《了凡四訓》讀后感

時間：2024-08-02 23:53:29 資料大全我要投稿

《了凡四訓》讀后感

　　在賞讀完一本名著以后，相信大家有很多值得分享的東西吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的《了凡四訓》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《了凡四訓》讀后感

《了凡四訓》讀后感1

讀朔菜難怠肥且徊拷逃?優?募已擔?治

《了凡四訓》讀后感2

　　讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機緣巧合結緣佛教，20xx暑假回家鄉與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我幾本書，其中一本———《了凡四訓》，暑假期間得空細細品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。

　　一、命運掌握在自己手中，也能夠被創造

　　了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

　　后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

　　這正是《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

　　二、人非圣賢，孰能無過，發心去改，善莫大焉

　　《了凡四訓》與佛經有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

　　只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出現在前，那么邪惡的`念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發心發愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

　　三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器

　　“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

　　縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。

　　路漫漫，把每一天當成修行。

《了凡四訓》讀后感3

　　我是從7月份開始學習《了凡四訓》的，這本書讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個部份的內容。目前，我所在的組學了前三個內容，積善之方還在學習之中，尚未讀完。

　　前言部分介紹這本書是的內容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經。所以從中認識了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運是可以改變的以及改變命的方法，命運是靠自己的德行和持之以恒的努力實現的。我覺得改過和行善最重要的是修心養性，從自己的.意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。

　　了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當中，要經常檢討自己，當工作犯錯的時候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長。

　　最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長開花結果。同時也希望有更多的人能好好學習這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國家一定會比現在更加和諧美好。

《了凡四訓》讀后感4

　　對于《了凡四訓》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個版本的書籍，朋友贈送的，我也贈送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認真的去讀了。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯。人能認識到自己的不足，而去面對，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實是我們每一個人都應該學習的。

　　但是針對我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運，必須去做這些事情，去發大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財富。有師兄說，你可以在菩薩面前發大誓愿，兩年內自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什么區別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個人的生活而已，現在不過是一個人孤獨之旅吧，兩個人了，就不孤獨嗎？我不想去發誓兩年內做多少好事，去求個姻緣，那求來也是假的，是自己偽善的表現，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無所求。

　　得之我幸，不得我命。我依然會堅定我學佛的'信念和信心，我惜福，改過，修行，修心。修好這一顆心，時刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說能心安是多么難得，能踏實的生活，能平靜平淡的對待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴格自律，積極努力的去生活，去追求。

　　合伙人說我不是個商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問結果，我只在乎這個過程。我不是不追求結果，只是我更看重這個過程，我會更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時候都要知足，得到時問問自己無愧嗎？心安多么難得！

　　從此書中，我已明白大的道理，原來只局限在，我以為只是讓我們去發愿去求改變自己命運。如果只是為了發愿求自己一時的安樂，那只是一種小我境界，現在這已經不是我想追求的了，我會深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長久美滿，我想要的是更多領悟人生的意義，追求心靈深處的東西。

《了凡四訓》讀后感5

　　到此刻為止，《了凡四訓》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認識。最初決定去聽，只是因為覺得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個多么正確的選取。

　　首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的`氣質的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準備吃的喝的，在此感謝她。

　　再說說課堂，劉老師講課比較風趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發動大家自己做PPT來講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學習的動力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學的態度也感染了在座的每一個觀眾；他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。

　　之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來說好處重大，因為我本身是一個內心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內心的平靜”是應對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學佛教最基本的就是明白“因果報應”這個道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

　　我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。

《了凡四訓》讀后感6

　　初聞《了凡四訓》，并不知其為何書，不知為何人寫，不知為何故書。

　　是故翻閱，即被了凡先生的語言和人生經歷吸引。可以說，此書乃了凡先生在不同人生階段因遇到不同的人和事而得的感悟，一共分為四篇，立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效，此書糅合了儒道佛三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。用佛家的語言講，先生頓悟人生，修成正果，其思想對后人處世大有裨益，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀也是大有益處。

　　過去，我也曾被“人的命，天注定”的說法困擾，得過且過，隨遇而安，不曾想，其實，所謂天命，不過是一種自然規律和法則，萬事萬物沿著既定的規律發展前進，但，人，有主觀意識，能發揮能動作用，正如書中云谷禪師所言，“命運是由我們自己造作的，與別人無關”，我們完全可以通過棄惡行善、修煉自我、廣種福田歷練人生，所以，即使是經歷相同的兩個人，心態不同，最終的.命運也可能完全不同。所以，讀此書，于我個人而言，最重要的收獲是調整心態、反思自省、漫漫修行。

