道德建設心得體會
有了一些收獲以后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣我們可以養成良好的總結方法。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的道德建設心得體會，歡迎閱讀與收藏。
道德建設心得體會1
學風是指學生的學習風氣，是學生理想信念、道德觀念、價值觀念、行為準則的綜合反映，是學校人才培養質量和管理水平的重要標志。學風建設是學校大學生思想政治教育的重要內容，是培養高素質人才的基礎，關系到學校的生存和發展。
總體上說，我校學風的基本狀況是好的。但隨著辦學規模的'不斷擴大，在校生人數的快速增加，新形勢下學風建設中出現了許多不相適應的情況，不少薄弱環節和突出問題亟待解決。少數學生經常遲到、曠課、抄襲作業，極少數學生考試作弊；課堂聽MP3、發短信、接電話等現象時有發生；少數學生校外迷戀網絡游戲；少數學生不遵守作息時間，在宿舍打牌娛樂，遇事起哄；有的男女同學交往不文明，個別學生涉足不健康娛樂場所；少數學生校外私自租房住宿；有部分教室內課桌、墻壁污染嚴重，極少數學生隨意損壞公物等。這些問題盡管發生在少數學生身上，但影響很壞，如果不采取切實措施加以教育和管理，勢必污染校風，影響人才培養質量，最終影響到學校的生存與發展。加強學風建設勢在必行。
加強大學生的思想道德教育，引導學生自覺遵守基本道德規范，加強職業生涯設計教育，引導學生樹立正確的學習觀、成才觀、就業觀；積極開展道德實踐
活動，并把道德實踐活動滲透到大學生學習生活全過程，要以優良的道德品質統領學生的思想、行為。進一步建立健全各項規章制度，規范學生行為。加大管理力度，以管理育學風，認真抓好早讀考勤、晚自習；推進學風建設進學生公寓，將學風狀況納入文明寢舍創建的重要內容，培育健康向上的寢室文化，建立起良好的學習生活秩序。
嚴肅考試紀律，以考風正學風。加強考試規范化和科學化管理，杜絕各類作弊現象的發生。要廣泛開展誠信考試承諾簽名活動，通過設立誠信考場，學生黨員和學生干部掛牌考試等方式，在學生中營造“誠信光榮，作弊可恥”的考試氛圍。進一步嚴肅考場紀律，嚴肅處理考試舞弊行為。對作弊學生所在班級、宿舍及個人評優實行一票否決制，輔導員考核不得評為優秀等次。通過狠抓考風，進一步端正學風。
道德建設心得體會2
教師職業道德建設是教師隊伍建設的重要內容，是教師職業達到專業化水平的基本素質要求。在新的歷史時期，要建設一支為人民服務的，讓人民滿意的教師隊伍，就必須進一步加強和改進師德建設，為師德建設注入新的內容，增加新的內涵。當前，在愛是師德之魂這個共識的基礎上，把責任教育放在師德建設的首位是非常必要的。
責任，是一個成熟的人對自己的內心和環境完全承當的能力和行為。正如馬克思所說：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有任務”，一名人民教師，他的責任無處不在，如果沒有責任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責任、明責任、負責任、盡責任。
教育部周濟部長最近闡述了當代教師面臨的三項主要責任，即崗位責任、社會責任、國家責任。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學生負責，為家長負責，為社會負責，為國家負責。當你每天忠實的履行著自己神圣職責的時候，也就是在為自己負責，你將成為一名新時期合格的人民教師。
敬業----明責之源泉
敬業，是對良知的尊重，是神圣在工作中的體現，是在工作中流露的優秀品德和人格。敬業的人，會專心致志于本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責，盡自己的義務，努力將工作做好。對教師而言，就是盡自己應盡的教育義務，表現出高度的責任心和對得起職業，對得起學生的教育良心 。
面對著現實社會紛紛襲來的豐厚的待遇、優越的條件、誘人的工作，我們又該怎樣看待教師這一平凡的職業呢，教師是“太陽底下最光輝的職業”，教師的使命崇高，責任重大，她盡管沒有令人羨慕的物質財富，但她擁有充實的精神財富，“精神財富無處不在，時時刻刻都在發揮影響，因為我們本身就處在精神財富之中，精神財富對培養人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財富就是我們的敬業態度、職業良心。教師的勞動，很難用嚴格的時空、具體的標準來度量。忠于職守、盡職盡責的工作，主要靠教師的職業良心和自律精神。教師時刻不忘自己的責任，把無愧于事業、無愧于學生、無愧于自己作為工作的座右銘，經常用職業良心這個天平去衡量自己、鞭策自己，形成強烈的責任意識，從而產生強大的工作動力。
勤業----盡責之展現
勤業，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責的態度在日常工作中的具體展現，也是人的生命價值在平凡的點滴的具體事務中實現的惟一途徑。只有勤奮的人才能更敏銳地發現機會和創造機會，“教育者的責任就是不辜負機會；利用機會；能用千里鏡去找機會；去拿靈敏的`手去抓機會”。學校無小事，教育無小事。每一張教案，每一堂課，每一次作業，都需要去認真對待；學生上學、放學，課間活動，午間休息，都需要去密切關注；思想、心理、學習、身體、個性發展，都需要去全面關心；活潑好動的、沉默寡言的、優秀的、頑皮的、聰明的、落后的，都需要去細心呵護；成功的喜悅、失敗的傷感、平凡的細節、難忘的片斷，都需要及時總結。這一切，只有在勤奮者的耕耘之中才會領悟其中的精華所在。
“教師的職務是千教萬教，教人求真”，“先生不應該專教書，他的責任是教人做人”，“真教育是心心相印的活動。惟獨從心里發出來的，才能打到心的深處”，陶行知先生的這些論述都啟示我們，培育學生良好的人格是教師的重要職責。育人是一項復雜的系統工程，在新的歷史時期，更賦予我們重大的責任，需要我們付出艱辛的勞動和不懈的努力。
精業----履責之依托
