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《三國演義》讀后感

時間:2020-06-17 11:15:08 資料大全 我要投稿

《三國演義》讀后感2000字

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《三國演義》讀后感2000字

  《三國演義》讀后感

  《三國演義》是一部古典名著小說,講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

  “滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”我對詞中的英雄一詞發生了疑問,書中講到的人物驍勇善戰,然而,群雄逐鹿于亂世之中,誰才是真正的英雄呢?書中寫到庸主獻帝、劉禪,無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋,氣量狹隘的周瑜,長厚的魯肅,勇者關羽、張飛、許楮、典韋,下至因行間而貽笑千古的蔣干,無不個極其態。

  有人說,孔明是真正的英雄。因為他足智多謀,處事果斷,上通天文,下知地理,是千年難見的一代賢相,火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無不體現這一點。然而,我認為孔明完全可以有更大的作為。劉禪無能,根本扶不起來,孔明卻把自己的一生,死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰車上。

  還有人說,關羽是真正的英雄。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰敗降敵而約好一知故主消息,便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵,但最后還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單:“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來加上“赤兔馬”,又讀過《春秋》,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。

  我倒覺得曹操是一位真正的英雄。盡管書中說他大逆不道,奸詐多疑,還敢“挾天子以令諸侯。”但能者居上,為何偏偏姓劉的能當皇帝?他是政治家,牢牢抓住天子,使他做任何事都變的名正言順;他是軍事家,不計前嫌,招賢納士,以少勝多的官渡之戰,使敵我力量發生了巨大變化;他是文學家,有“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不己”這樣膾炙人口的詩句。當然嘍,他太多疑,以至于剛愎自用。但功大于過,曹操無論在哪一方面都稱得上英雄。

  曹操在《三國演義》中被稱為奸雄,可能是因為他的兒子。他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。

  為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰中,占領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄。

  對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的`人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了“唯才是舉”的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》,曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的。有鑒于此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻。他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用。后來,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上“唯才是舉”的方針。他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行。經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后,陳琳歸降曹操。曹操問他說:“你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪。曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他。

  曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句”今北方仍由我所據“,并且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度。曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇。

  自古英雄,有膽略還需有情義。曹操在這一點上更值得稱道,當初劉備在曹營,曹操已知劉備野心,若誅之,也無后來蜀魏之爭,可是曹操并未加害于他,直至劉備逃走;曹操安撫關羽,對其厚待有加,與劉備之對關羽,有過之而無不及,以至于后來關羽念舊日情分,放其一條生路。曹操不失為一條有情有義的漢子,雖說后來他也做了不少錯事,但那是形勢所迫,非彼亡便我死,何有顧他人之理?既有亂世爭雄,便不免犧牲,歷史上的事糾纏不清,也不可以怪罪于一人之上。至于后來曹操見到關羽頭顱嚇出病來,則更可以證明其非冷血之人,若是真冷酷無人性,區區一個關羽,又能奈其如何?

  那再看他人:孫權不過仰仗父兄基業,建功甚少;周瑜雖年少有為,但氣度狹小,意氣用事;關羽,太驕傲;張飛,勇有余而謀不足;呂布,一見利忘義之徒也。

  總的來說,讀過這本書之后我大開眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學習。

  《三國演義》讀后感

  “七分事實,三分虛構”,這是某位我不知的學者對《演義》的評價。我認為這絕不是說整部小說百分之七十是歷史,百分之三十是想象,而是虛指整部小說所有的主要歷史事件,所有人物的總體形象與正史是相符的。也就是說,劉備的確忠厚過人,諸葛亮真的是智駭天地。那么,那三分區別于歷史的虛構呢?

  小說與歷史,最大的不同之處就在于主觀色彩的濃淡,而在總體情節主要以《三國志》為藍本的前提下,主觀思想的表達,最好的方式就是體現在人物形象上。但人本身是復雜的,不可能臉譜化,所以為了突出人物最為鮮明的一種特質,以及將同類人的不同人物區別開,就需要對一種特質強化,而將其他特質弱化。于是就有了對于《三國志》某些掐頭去尾,補充擴寫想象的處理。而羅貫中對人物形象的處理真是相當的成功,不僅將《三國志》已經形成的人物特質無限放大,更是將那些其他普遍的特質處理得令人叫絕。我就以劉備為例子。