　　一、調整心態、把握當下。

　　在進入行政裝備科工作之前，我曾在派出法庭工作了5年，每天與不同的當事人打交道，看著不同的當事人重復上演著他們或相同或近似的故事，我因為別人的開心開心過，因為別人的煩惱感嘆過，因為別人命運的不堪傷感過，我曾經認為所有的時間都在重復，所有的付出都在費力傷神，我甚至感覺自己已經看遍了世間繁華，看透了世事凡塵，但是，隨著時間的推移，我漸漸的習慣了在各種矛盾糾紛中與自己平衡相處，內心不再泛起動蕩的小波浪，我學會了總結不同案件的共性，分析相同案件的特殊性，與當事人真誠溝通，用心化解當事人的不良情緒，不僅案結事了，更使得我的心情明媚，終于，我得以在鋪天蓋地的卷宗里逐漸喘過氣息。正是有了在派出法庭的工作基礎和心態調整之路，使得我懂得珍惜我走過的每一步路，如今到了不同的工作崗位，新的路程，新的歷練，我會更加珍惜，干一行愛一行，我愿意成為單位一塊磚，哪里需要哪里搬。正如書中六祖慧能大師有云，“一切福田，不離方寸”，這方寸就是指我們的當下現實之心，于我而言，就是把握當下。

　　二、反思自省、見賢思齊。

　　了凡先生有云：“吾輩身為凡流，過惡猬集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也”，意思就是我們都是尋常之人，平日所犯錯誤多不可計，可不少人在總結往事時，常常看不到自己的錯誤，這不過是因為太過大意粗心、目光短淺的緣故。所以，我們必須對自己有一個清醒和正確的認識，正如《論語.學而》中曾子曰：“吾日三省吾身”，我對此的理解是，每天要多次反省反思自己，內心淡定從容，不為外利所動，為人處世，從善如流，不失真我。遇到德才兼備之人，以其為榜樣，堅定信念，保持能量，盡力追趕。我以前聽老人們說古代寺廟里描繪壁畫的僧人，從日出畫到日落，即使在黑夜也會手持蠟燭繼續工作，他們用盡一生，立定心意，就做這一件事。而我們面對當下紛繁復雜、物欲橫流的時代，僅做到“潔身自好”這一件事就需要莫大的秉性與定力，為什么我們常說要遠離負能量的人、親近具有正能量的人呢？因為人與人之間各自內在的能量是會傳遞并相互影響的，正能量的人自有他們樂觀、陽光、積極向上的磁場，而他們所擁有的也必是他們應得的。這就是書中云谷禪師“世間享千金產物，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物”之意所在。因此，我們勢必要定心定意、拓開心量、見賢思齊，如此這般，何愁不能超越“命數、定數”。

　　三、不驕不躁、謙虛謹慎。

　　“滿招損，謙受益”的訓誡在《易經》、《道德經》、《尚書》中都有體現，在《了凡四訓》中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性，了凡先生說：“只有謙虛的人才有福氣”，謙虛也是道家極力提倡的優秀品質，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，表達萬變，不離其宗。謙虛，是一種美德，是一種品行，更是一種內在修為，空虛的麥穗舉頭仰望天空，而成熟的麥穗則低頭朝著大地，于我而言，無論在工作還是生活中，都應該沉下心，不驕不躁、謙虛謹慎，腳踏實地的前行。

　　這就是我讀《了凡四訓》的一點感悟，其實，對這樣一本經典著作，以我的閱歷和思想境界若要完全領會尚需時日，也只有時間才能成就這一切。

　　謹以此感悟與大家分享！

《了凡四訓》讀后感7

　　以前始終想不清楚，命由天定跟努力奮斗之間的關系，但我并不是完整不相信命運的人，更樂意信任努力斗爭的意思，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種壓服我的觀點，了凡先生終生原被算命先生算定，不差分毫，固然少去了迷茫的苦楚，同時也沒有了人生的尋求，而人生老是有那么一點不可知的象征才干過得興趣盎然，回味悠久，直到碰到了云谷禪師改變了他的畢生，說來簡略，"曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟常人有數。極善之人。

　　數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。"說得多好，人只有起心動念，就有命運，極善的人，每天行善，其福每天增加，他的命算不來。極惡的人，多半是從前生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的.時光未必在當世，可能禍及昆裔子孫。所謂"生死有命，富貴在天"的說法，指完全被命運捆住的人，即‘事在人為’者。袁了凡以自己的實際闡明了命運是可以控制在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂："有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。破定此志。須念念謙虛。塵塵便利。天然激動天地。而造福由我。"的名句。我不僅理解了命運可以改變及轉變命運的辦法，同時還認識了"佛教"是一種至善美滿的教育。

　　人們常說：生逝世由命，富貴在天。又云：找事在人，成事在天。由此可知，數千年以來，人人皆知有命運的存在，也都感嘆運氣的不可捉摸，出爾反爾，對命運的無可奈何。了凡四訓里面則把此答案揭開了：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？人由于有心，多生妄念，所以才有數，才有天命，才會為陰陽所縛，不得滾動分毫。假如人無心，也便無數可講，又怎能為陰陽所縛？