我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責。“做一個現代人必須取得現代的知識，學會現代的技能，感覺現代的問題，并以現代的方法發揮我們的力量。時代是繼續不斷的前進，我們必得參加在現代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現代人”，“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學知識，更新知識結構；不斷的學習現代教育技術，運用現代化的教育教學手段提高工作效率；不斷的反思總結，在理論的指導下大膽實踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學生前頭引導學生，這是我們應有的責任”。
一名優秀的教師，應該是教學能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續發展,才能更好的履行自己的職責。教師應該緊密結合教學實際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學理論和教學實踐中的各種問題,進行積極探究，以形成規律性的認識。一名教師“只有研究和分析事實，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節，——這是創造性的勞動態度的一個重要條件，也是興趣，靈感的源泉。” 教師只要增強自己的科研意識，把自己的課堂、班級當成自己的“實驗室”、“試驗田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內人，變可能性為現實性，實現經驗型向科研型的轉變。當我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業的成就感和自豪感，同時也為自己的職業生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業的使命，教育的責任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業的魅力所在。
道德建設心得體會3
目前，我校貫徹執行中國科協、教育部《關于開展科學道德和學風建設宣講教育活動的通知》，在校內展開了一系列提高學術道德、改善學風建設的宣講和匯報活動，要求全體師生積極參與認真學習，深刻了解提高學術道德、搞好學風建設對高校教學與科研的重要性，及其對個人學術生涯良性發展的重要意義。在這場生動又深刻的報告會中，我作為今年新入學的一名博士生感受良多、受益匪淺。
科研活動是一個嚴謹的過程，對科技事業而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發展。近年來科學道德和學風問題已成為社會輿論關注的焦點問題。作為新世紀的接班人，我們有責任有權利對科學道德與學風建設進行了學習和了解，這不僅對于我們今后的學術生涯有重要意義，也對整個國家的整體科研素質、科研水平的一個保證。
科研活動作為特殊的社會活動，本身具有獨特的價值追求和精神氣質，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴謹求實、誠信負責、真誠協作的文化氛圍。科學道德與學風問題的出現，有著諸多復雜的因素，既有社會不良風氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學文化起到至為關鍵的作用。科學道德與學風問題的本質是科學文化缺失或者說發育不良的問題，是科技事業發展與社會資源配置趨勢出現偏差或者說悖離的問題。“淮南為橘、淮北為枳”的比喻形象地說明，科學文化對于科研人員學風道德的'塑造具有長遠的深層次的影響。同樣，高尚的學風道德也會對科學文化的發育發展乃至全社會崇尚科學、熱愛科學良好風范的形成產生十分重要的作用。比如我國老一代科學家志存高遠、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻，以優良科學道德和學術素養為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。
目前，我國科學文化發育嚴重滯后于科學技術發展的內在要求，科學文化相對于商業文化處于弱勢，這是科學道德與學風問題屢禁不止的重要原因。一是對科研活動的客觀規律尊重不夠，過分看重短期目標，急功近利，缺乏“十年磨一劍”的長遠打算和執著精神;二是求真務實的科學精神嚴重缺失，缺乏批評質疑的精神，團隊協作意識不強;三是受封建思想殘余的'影響，“官本位”、學術霸權問題突出;四是在涉及人的科研活動中，缺乏對人的基本尊重，科研倫理底線受到挑戰;五是公民科學素質不高，對科研活動的監督能力和作用不強。這些問題都助長了學風浮躁和不端行為發生。
作為當代碩士研究生，我們應該嚴格遵守科學道德規范，養成良好的科研規范和治學態度。我們要重操守、重品行、重修養，遵守學術規范、養成良好學風，勇于探索、不斷創新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創新、把握前沿、注重實踐，把握機遇，爭取為國家和民族做貢獻。我們的畢業論文選題要寬厚、閱讀文獻要經典，研究過程中要勇于攻關、取得成果后要擴大戰果，撰寫論文應嚴謹規范。科學是可傳播可證偽的，而學術研究的核心是不斷創新。因此在學術研究過程中應該要遵守學術規范標準，力求不斷提出新的觀點新的發現。與學術規范相對應的就是學術不端。
