙術(shù)”就是在這一時期發(fā)明的。
二、導(dǎo)學(xué)新課
（一）紙的發(fā)現(xiàn)和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
1、紙的發(fā)明（板書），教師在講解過程中。可從紙發(fā)明以前的書寫材料講起，以便學(xué)生了解發(fā)明紙的歷史背景。
師問：甲骨文是刻寫在什么上面的？
生答：龜甲、獸骨。
師問：“金文”是刻寫在什么上面的？
生答：青銅器。
師問：戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了什么樣的書寫材料？
生答：竹簡、絲帛。
（教師用課件演示，獸骨、龜甲→青銅器→竹、帛→紙）
師講：紙普遍使用之前，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，中國人就把竹木簡當(dāng)作書寫材料。現(xiàn)在我們還把書按“冊”計算，這個“冊”字就是個象形字，很多竹木簡用繩子串在一起，就成“冊”了。但竹木簡太重了。據(jù)史料記載，秦始皇一天要看一百二十斤重的文書。而帛又很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動人們從事造紙術(shù)的研究。
2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（板書）
在蔡倫之前，我國勞動人民雖己發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量還比較差，產(chǎn)量也不高。
東漢時，宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，（用課件演示蔡倫的圖象），它總結(jié)勞動人民經(jīng)驗，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找出蔡倫用于造紙的原料。
師問：當(dāng)時蔡倫都用哪些原料來造紙？
生答：樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。
（用課件演示造紙原料）。
師講：這些原料很容易搞到又很便宜，既擴(kuò)大了原料來源，又降低了成本，造出的紙的質(zhì)量比以前要好得多。不僅提高了紙的質(zhì)量還提高了紙的產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來了。為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。
3、造紙術(shù)的傳播及其意義。
（略講）紙的傳播，（利用課件進(jìn)行演示）紙最初傳入朝鮮、日本，后來又向西傳入阿拉伯，并通過阿拉伯人傳到歐洲和非洲。
師問：與竹木簡和帛相比，紙的主要長處是什么？
生答：竹木簡太笨重，帛的價格昂貴，紙不僅攜帶方便，而且造價低廉。紙的'造價低廉而又?jǐn)y帶方便。紙的發(fā)明，大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。
（二）九章算術(shù)
成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作．全書共分九章，書中有很多成就在當(dāng)時世界上是先進(jìn)的，它是我國古代流傳下來的最早的一部數(shù)學(xué)專著，奠定了中國古代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。（此處師講）
（三）張衡和地動儀的發(fā)明。（利用課件演示張衡與地動儀的圖像）
師講：張衡是一位杰出的歷史人物，既是文學(xué)家，又是東漢時期偉大的科學(xué)家。他于132年制造的地動儀是世界上第一臺測定地震方位的儀器，比西方制作的類似儀器要早1700多年，（增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感）（課件：向?qū)W生介紹地動儀的結(jié)構(gòu)和原型）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中敘述地動儀結(jié)構(gòu)的小字部分，然后說明其測報地震的科學(xué)原理。
（四）醫(yī)學(xué)的成就
中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它獨具特色，而且有著悠久的歷史，秦漢時期，良醫(yī)輩出。
1、華倫創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲”（板書）
（利用課件演示華倫人物圖像）
華倫是東漢著名的醫(yī)生。他擅長針炙、麻醉術(shù)和外科手術(shù)。華倫制成的“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的首創(chuàng)，他還創(chuàng)制了醫(yī)療保健體操“五禽戲”。這套體操模仿鹿、虎、熊、猿、鳥五種禽獸的動作。（這部分內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材小字部分）
2、張仲景著《傷寒雜病論》
張仲景也是東漢末年的著名醫(yī)學(xué)家，后世尊稱他為“醫(yī)圣”，（課件演示張仲景圖像）。《傷寒雜病論》一書全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。
三、課堂小結(jié)：
在秦漢時期，中國有哪些科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先于世界的？
教師在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)：秦漢時期，我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，在許多領(lǐng)域內(nèi)取得了舉世矚目的成就，而且很多成就是世界之最，處于領(lǐng)先地位。西漢初期，我國勞動人民造出了世界上第一張紙，105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，東漢時期張衡發(fā)明了世界上第一臺測定地震方位的儀器地動儀。＜＜九章算術(shù)＞＞的許多成就在當(dāng)時世界上是最先進(jìn)的。華倫的麻沸散，并用它來實施外科手術(shù)，這在世界醫(yī)學(xué)史上也是最早的，這么多偉大成就，都是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是我們的驕傲。
四、鞏固練習(xí)
利用課件演示課堂練習(xí)題。
（一）、選擇題：
張衡制造的地動儀是一項偉大的發(fā)明，這主要因為它（D）
A、是世界上第一臺地動儀
B、是構(gòu)思巧妙的地動儀
C、能夠測定地震方向
D、是世界上最早測出地震方向的儀器。