　　看相算命，數千年來不絕，之所以能算準，是因為絕大局部的人都是有心的，所以有數，所以用數學能夠推算出來。但得無心，等于無數，數學又如何能算定？數是如何來的呢？所有福田，不離方寸。福報也好，惡報也好，其實都是由心而起。用古代的話來講，就是意識決議。人的七尺之軀，實在大抵是差未幾的，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事？有的人得善報，有的人得惡報？是身軀的關聯嗎？不是的。要害在于心。身軀是受心的安排，要它東就東，要它西就西，很聽話的。有時做好事，有時也做壞事，全在于一念之間。肉身只不外是一個附庸罷了，沒有涓滴自主權。由此可知，這三尺臭皮囊，切實沒有必要太愛護的。

　　命由我作，福自己求，詩書所稱，的為明訓。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

　　我們天天都在追趕名利，可是都沒有細心想想，我們應當領有這些貨色嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是愛好打趣別人，來抬高自己呢？是不是常妄言妄語呢？很愧疚，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是常常打壓譏諷別人來抬高自己，妄語妄言數也數不清。既然如斯，我們還終日奢求什么功名利祿呢？從前我總自怨自艾，埋怨命運不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問，不禁得慚愧萬分。至于讀到無子的種種來由，自己更是汗顏無地了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒有呢？甚或有過之而無不迭，可了凡無子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己雖走得不太順利，可是比擬之下，仍是得到了良多，而自己竟不知感恩，不知檢查，反怨氣叢生，真是罪業深重了。

　　易經我們大多數人都曉得，開篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。惋惜許多研易之人，并沒有器重這點。千方百計騙取別人錢財，易德敗壞者時有聽聞，真是愧對易經，愧對老祖宗。此種人，不惟難逃數之所拘，而且會自減福報。

　　讀這篇文章，對我震動很大。從前，因家庭教育的起因，也知道要行正，行善，也不敢做過火之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從今之后，立志必需改過，務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精力。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如本日生。即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即面前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作膽怯想；即家世望重，常作卑賤想；即學識頗優，常作淺薄想。遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。日日如上述準則去做，相信我們的德行會促進不少。世間聰慧的人太多了，到處可見，有改過動機的人，也很不少。可是有成績的卻十分少，為什么？因為茍且茍安。自己起這些改過的念頭也良久了，但一直沒有大動作，當然也沒有大福報，就是因了"茍且"二字啊。

　　讀完此文，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進心，剩下的就是如何付諸于行了。

　　我有幸看到了這本書。我將盡力履行！同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導實踐來教育子孫后輩，那咱們的國度一定不當初這么亂，必定會比現在更繁華強盛。

《了凡四訓》讀后感8

　　我親愛的孩子：

　　從開始看《了凡四訓》，我就在認真的思索，什么是該給你的真正正確的教育。今天我在看第二篇，“改過之法”，在心里也慢慢有了答案。

　　人生很長，因為前路漫漫而未知。人生也很短，回望，過往皆為虛度。如何不虛度，又能讓未知的路途盡量平坦，就要明白：厚者常獲福，薄者常近禍。心底淳厚、待人厚道、知恩圖報，如此行事必會遠禍而近福。對人刻薄、心胸狹窄、斤斤計較、不知感恩，如此一來必會近禍而遠福，損人害己。

　　今天我要把自己向了凡先生學習的三點教給你。

　　第一，知恥之心。要有羞恥心。有羞恥的學生，自然會在學習上力求上進。有羞恥心的人，在社會中也會自覺維護自己的尊嚴，在道德上反省和自律。知恥能給人上進的力量、自我約束的力量。

　　第二，敬畏之心。知道畏懼，就能喚醒自身的良知，明白什么該做，什么不該做。每一個人，對于父母、老師、長輩，都應該心存敬畏，言行舉止禮貌恭敬。萬物皆有感知，縱使我們在別人看不到地方，也要約束和管理自己的行為，不能做壞事，花草樹木，風雪云雨都是壞事的見證者。

　　第三，勇敢之心。一個人最大的勇敢，就是改正自己的過錯。人不能改掉自己的過錯，大多是因為拖沓、懶惰，畏懼艱難而退縮，所以必須勇敢發奮，有錯誤即刻改過，不能消極等待。

　　如果在教室里撿到了東西，要盡量找到是誰丟失的，歸還別人，或交給老師。不能占為己用，一針一線，不告而自用，即視為偷。心存羞恥，就會正確對待生活中隨處可見的，這樣的話小事。如果你能從內心對于成績的好壞存在羞恥心，我相信你一定會認真去對待學習。