在今后的學習中，我們要尊重科學事實，踐行學術道德。堅持以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;嚴謹求學，誠實做人。自覺維護學校學術聲譽，堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。在科研、論文過程中要倡導嚴謹學風，防止學術浮躁，注重論文質量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學術研究中的名與利;反對在學術研究中沽名釣譽、弄虛作假，以實際行動端正和踐行學術道德。要堅持實事求是，遵守學術規范。遵守學術規范，尊重他人的知識產權，遵守學術刊物引文規范。在學術論文中應明確表明引用他人成果與觀點等內容;杜絕剽竊、抄襲、篡改、偽造、泄露、一稿多投和故意歪曲他人學術觀點等違反學術規范與學術道德的行為。要促進學術建設，共建學術倫理。嚴格遵守國家有關法律、法規，積極宣傳學術倫理道德，加強自律。弘揚誠信正義，謹承諾言，堅持品行為立身之本，勇于與不良風氣做斗爭。養成良好的學習、生活習慣，建立良好的時間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴謹求實，用實際行動共建學術倫理。要倡導嚴謹治學，維護學術精神。堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態度，忠于真理、探求真知，自覺維護學術精神，反對投機取巧的作風和行為，要爭做遵守和履行學術規范和學術道德的先行者。大力倡導學術批評，積極推進不同學術觀點間的自由討論，創造百花齊放、百家爭鳴的學術精神。
道德建設心得體會4
1.科技工作堅持需求導向和問題導向。
科技應當是為人類生活謀福祉，要根據實際情況解決問題提高生活質量，以前我總是天馬行空根據幻想的事情不切實際的空想，而做任何事情都應該腳踏實地，聯系實際，為當下做些實事和力所能及的好事。科研工作離我或許還稍顯遙遠，但需求導向和問題導向應當是思想認識的一部分。
2.持之以恒加強基礎研究。
書記指出:我國面臨的很多“卡脖子”技術問題，根子是基礎理論研究跟不上，源頭和底層的東西沒有搞清楚。回想自己作為登峰班的一員，有的`時候也會對于基礎理論的學習稍顯松懈。而我現在認識到，越是頂尖的關鍵性技術，越是有著厚實的基礎做支撐，所謂厚積薄發，沒有大量基礎理論的累積終將難以有創新核心技術的成功研發。
3.加強創新人才教育培養。
就像華中科技大學生命學院建設我們這個強基計劃登峰班，創新人才的培養是國家創新力的源泉。而優秀的科研創新人才應當全面發展，對于理工醫各種科目都有著相當了解，這就要求我們自己刻苦學習，早了解早接觸科研工作，登峰班學子要積極響應國家號召，為創新科研注入新鮮血液，貢獻自己的青春力量。
道德建設心得體會5
這一學期，學校領導為了提高教師的業務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網看了很多有關中日教育比較方面的資料，現將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現代國家和民族發展水平的最根本原因之一，這一點相信已經得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現代發展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰之后，其教育優勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調人的素質提高。
俄國人梅契尼科夫在經過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經驗相比，他不吝稱之為“異常”。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據極少數。中國民眾的絕大多數是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發優勢”，這個“后發”相對中國而言，即日本文化發展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優勢，還體現在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發”的又一個論據，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內涵是什么？在于“學而優則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯標準化、制度化。這種功利目的極強的心態，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養的教育理念對比，前者無疑更容易出現偏差和失敗。
北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數目從宋元的.數十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質，僅有人數的增長，質量卻出現下降。八股降低了門檻，但也培養出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠實現平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內部的階層矛盾，有助于大一統國家的政權穩定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統文明發展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動GDP增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現實環境結合起來分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變為變革的動力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內涵應該只是強調教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優先。