（二）填空題：
1、東漢時候，________總結(jié)勞動人民的經(jīng)驗，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。
2、《》奠定了中國古代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。
3 、東漢著名醫(yī)學(xué)家________創(chuàng)制了“麻沸散”和“五禽戲”。
4、________著有《傷寒雜病論》一書，奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，后世尊稱他為“________”。
（三）討論題：
為什么說造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，對人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響？今天人們大力提倡使用“再生紙”又有什么重要意義？
本討論題讓學(xué)生利用課后查找資料寫一篇小論文。
五、板書設(shè)計
——領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)
一、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
二、《九章算術(shù)》、張衡和地動儀的發(fā)明
三、醫(yī)學(xué)方面：
張仲景著《傷寒雜病論》
華倫創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲”
昌盛的秦漢文化歷史教案5
教學(xué)目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識
通過對司馬遷寫《史記》的史實學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實事求是的治史態(tài)度。
通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識。
產(chǎn)生民族自豪感。
教學(xué)建議
地位分析：
秦漢時期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國文化發(fā)展史上也是一個重要的里程碑，同時它也是秦漢時期文化極度其重要的一個組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。
秦漢時期，我國史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。
重點分析：1、司馬遷與《史記》
司馬遷寫史十分注重史料的真實性，文筆生動，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。
2、秦皇陵兵馬俑
這組大型藝術(shù)群像，氣勢磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的.地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點掌握。
難點分析：
1、對紀(jì)傳體這種史書體例的理解
主要是因為學(xué)生對于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。
2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素
漢武帝時，國力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對他后來成為一個偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。
教法建議
一、司馬遷和《史記》
1、教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。
2、學(xué)習(xí)運用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。
3、《史記》的價值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”
二、秦兵馬俑
1、建議運用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。
2、提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。
教學(xué)設(shè)計示例
昌盛的秦漢文化（三）
——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
教學(xué)重點：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑
教學(xué)難點：紀(jì)傳體史書體例
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備
教學(xué)過程：
[導(dǎo)入]提問：1、唯物主義思想家王充的著作？2、佛教傳入的時間？3、道教興起的時間？總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。
一、司馬遷與《史記》
司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體，紀(jì)指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀(jì)傳體通史，敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？（讓學(xué)生閱讀書上內(nèi)容，然后進(jìn)行總結(jié)。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，進(jìn)入極盛時期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個十分嚴(yán)峻的問題。時代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗，為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫一部歷史著作，遺憾的是他的愿望還沒有實現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識。司馬遷20歲時，到全國各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實，為他著書立說提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因為得罪了漢武帝被處以重刑，面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，他不僅勇敢地活了下來，而且以驚人的毅力完成了著作。