　　花草魚蟲雖小，都是生命，對生命存有敬畏之心，你就不會隨意去傷害任何的生命。對老師真正的'敬畏體現在，對老師勞動成果的尊重，上課就應該認真聽講，認真完成作業。溫暖的暖從三年級一直錯到四年級，在學習上，從今天開始，努力做一個勇敢的勇士吧！一切的錯字錯題都是“紙老虎”，認真對待，勇敢地戰勝懶惰的自己！

　　給你寫這封信的時候，我也反省了自己今天的過錯。不應該在抱怨的壞情緒中度過，這個飄雪、詩意的下午，有很多事情在等著我去做，有很多道理在等著我去明白，我也應該對生活更勇敢。

《了凡四訓》讀后感9

　　《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想是告訴我們，命運是可以改變的。但命運究竟如何能夠改變，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運。一個常人很難做到沒有忽視亂想的念頭，那就會被陰陽氣數所束縛，也就有了定數。但是一個極善的人，有了做善事的力量，命運之定數就會控制不了他。當然極惡的人，定數也拘不住他，原本他可以享福，但是由于惡事做得太多，最后也享受不了了。

　　問題的關鍵是如何的行善，什么是善？要行善，首先要有改過之心。要改過要先有發“羞恥心”。沒有“羞恥心”的人，經常沉溺于美酒佳肴、賭博、賣淫嫖娼等等卑劣的行為，也會失掉人格，和禽獸沒有兩樣。上次跟有人在聊因果報應的時候，提到一點現在很多人在外面亂搞性關系，我提到：今天他搞其他人，假設哪一天他的親人或者他的下一代的下一代受到報應，他會有什么感受？有時候，真的是會報應在他身邊的人或者他自己的身上的。

　　改過，還要有畏懼的心。佛家常言道：三尺頭上有神明。人在做，天在看。很多時候，我們自欺欺人，感覺自己做的事情很隱蔽，沒有人知道。其實，這個道理古人在《掩耳盜鈴》中的道理應該跟我們說得很清楚了。說到這個，我想起南懷瑾大師曾經說到的，現在很多人，亂搞男女關系，以為沒有人知道，其實在做那種事情的'時候，有很多幽靈在旁邊等著投胎呢！有成千上萬的幽靈在看著你們做的事情。

　　改過，最后還要有毅力、有勇猛之心。我們人很多時候都比較懶惰，有了過失得過且過，沒有毅力。要改過，今天發現了過失，今天就要立馬去改，不可推遲到明天，因為明天又復明天了。

　　行善，只有改過之心是不夠的，還要去做一些善事。行善的事情很多，按照袁先生的概況，大概有下面十種：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。那么做這些事情是不是就一定是善呢？未必，中鋒禪師認為：做多別人有益的事情是善，做對自己有益的事情是惡。若是你做的事情，可以使別人得到好處，即使罵人、打人，也是善的；如果是為了自己，就算你是恭敬人，禮貌待人也是惡。

　　也許你是一個唯物者，認為我迷信或者在瞎扯蛋。當然不會要求你相信這個世界上有因果報應或者幽靈的存在，因為這個東西我自己也講不清楚。我們先來做這樣一個分析，善事有分為陽善和陰德，所謂陽善就是做的善事是被人知道的，所謂陰德是所做的善事是不被人知道的。接下來你細細想一下你做了很多善事會怎么樣？如果你做的很多是陽善，今天你幫助那么多的人，哪一天你落難的時候，也會有一些人來拉你一把的。當然我們做的善事主要不是為了這個，但是有些人還是有情的。再說，你做的陰德，那么沒有人知道你做的善事，你堅持做了，你的人生境界已經到達一個很高的層次了，你的心態也相當的好。對人生的得與失你也不會去計較很多了，這樣的情況下你還不會快樂嗎？從這兩點來說，我是贊同行善的可以改變命運的。也許我的論點或者論據不是很充分，觀點是片面的，但是人活在這個世界上，很多時候不在于你這輩子是否轟轟烈烈，而在于有沒有意義。多行善的人生我覺得會是很有意義的。

《了凡四訓》讀后感10

　　《了凡四訓》第一篇，立命之學。”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過的簡單，卻又快樂。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。每個人的喜好，特長都不同，職業道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的'，一個人要想成功，內因和外因共同起作用。我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正！

　　第二篇，改過之法。一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們三個心：一，知恥心，當一個人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。

　　第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。《了凡四訓》告訴我們如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢？這就是一種惡性循環，所以我們，每一個人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產生巨大的能量！

　　第四篇，謙德之效。“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？因為它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成為正真的大師！

　　我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個計劃！

　　1，每天反省自己一天的過失，記在本子上，經常拿出來看。

　　2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發脾氣時要告訴自己，忍住！

　　3，就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。

　　4，凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。

　　5，力所能及的真心的去幫助別人。

　　6，不斷的補充知識，充實自己。

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