農民自然關注農學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優良傳統至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數龐大的畢業于專業學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產生狹隘的心態，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發展到了畸形的地步，其“重點學校”制度赤裸裸體現出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產生了“對不優秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養具有一定專業技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業余外語學校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，NOVA是東證大型上市企業，20xx年外語教育產業營業額達到615億日元，整個日本的業余外語教育產業營業額竟達1233億日元。這個數字清楚表明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產業前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養至上的教育理念，其分歧表現林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
道德建設心得體會6
按照市深化“兩抓兩樹”活動，加強從政道德建設領導小組辦公室的通知要求，我鎮于5月10日召開了“弘揚水杉精神，加強從政道德建設”黨委中心組（擴大）學習會。通過學習，收獲很大，受益匪淺。結合自己的工作實際，對新形勢下如何恪守從政道德，保持公仆本色進行了深入思考。個人認為應從以下幾個方面著手，切實加強從政道德建設，轉變工作作風。
一、禁懶。克服身子發懶、消極怠工、精神松懈、工作懶散、行動散漫、無精打采、不思進取的精神狀態。做到勤于思考，銳意進取，敢干創新，與時俱進。
二、禁空。克服空想空談、空話連篇、只說不干。做到做人誠實守信，工作苦干實干，作風注重實打實、敢于硬碰硬。
三、禁浮。克服漂浮在機關，瞞上欺下瞎指揮現象。做到深入基層調查研究，把工作重點和精力用在抓基層、抓落實、促發展上。
四、禁拖。克服拖拖拉拉、雁過拔毛、推諉扯皮、脫離群眾行為。做到樹立“時間就是金錢，效率就是生命”的思想，樹立深入實際，獨立思考，雷厲風行，說干就干的精神狀態。
五、禁驕。克服自高自大、驕傲自滿、自以為是、官氣十足、不可一世的行為。做到顧全大局，作風民主，多謀善斷、協調多方。切實做到干事不攬權、辦事不爭權、處事不越權。
六、禁軟。克服軟弱無力、內耗嚴重、有令不行、有禁不止、露臉的事爭著干、難的'事躲著走、棘手的事不出面的現象。做到堅持講黨性、講原則、講政策、敢擔當。切實做到依法辦事，令行禁止。
七、禁散。克服當面不說、背后亂說，開會不說、會后亂說，消極懈怠、得過且過現象。做到是非分明，言行一致，表里如一，襟懷坦蕩。切實做到堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白從政，勤勤懇懇為民。
八、禁貪。克服貪圖享樂思想，拒絕因私廢公、損公肥私行為。做到把好權利關、金錢關、吃喝關、人情關。切實做到警鐘長鳴，防微杜漸。
九、禁奢。克服奢念、奢求、奢望、奢侈思想，杜絕公款吃喝、鋪張浪費行為。樹立金錢有價，官德無價的思想。做到耐住寂寞、頂住誘惑、經受考驗、守住節操。
十、禁滑。克服見風使舵、隨風轉向、阿諛奉承、溜須拍馬行為。做到大事講原則，小事講風格，敢說真話，堅持原則。
道德建設心得體會7
翻開歷史的長篇，暢游在知識的殿堂之中…“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”攀登科學的高峰，離不開一根探路的手杖，而學風就猶如這根手杖，他時刻指點著我們，以至我們不會誤入歧途；遨游于知識的海洋，需要一枚導航的航標，指引我們前進，以至我們不會在茫茫的大海之中迷失方向。
作為研究生這個知識型團體，做好學風建設，培研究生良好的學習、工作、生活習慣可以說是非常重要的。俗話說“近朱者赤近墨者黑”，這其中就很好地闡述了一個道理，那就是：只有一個良好的環境才能使有才能的人發揮得游刃有余，才能使我們取得更好的成績。我相信優良的學習環境和良好的學習風氣對于我們而言尤其重要。所以說在這個巨大的群體中，做好學風建設尤其的重要。
首先我們要明確我們學風建設的對象是，研究生這個成年的“非社會人”。這個群有著它獨特之處。科研沒有捷徑，更不容許重在參與，只有在量的不斷累積中才能導致研究上的質的變化，我堅信唯有通過這種辦法才能走上科研的康莊大道。學風不是一兩個人就可以建設起來的，我們必須讓大家一起參與到其中。然而要讓大家養成良好的學習、生活習慣不是那么得容易的。我們首先得讓大家有一個明確的.目標，正如 “如果人生中沒有目標，那就和航海中沒有了羅盤一樣”。確實。如果連我們自己都不知道自己是在干什么，那還有誰能夠明白呢？然而，我們現在的大學生很多就是這種沒有明確目標的。為什么中國學生沒有創新，不是因為沒有創新能力，有很大的一部分原因是咱國人盲從、茫然的結果所致。如果大家都有自己的理想，目標。那這種現象我想是能夠避免的。當然這還跟咱們中國人的從眾心態有很大的關系。所以說我們在進行學風建設的時候，首先要使大家都有一個目標、理想、規劃。如果我們都按著上面的步驟做好自己的大學規劃，我想我們的大學生活將會是另樣的景象吧。還記得我們很小的時候，老師就問我們：“長大了想做什么，想成為什么啊？”。你會充滿豪情地回答老師：“我想當醫生、當工程師、當老師……”可是隨著年齡的增長，我們發現我們離自己的目標是越來越遠，于是我們開始降低我們的目標，一降再降，最后也就沒有了目標了，一片茫然。于是就：和尚撞鐘——得過且過了。
如果一個集體有良好的學習環境，有良好的學習氛圍，那么可以說這個集體是一個優秀的集體。它必將給所有的集體成員帶來意想不到的好處。當然要像一開始就有這么好的集體，我想可能性是比較小的。然而，一個集體中有幾個學風純正的成員是應該能夠找得到的。學風建設中我們就要以這些人為突破口，充分發揮他們的帶頭作用，利用他們的榜樣作用是整個集體的學風提升幾個臺階。為什么會有“嫉妒”一詞，原因就在于有比你優秀的人存在。每個人內心都有一種潛在的能力，那就是不服輸的精神。當身邊的人比自己強的時候，我們就會思考，既然他（她）都能夠做出如此好的成績，那我呢？我們會不斷地反問自己，問多了，我們就得出了答案那就是：我也能行！于是我們開始努力，奮斗。我想在一個集體中都能有這種良好的上進心，那么這個集體遲早會成為一個優秀的團體。這就像多米諾骨牌一樣，你推我，我推你，不斷的前進，最后取得理想的成績。