在史書體例中，最常見的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體，它們的特點是紀(jì)傳體以人物為中心，編年體以時間為中心，紀(jì)事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。
二、樂府詩
"樂府"為漢武帝時期始設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂，稱為"樂府？其特點是形式樸素，語言清新活潑，感情真摯。西漢時樂府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。
三、秦兵馬俑
秦漢時期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。
讓學(xué)生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛）
考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時實戰(zhàn)用的多種兵器，出土文物達(dá)萬件之多。陶俑平均身高1、78米，逐個捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。
板書設(shè)計：
昌盛的秦漢文化（三）
——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
一、司馬遷與《史記》
1、司馬遷寫《史記》
2、《史記》的內(nèi)容及對后世的影響
二、樂府詩
1、樂府
2、樂府詩及其名篇
三、秦后馬俑
1、兵馬俑的藝術(shù)成就
2、兵馬俑的歷史、文化價值
昌盛的秦漢文化歷史教案6
教學(xué)目標(biāo)：
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國；佛教對我國文化的影響；道教的興起；佛教與道教廣泛傳播的原因；王充與《論衡》。
通過分析佛教和道教對我們周圍事物影響的實例，說明佛教和道教對我國文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問題的能力。
通過對王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物主義世界觀，學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。
教學(xué)建議：
地位分析：
秦漢時期，求仙迷信思想在統(tǒng)治階級中盛行。為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時期出現(xiàn)了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著有《論衡》。在書中他批判了天降災(zāi)禍，否定了天神；批判了人死為鬼，否定了鬼神。
西漢末年，佛教傳人我國中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛法，佛教宣傳追求來世幸福，受到封建統(tǒng)治階級的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教是中國的宗教，東漢時期在民間興起。它對人生采取消極態(tài)度，適應(yīng)封建統(tǒng)治階級麻痹人民的需要得以傳播，對后世文化也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
重點分析：
1、佛教的傳入。
佛教作為世界三大宗教之一，它的興起以及在中國的傳播，對中國的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生應(yīng)重點掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。
2、王充的唯物主義思想
王充在反對當(dāng)時盛行的董仲舒所提“天降災(zāi)禍”論的戰(zhàn)斗中，發(fā)展了我國古代唯物主義傳統(tǒng)。其著作《論衡》在我國古代思想史上占有重要的地位，使人們對唯物主義思想的認(rèn)識大大向前推進(jìn)了一步。在當(dāng)時封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅持科學(xué)地認(rèn)識世界，學(xué)習(xí)此內(nèi)容，對學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀是極其有益的。
難點分析：
宗教的本質(zhì)和影響
一切宗教都是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映，很易于被統(tǒng)治階級利用，作為麻痹人民的工具。而宗教所起的`社會作用又非常復(fù)雜，初中學(xué)生對于宗教的認(rèn)識不可能達(dá)到很深入的程度，不易掌握其本質(zhì)，學(xué)習(xí)起來有一定難度。
教法建議：
一、講授本課時我們會遇到一些專有名詞，請注意理解：
1、《論衡》中“衡”指的是重量，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢？王充自己解釋到：“控輕重之言，立真?zhèn)沃健！奔磳嵤虑笫堑睾饬咳耸篱g的是與非。
2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國家任何民族局限，在更廣泛地區(qū)傳播的宗教。
道教產(chǎn)生于中國，生長于中國，是中國自己的宗教，不具有世界性，屬于地方宗教。
3、古印度不是今天印度的國名，而是一個地理名稱，表示南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國家。
二、講授本課時，可采用對比法，加深學(xué)生對所學(xué)習(xí)歷史知識內(nèi)容的理解。
迷信思想與唯物主義思想的對比：鬼神迷信思想宣揚天人息息相關(guān)，人死為鬼。王充的唯物主義思想則認(rèn)為人死不為鬼，否定天神的作用。
宗教：佛教起源于古印度；道教源于我國民間。佛教的主要教義是靈魂能轉(zhuǎn)生來世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養(yǎng)性、得道成仙。教義表述雖各有不同，但有一點是共同的，即對社會現(xiàn)實持消極態(tài)度。使被壓迫階級在宗教的幻想中尋找精神上的安慰，符合統(tǒng)治階級穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，受到統(tǒng)治者的歡迎，成為他們麻痹人民的工具。
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