  劉備,魯迅說他在《三國演義》中“其仁似偽”。顯然他最大的特點就是“仁”。而《演義》對這一點進行了相當的強化。比如三讓徐州、三顧茅廬、摔阿斗、華容道放曹操等等。其中有的是無中生有,比如說摔阿斗、華榮道放曹操,有的像三讓徐州,在我模糊的對于小時候看過的那本注音版的《三國志》的記憶中,劉備只讓了一次徐州,而且更多的出于對時局、利益得失的考慮。《演義》顯然是夸大了他的表現。但我們還是要看到劉備那些常人難以做到的仁德之舉中,的確有很大一部分是有史可考的,而且《三國志》中的確也貌似給過他“忠厚”這一評價。再者,這些仁舉中有些是出于政治謀略和收買人心,但更多的是出于劉備真正的“仁心”。比如在《三國志》中也確有記載,在新野慘敗后,劉備逃跑中還帶上了十幾萬當陽民眾,這讓行軍速度大大減慢。從這可以看出兩點:一是劉備在生死關頭還不忘百姓,為了蒼生而寧可面對強敵,足以見其“仁”;二是十幾萬兵馬隨一人出逃,這絕不是劉備的強迫就可以實現的,而是當陽人真心實意地交生機于劉備,足見其在當地深得民心,足以見其“仁”。

  所以劉備確為仁德之主,而且他的“仁”的產生也是可以理解的:劉備與孫、曹不同,他早年社會地位極其低微,多少有農民領袖的意思,長期的底層勞動中見識了百姓疾苦,自然也關懷百姓。

  但正如前面說,小說是將其“仁”放大了,而劉備實際也有勇猛而剛烈的一面,特別是頗有心機的一面。而小說為了人物形象多樣豐滿真實立體,也只是對其淡化,不以陳述。劉備真的是個心機BOY,煮酒論英雄時,借打雷掩飾是其一,還有對蜀將的無數次激將法也可見識。而給我印象最深的是看似顯其仁德的“白帝城托孤”。劉備把諸葛亮叫過來,前面大概就是說,哎呀,我當時咋個那么倔呀,讀后感www。simayi。net不聽你勸,被東吳縱火犯燒個精光,現在要死了。然后令我不解的是劉備對諸葛亮說,你的才能遠在曹丕之上,定能興復漢室。你說拿諸葛亮和誰比不好,非要和曹丕,一個是君主,一個是臣下,難道不有點隱喻失義?然后劉備說,如果我兒子實在輔佐不了,你就廢了他自己當皇帝吧。哎呀呀,我兒子是大王皇帝,你廢了漢帝自己當皇帝。曹丕干了啥?廢了漢獻帝自己當皇帝,我這跟你說,你這樣干和狼心狗肺,我們天天喊著要宰了他的曹丕何異,你敢這樣干?最后還是對著諸位大臣將軍說我,不行了,你們一定要好好干,弄死“篡漢之逆賊”。哎呀呀,還不忘記提醒諸葛亮,你敢這樣干,看看我這幫兄弟不整死你個“篡漢逆賊”。更重要的是,劉備了解諸葛亮的人品,知道他不會這么干,但是還是有必要提醒他一下。彌留之際尚且如此,平時劉備的城府之深,真是令人嘆為觀止。

  最后我還想談一談對于正史的態度。羅貫中是極度尊重歷史的。雖然他是寫小說,但他卻始終以陳壽的《三國志》為綱,絕大多數時候都是有史據可依的。我還隱約記得張飛喝退曹兵,原文書上只有幾十個字,而張飛智奪瓦口隘只是魏傳上的一筆帶過,趙云救阿斗甚至是一句批注,而羅貫中以其絕妙的藝術手法,將其寫為精彩無比的故事,同時也以藝術手法對正史進行了改造。但現在的各種評論、網絡輿論都認為《演義》讓許多人心中的歷史扭曲了。《演義》是扭曲歷史,是對歷史的不尊重,要極力糾正,還原所謂真正的歷史。但我倒是認為《演義》正是羅貫中對于歷史充分尊重完成的。而且那些所謂“正史”就沒有主觀色彩,就沒有扭曲改造了嗎?我認為不是的。

  何謂真正的歷史,那些泛黃的讓你皓首窮經的史書嗎?那些斷壁殘垣,獨墓孤冢嗎?那些你以為的“絕對權威”嗎?我認為不是的,我以為真正的歷史在于讓人鑒古知今,讓人探索人性、社會、自然的規律,讓人在那些英雄壯跡中激發力量,找到精神支柱。正是:你能了解多遠的過去,就能創造多大的現在,就能看到多遠的未來。

  真正的歷史不在別處,在于人心。現在你叫囂著的真理,他說的虛構,一切真假美丑,自有人心來定。人心覺得真實的,能夠鑒古知今的,能夠探求真理的,能夠催人奮進的,那就會留下來,那就是歷史。不見得史官秉筆的就是一幕幕過去,不見得采風民間的就是虛妄。若你要找一絲不差的歷史,那就去找那塊石頭。它什么都知道,但它什么都不會說,什么也不會做,因為它知道的那不叫歷史,叫過去。汲汲于過去和歷史者,就像那句打油詩說的:書生輕議冢中人,冢中笑爾書生氣。

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