學風建設要著力在“勤”上下功夫。業精于勤而荒于嬉。對于新形勢下加強研究生學術作風建設同樣具有極其重要的警示意義。學習、創新是一個永無止境的過程。時代在前進，社會在發展，實踐在深化，新情況新問題層出不窮，新知識新技術不斷涌現。惟有勤奮學習、不斷學習，使學習成為常態，才能順應時代潮流，做好各項工作。加強學風建設要在“學”上動腦筋。勤奮好學，學以致用。“勤”是基礎，“好”是關鍵，“學”是核心，“用”是目的。想不想學、能不能學、會不會學是檢驗學生學習態度、學習能力、學習成效的重要標尺。
通過科學道德與學風建設，我深刻地意識到科研并非說說而已，而是要用嚴謹的態度對待并認真完成。一篇論文的完成，首先要有廣泛的閱讀，在多讀的過程中多動筆多思考多創新，只有當每一階段每一步驟都認真完成才會有科學的研究成果。這次會議對我的影響將伴隨我的研究之路一路前行，我會在學術道路上認真走好每一步。
道德建設心得體會8
學術道德是指在從事學術活動的過程中逐漸形成的，得到學術共同體及社會共同認可并遵守的行為準則與規范的總和。學術規范是保障學術研究活動正常有序進行的一系列規則、制度和行為準則的總稱，包括國家有關政策法規、學術界公認的學術道德以及學科專業共同遵守的科學研究、論文寫作、學術引文、學術評價等諸多方面的規范。
近年來，科學道德和學風問題已成為社會輿論關注的焦點問題。據中國科協調查，有近四成的科技工作者對科研道德和學術規范缺乏了解，近半數沒有系統學習過科研規范知識。超過五成的研究生認為青年科技工作者是違背科研道德與誠信最嚴重的群體，相當數量的研究生對學術不端行為持寬容態度，科研誠信意識淡薄。
一方面，對于個人來說，學術道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標準，直接反應研究者的科研態度與學術態度，對學術道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產生優異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學術道德規范，才能保證高素質的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學術道德的培養與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發展。
科學事業的發展過程，既是學術創新的過程，也是學風建設的過程。加強學術道德和學風建設，對弘揚科學精神、繁榮發展學術事業，凈化校園環境、提高人才培養質量，踐行社會主義榮辱觀、引領社會風尚，具有非常重要的意義
科研不端行為是伴隨科學的發展產生的，要依靠科學界自身努力和全社會的關注去消除在外在準則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學風浮躁是引起學術不端行為的重要原因，而學風浮躁又與現行的評價體系相關。而要克服學風浮躁、學術評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學”，
學習活動的開展，我深感遵守學術道德的必要性和重要性，認識到提升研究生學術道德水平的深遠意義，在日后的學習與學術研究中，從事學術活動應嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規范，不侵犯他人知識產權。以嚴謹踏實的'學風和篤信誠實的原則從事科學研究，做一名合格的、名副其實的研究生。
首先我們要進一步深入認識了我校學術道德規范的細則與要求。如：在學術活動中，應該尊重他人的研究成果；學術成果的署名應真實，署名者對該項成果承擔相應的學術責任和法律責任；此外，還有其他學術界公認的學術道德，也是作為研究生的我們應當遵守的。
其次是誠信，是中華民族的傳統美德，也是當代社會的基本精神。在學術研究中，誠信最主要體現在對學術道德規范的恪守之上。有部分從事學術研究的人對待學術的態度不夠嚴謹，在進行學術研究的過程中不尊重他人成果和知識產權，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現。我們應以此為鑒，在學習和科研過程中嚴格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。
所以，我們要做到以下幾點：一、堅持實事求是、嚴謹自律的治學態度。嚴謹求學，誠實做人。尊重科學事實，堅守學術道德；堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。二、遵守學術道德規范，以繁榮學術、發展先進文化、推進社會進步為己任，反對沽名釣譽、急功近利、損人利己等不良風氣。 三、堅持科學服務于人類文明、和平和進步的原則，誠實守信，客觀公正。倡導科學思想，傳播科學方法，普及科學知識。四、在校期間和畢業以后都要始終如一，嚴于律己，自覺遵守科學工作者的學術道德規范，維護學校學術聲譽。
研究生的主要任務是學術研究，其中的大部分人在未來也將進入高校或各種研究機構從事科研工作，因此，提高學術道德水平，培養嚴謹的優良學風顯得格外重要。有些不良現象雖然發生在少數人身上，敗壞了學術風氣，阻礙了學術進步，影響了學術聲譽，損害了學術形象，造成了嚴重的負面影響。對此，我們必須旗幟鮮明，態度堅決，必須采取切實有力的措施，及時制止，決不能任其滋長蔓延；必須采取堅決果斷的行動，在學術道德和學風方面不斷取得新的進展。
道德建設心得體會9
學習未成年人思想道德建設是關系到祖國的未來的發展、前途和命運的一件國家大事，通過這次培訓我學到了許多實實在在的教育方法，實在受益匪淺。下面我就本次培訓談幾點體會。
一、加強和改進未成年人思想道德建設
