《孝經》里的經典名句
在學習、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，從表達的角度說，句子是最基本的表述單位。那么什么樣的句子才是好的句子呢？下面是小編為大家整理的《孝經》里的經典名句，希望能夠幫助到大家。
《孝經》里的經典名句 篇1
開宗明義章第一
原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”
譯文：孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國君，最終建功立業，功成名就。”
天子章第二
原文：子曰：愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。
譯文：孔子說：“能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母。能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地將雙親侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀.
諸侯章第三
原文：在上不驕，高而不危;制節謹度，滿而不溢。
譯文：身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會有傾覆的危險;生活節儉、慎行法度，財富再充裕豐盈也不會損溢。
卿大夫章第四
原文：非法不言，非道不行;口無擇言，身無擇行;言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。
譯文：不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做;開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。于是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。
士章第五
原文：以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位.
譯文：用孝道來奉事國君就忠誠，用尊敬之道奉事上級則順從。能做到忠誠順從地奉事國君和上級，然后即能保住自己的俸祿和職位.
庶人章第六
原文：謹身節用，以養父母.
譯文：行為謹慎，節省儉約，以此來孝養父母.
三才章第七
原文：先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭;導之以禮樂，而民和睦;示之以好惡，而民知禁。
譯文：從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾，所以他首先表現為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的;向人民陳述道德、禮義，人民就起來去遵行，他又率先以恭敬和謙讓垂范于人民，于是人民就不爭斗，用禮儀和音樂引導他們，人民就和睦相處;告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的丑的東西的區別，人民就知道禁令而不犯法.
孝治章第八
原文：生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。
譯文：讓父母雙親在世時安樂、祥和地生活，死后成為鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能夠使天下祥和太平，自然災害不發生，人為的禍亂不會出現。所以圣明的君王以孝道治理天下。
圣治章第九
原文：不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
譯文：不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德;不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法。
紀孝行章第十
原文：子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。”
譯文：孔子說∶“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養時，要保持和悅愉快的心情去服事;父母生了病，要帶-著憂慮的心情去照料;父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事，對先人的祭祀，要嚴肅對待，禮法不亂，這五方面做得完備周全了，方可稱為對父母盡到了子女的責任。”
原文：事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。
譯文：侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭斗。
五刑章第十一
原文：要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。
譯文：用武力脅迫君主的人，是眼中沒有君主的存在; 圣人的人，是眼中沒有法紀;對行孝的人有非議、不恭敬，是眼中沒有父母雙親的存在。
廣要道章第十二
原文：子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。
譯文：孔子說∶“教育人民互相親近友愛，沒有比倡導孝道更好的了。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長更好的了。”
原文：敬其父，則子悅;敬其兄，則弟悅;敬其君，則臣悅;敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。
譯文：尊敬他人的父親，其兒子就會喜悅;尊敬他人的兄長，其弟弟就愉快;尊敬他人的君主，其臣下就高興。敬愛一個人，卻能使千萬人高興愉快。所尊敬的對象雖然只是少數，為之喜悅的人卻有千千萬萬，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊。
廣至德章第十三
原文：子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。
譯文：孔子說∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨戶去推行，也不是天天當面去教導。君子教人行孝道，是讓天下為父親的人都能得到尊敬。教人以為弟之道，是讓天下為兄長的人都能受到尊敬。教人以為臣之道，是讓天下為君主的能受到尊敬。
《孝經》里的經典名句 篇2
1.身體發膚、受之父母，不敢損傷
人的軀干四肢毛發皮膚，都是從父母那里接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。
2.夫孝，天之經，地之義，民之行也
孝道是天地間的常性法則，是人們應該躬行的。也就是說行孝是天經地義的事情。
3.愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人
親愛自己父母的人，不敢厭惡別人的父母；尊敬自己父母的人，不敢傲慢別人的父母。因此，曾子認為，行孝要時刻不忘父母，“君子一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。
4.天地之性，人為貴。人之行，莫大與孝
天地之間的生命，人是最尊貴的'。人的德行，沒有重過孝道的。
5.夫孝，始于事親，中于事君，終于立身
行孝是從侍奉父母開始，以報效國家為延續，最終落腳在成就自己上。這就是曾子孝的三步曲。曾子還有“大孝尊親、其次不辱，其下能養”的孝的三等級劃分。
處在上位而不放縱，地位高也不會出現危險；控制開支，節約費用，慎重地執行禮義法度，財富充實也不會遺失。
7.君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也
君子奉事君主，就要考慮如何竭盡全力為君主做事，降級退職時就要考慮有沒有過錯，怎樣彌補自己的過失，奉行順從君主美好的言行，糾正制止君主的錯誤舉動，所以君臣上下的關系親密。
8.孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴
孝子侍奉父母，平常時盡力做到恭敬，供養衣食盡力使父母樂意，父母生病盡其憂慮，為父母治喪極盡悲哀，祭祀父母嚴肅莊重。這五個方面都做到了，才能侍奉好父母。
《孝經》里的經典名句 篇3
1、以富貴而下人，何人不尊：以富貴而愛人，何人不親。
出自《孝經·六本》載孔子語。下人，居于人之后，謙讓。如果富貴了還能尊敬別人，什么人還會不尊敬他呢；如果富貴了還能關愛別人，什么人還會不和他親近呢！
2、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。
出自《孝經·圣治章》。天地萬物，人最為珍貴。人類的活動，沒有什么比孝更重要的了。
3、父子之道，天性也。
出自《孝經·圣治章》。父母子女之間的親情，是人類出自上天的本性。
4、不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
出自《孝經·圣治章》。悖：違背。不去尊愛自己的父母，而去尊愛別人，這種行為就叫違背倫理道德；不敬愛自己的父母，而去敬愛別人的父母，這種行為就叫做違背禮法。
5、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。
出自《孝經·紀孝行章》。孝順的子女，侍奉父母，在日常生活中，會對竭盡全力的對父母恭敬；在飲食方面侍奉父母，會帶著愉快的心情去奉養。父母生病了，會憂心忡忡地去照顧，；父母去世了，會帶著悲哀的心情去料理后事；對已經身故的父母祭拜，要保持著端莊嚴肅。
6、夫孝，德之本也，教之所由生也。
出自《孝經·開宗明義章》。孝道，是道德的根本，是教化的出發點啊。
7、身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
出自《孝經·開宗明義章》。人的身體，毛發與皮膚，都是父母給與的，不敢輕易的損毀傷殘，這樣做，就是實行孝道的開始啊。
8、立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。
出自《孝經·開宗明義章》。人活在世上，遵循仁義道德，在后世揚名，從而使得父母顯赫榮耀，這就是孝道最終的目標。
9、愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
出自《孝經·天子章》。能夠親近自己父母的人，就不會厭惡別人；能夠尊敬自父母的熱，就不會怠慢別人。
10、士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。
出自《孝經·諫諍章》。爭：同“諍”，直言諍勸。有志之士會之言勸諫他的朋友，自己的美名九不會消失；當父親之言勸諫自己的子女，就不會是自己陷于不義之中。
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