教育的根本目的是學生思想道德的教育，也就是做人。作為班主任，其衣著、知識素養、管理能力等都對學生起著舉足輕重的引導作用，說白了教師的思想道德對學生的思想道德起示范作用，那么作為班主任，必須德才兼備、剛柔并濟、善于激勵、沉著冷靜，善于認識學生。具備這些素質還不足夠，還要有一顆博愛的心，去愛每一個學生。愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的力量。老師應該怎樣愛自己的學生呢?平等的愛，理解的愛，尊重的愛，信任的愛，民主的愛等等，這些都是老師愛的真諦。不論在生活上，還是在學習上，都要給予學生必要的關心和幫助。還要抽時間和他們談心、交流，共同活動，縮短師生距離。一個班主任能得到學生的信任，使自己的工作順利進行，使學生能健康活潑的成長，是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引起學生的共鳴，才能達到最佳的教育效果。
二、開展互動教育，調動未成年人的積極性主動性。
未成年人處于生理和心理成長發育的關鍵時期，他們對外部世界充滿好奇和渴望，樂于接受新事物，思維開放活躍，主體意識、平等意識較強。這就需要我們在開展未成年人思想道德教育工作時，自始至終都堅持以人為本、以學生為中心，充分理解和尊重他們，改變以教育者為中心的思維方式，使未成年人處于教育過程的主體地位;改變“我說你聽”的教育方式，使未成年人由教育過程的被動接受者變為主動參與者，在互動教育中達到自我教育的目的，不斷增強教育效果，引導未成年人樹立與改革開放和發展社會主義市場經濟相適應的新思想、新道德、新觀念。既要充分體現未成年人在德育工作中的主體地位，培養他們對道德問題的分析、判斷能力;又要關心未成年人的成長，幫助未成年人解決學習、生活中的困惑和矛盾，做到在服務中教育，在關心中引導。
三、堅持學校教育與社會實踐相結合。
在開展未成年人思想道德教育工作的過程中，應充分利用學校和社會這兩個課堂、兩個陣地，既重視課堂教育又重視社會實踐，既進行認知教育又開展實踐教育，使未成年人在社會實踐中向人民學習，了解社會，體驗生活，感悟道德，磨煉意志，培養創新精神和實踐能力，努力做到知與行的統一，成為既有崇高理想又能腳踏實地為祖國、為人民服務的`社會主義建設者和接班人。堅持實踐育人的一個重要方面，是加強對未成年人的創業教育，培養他們的創業精神。因為這一代未成年人，在今后的十年、二十年都將成為祖國的建設者，當他們走進社會的時候，也是我們國家社會主義市場經濟體制基本完善、社會競爭日益激烈的時候，更需要他們具有創業精神和創業能力。因此，我們要把培養未成年人的創業精神，作為弘揚民族精神和加強思想道德建設的重要內容，在生動活潑、富有成效的社會實踐活動中使未成年人增強創業勇氣，提高創業意識，增長創業技能，勤于動手，大膽實踐，不斷創新。通過實踐體驗，把創業的意識和道德內化為健康的心理品格和思想道德素質，轉化為良好的習慣和行為準則，更好地適應社會的需要。
四、從家庭教育入手，夯實未成年人思想道德建設的基礎。
家庭教育是一切教育的起點，也是預防未成年人違法犯罪的“第一道防線”。未成年人在學校的主要任務是多方面的學習，日常生活則主要在家庭環境中。相對于學校教育而言，家庭教育對未成年人從小養成良好習慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。各級婦聯組織、教育行政部門和中小學校要相互配合、通力合作，切實承擔起指導家庭教育的責任，通過辦好家長學校、家庭教育指導中心等多種形式，幫助和引導家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，使他們努力成為學習型家長，起到以身作則的作用。
道德建設心得體會10
最近我校開展了學習學術道德規范的活動。作為一名研究生，我想我們應該多倡導并認真貫徹學術道德的基本要求。我覺得我們首先應該明確學術道德和學術規范是科學研究工作者應遵循的基本倫理和規范，是保證學術正常交流、提高學術水平，實現學術積累和創新的根本保障。近年來，學術活動中道德失準、行為失范的問題時有發生。一些學者違背學術研究目的，或急功近利，粗制濫造；或媚于世俗，熱衷炒作；更有甚者，喪失學術道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現象雖屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學術環境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創新和發展。
中國傳統文化強調立德、立功、立言。“立德”位于前列，顯然，它比建功立業、著書立說更為重要。德包括政治品德、社會公德、家庭美德和職業道德。就學者而言，學術道德是立身之本。我們必須認真學習和反思學術道德規范對我們的要求。
在當代這個社會中，學術道德被很多人遺忘。學術腐敗甚至已經深入到社會的各個層面。學術腐敗有很多種表現形式，例如制造學術泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進行錢、學、權的三角交易、從事注水學位教育或培訓、在學術評審拉關系以及辦刊收費等等，都是學術腐敗在學術研究領域的具體體現。學術規范問題已經由一個單純道德層面上的問題日益演化為一個身跨道德與法律兩個層面的重要現實問題。對這一問題，單純依靠道德建設已難以甚至無法收到實效，必須要在強化學術道德建設的基礎上，重視和加強學術法制建設，提高法律介入學術研究領域的頻率與效能。我覺得應當盡早出臺相關的法律、法規，使其有法可依。這既是依法治國在學術研究方面的基本要求，也是現階段治理學術腐敗的'內在需要。
此外，從根本上來說，學術腐敗的產生主要還是根源于目前我國極不合理的科研評價機制。這種畸形的科研評價機制日益腐蝕著學者們的學術良知與職業精神，使得越來越多的學者不愿意再坐冷板凳，而更傾向于在學界投機鉆營，謀名取利。基于此，要從根本上治理學術腐敗，不僅要重視學術法制建設和學術道德建設，更要重視良好學術體制的建設。畢竟，只有當我們從體制上根除了容易滋生學術腐敗的土壤，并進而凈化了學術研究的環境時，才能夠使學術腐敗因最終無處容身而歸于消亡。
提倡學術道德很重要。良好的學術風氣不僅關系到學術自身的傳承與創新，而且關系到整個社會的風氣、整個民族的.精神狀態。學者的學術研究不僅為社會生產思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學風不僅損害學者和學術的形象，而且會影響公眾對價值理想和價值導向的認同，從而影響到整個民族的精神狀態和整個國家的社會風氣。研究生學術誠信的缺乏危害程度非常大，當前研究生學術誠信缺乏的原因既有社會歷史的客觀原因，也有個人主觀因素的影響。研究生學術誠信建構的主要途徑在于：從外在方面創設健康的學術生態環境和建立良好的學術評價制度；從內在方面狠抓養成教育，提高研究生的道德自律能力和法制觀念，培養研究生良好的學術道德品質。
我們當代研究生作為高等教育高層次培養人才，在形成良好的學術風氣、塑造濃厚的學術氛圍、建立誠信的學術機制、培養自覺的學術意識以及提升高校學術層次等方面肩負著歷史的重任，理應成為學術道德的遵守者和學術規范的恪守者。今日研究生，明日之學者。我作為一名研究生，杜絕“學術腐敗”、摒棄“學術造假”是我們義不容辭的責任，更是深入學習實踐科學發展觀的明確要求，我們應該做到以下幾點：
（一）在學術研究中，充分尊重他人已獲得的研究成果，尊重他人的知識產權；引用他人的成果時必須注明出處；
（二）學術成果的發布、發表應通過正常渠道，如學術期刊、有良好聲譽的出版社、國家及地方政府主管部門組織的鑒定驗收等；
（三）對自己或他人的作品進行介紹、評價時，應遵循客觀、公正、準確的原則，不得徇私舞弊或謀求不正當利益；在充分掌握國內外材料、數據的基礎上，做出全面分析、評價和論證，不得故意拔高或壓低被評價成果的價值；
（四）在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實報告實驗結果和統計；
（五）合作作品應按照在學術成果產生過程中所做貢獻的大小原則確定署名的先后，但另有學科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應對本人完成的部分負責，合作研究的主持人對研究成果整體負責，指導教師經審閱同意后為通訊作者，教師應負主要責任；
（六）科研項目的負責人和參加人必須是該項目的實際研究人員。
經過學校的學術道德學習，我充分認識到科研誠信建設的重要性。它是科技創新的基石，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是弘揚科學精神的重要舉措，是維護科學的社會信譽、促進科技事業發展的內在要求，是營造良好的科研環境、提升自主創新能力、建設創新型國家的迫切需要。
作為一名高學歷的研究生，我一定以規范嚴格約束自己，嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規范，不侵犯他人知識產權，以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究。碩士研究生階段是學術素養養成的重要階段，恪守學術道德規范要從日常學習、研究的每一個細節做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統計數據等完整準確；署名真實，對自己的研究成果負責。
我堅信，只要我們每位學者都為之而努力，我們一起同心協力，誠樸求是，努力創新，學術界的明天一定是更加明朗和美好的！
道德建設心得體會11
在學習完后。我深刻領會加強和改進未成年人思想道德建設的重要意義。未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。他們的思想道德狀況，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。
德育工作要取得好的效果，成人社會首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。作為老師在培養孩子的良好品德的同時，還要顧及少年兒童的真實想法，考慮他們的興趣、能力、個體差異，這樣才能使兒童避免成為被動的受教育者。
尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時又要正視他們的接受能力。有的父母總是認為孩子還小，這個不能做那個不許做，在愛的名義下過度保護孩子。這樣做，一方面使孩子受到過分限制，使他們的能力得不到適當的發展。另一方面，孩子也會在過度的限制中，厭惡說教。另外，父母的過度限制或保護，還在悄悄向孩子傳遞一個信息：你不行，你不能。在這樣的心態支配下，孩子要培養良好習慣，形成高尚品格，難度就會更高一些。正視未成年人的接受能力，就不要"拔苗助長"，不要違背了未成年人的生長規律，要根據他們的年齡特點進行道德教育。
尊重未成年人的主人地位，要深入了解未成年人，根據兒童的天性來進行教育。教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子，如果不能對孩子有足夠的了解，品德培養很容易走彎路，走錯路。兒童的個性不同、年齡不同、生活環境不同、智能組合等都可能會有所不同，因此，對孩子進行道德教育時，要采取易于未成年人接受的、喜聞樂見的方法。
尊重未成年人的主人地位，還要讓他們多參與。道德教育不是你說我聽，而是要讓未成年人在參與的過程中進行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監督自己，對自己的行為進行控制。只有孩子們真正參與進去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認識。
與此同時作為教師要做到育人先育己。學高為師，身正為范。這兩句話是我對德育工作的`概括。也就是說在我教育我的學生時，我必須先做到有德。德體現在我們日常生活中的點點滴滴。小學時期是每個孩子成長階段的關鍵時期，好多習慣在這期間養成，可以毫不夸張地說，好的品質會決定孩子的一生，。相反，后果不堪設想。所以作為老師的我深知德育在教學過程中的重要性，也需要我在今后的教學工作中積極探索，以良好的師德培育優秀的學生。通過學習，我先將從以下幾點開展德育工作：
一 從點滴小事中培養學生的品德。從愛護公物，座椅做起，小中見大，不擺大道理，從學生的認識能力入手，讓他們處在優秀品德的良好氛圍中，自我感知德的重要。
二 遇到問題學生主動，冷靜。積極與學校有關老師及家長溝通，從問題本質著手，努力化解問題，使孩子恢復正常學習生活。耐心講解，使之感化，自行解決問題。
三 在教學過程中體現德育。從平日教學中滲透德育教學，遇到德育工作好的事例，積極結合自身教學。做到教學與德育相結合。讓學生不僅學到知識，還讓他們懂得具有怎樣品格的人才能把所學知識用得恰到好處，才沒有辜負老師及父母的培養。
四 言傳身教。告訴孩子不做語言上的巨人，行動上的矮子。這要求我平時的一言一行都要小心謹慎。說到就要做到，使孩子有榜樣可學。而是僅僅是空口號。以德服人。
道德建設心得體會12
現代社會當中，未成年人思想道德教育作為一個凸顯的問題已經不是某個國家特有的，而是全世界所共同面臨的問題。目前，世界各國都十分關注未成年人的思想道德教育問題，都在為促進未成年人健康、向上的思想道德做出努力。
一、世界各國對未成年人思想道德教育的現狀。
1、美國人吃驚地發現其未成年人的思想道德狀況與物質生活水平的提高正在成反比例發展，美國人對加強未成年人的思想道德教育的呼聲越來越高。
2、在英國的教育發展歷史中，宗教教育是不可或缺的一個重要組成部分，它對英國青少年的道德培養起到了至關重要的作用，同時，隨著社會情況的日益復雜與多元化，社會對青少年思想道德水平的要求日益增強，光靠宗教的力量對其進行道德教育已經顯得力不從心了。目前，英國青少年的犯罪率正逐漸增多。因此，英國政府擬向倫敦 100 多所學校派全日制駐校警察，其任務主要是負責學校治安，同時在學生中開展反毒品和公民道德教育。可見，英國的思想道德教育也面臨著重大的危機。
3、青少年的道德水平和公民意識急劇下降。這已經引起了法國民眾和政府的重視，提高公民道德教育水平，改革現有的公民道德教育，培養青少年的愛國主義精神的呼聲越來越大。
4、新加坡實施的是道德教育與公民教育一體化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目標是培養高素質的社會公民。
二、國外未成年人思想道德教育及其對我國的啟示及我的建議
（一）加強對儒家倫理道德的繼承和發揚我國是儒家思想的發源地，儒家思想經歷了幾千年的發展，在我國代代相傳，是我國最重要的文化遺產和思想寶庫。進行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時代價值的內容仍然值得我們繼承和發揚，注重把儒家的倫理道德觀念與當代的時代精神和我國的具體國情相結合，從而形成具有時代精神的儒家倫理道德觀，如注重培養人的.創新精神，培養人的平等、尊重、團結和協作的意識，培養人的國際理解與關愛精神等等。
（二）改革未成年人的思想道德教育內容，使其貼近學生的日常生活。
（三）采取以課程為主，輔以各種道德實踐活動的道德培養模式。
（四）完善思想道德教育途徑，注重發揮社會與家庭道德教育的功能與責任。
三、結合我園實際開展的未成人思想道德教育課程。
第一，根據學生的身心發展規律重新確定道德教育的內容序列。我幼兒園主要根據幼兒的年齡特點制定與之相適應的實際的思想道德教育。比如根據傳統節日來制定不同年齡段的教育，如母親節，我們引導三歲以下的嬰幼兒知道媽媽對自己的喜愛和關心，自己也要愛媽媽，要跟唱一首歌如《我的好媽媽》，或者通過涂色一朵花來送給媽媽表達對自己媽媽的喜愛；而對于四歲以下的幼兒，我們重在引導他們認識媽媽每天的繁瑣而細致的關懷工作，媽媽對家庭的付出等等，要求幼兒能自己做自己力所能及的事，減輕媽媽的負擔，表達對媽媽的愛；學習主動關心和照顧媽媽，做個小大人而對于六歲左右的學齡前兒童，我們則重在引導他們完整講述出媽媽的優點和不足，認識媽媽在家庭和社會中的不可替代的地位，。。。。。。此類尊敬長輩、關愛家人或者同學師長的思想品德教育我們多數在母親節、父親節、重陽節、教師節、五一節、六一兒童節、婦女節中去實施。
第二，注重與學生日常生活密切相關的道德品質，如禮貌、尊重、勤奮、謙讓、遵守紀律等。所謂校園無小事，處處皆教育就是這個道理。此類教育需要在日常生活中去無意滲透。其中，選擇專業規范的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛國題材、誠實等品質、堅強樂觀、團結互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內容。我幼兒園也曾今嘗試誦讀弟子規、三字經等國學經典，傳遞和引導幼兒養成良好的個性品質。
第三，學校要嚴格按照對學生的道德規范的要求來要求教師以及學校的行為。同時要求家長的配合，成人的正面示范就是活的生動的模范表率，例如：絕大部分孝順爺爺奶奶的父母一定會教育出關愛爸爸媽媽的寶寶，成天吵鬧的家庭多半會造成一個沒有愛心的孩子等，家園共育會讓思想道德教育成效事半功倍。
以上我是學習未成年人思想道德教育機制建設的點滴體會，希望我自己能在不斷的學習中成長進步，更希望我幼兒園的未成年人的思想道德教育工作能日見成效，不斷完善。
道德建設心得體會13
公民道德建設的內容可以高度凝練為愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。這20個字，既弘揚了傳統美德、繼承了革命道德，又了改革開放以來思想道德建設的新經驗，具有鮮明的中國風格和時代特色。這20個字，涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同的社會群體，是每一個個農民都應該遵守的基本行為準則。
公民道德是一個大的范疇，包括社會公德、職業道德等許多分支，對于我們教師而言，職業道德顯得尤為重要。那么，如何判斷一個教師的行為是否符合職業道德呢 ? 我認為很重要的一點就是看他有沒有責任心。一個職業道德高尚的教師，首先必須是一個責任心強的人。
首先，教師必須心中有學生。學生是教學的.主體，教師只有心中想著學生，才能知道學生需要什么，才能根據學生的需要進行教學。而且不能在上課時才想到學生，而是要在備課的時侯就考慮到學生的需求，有針對性地把他最需要的知識傳授給他。只有這樣，才能從根本上解決“教師在講臺只顧想當然地講，學生在下面卻聽得一頭霧水”的問題，形成教與學的互動，取得良好的教學效果。
其次，教師必須關心學生的思想，掌握學生的心理，抓好學生的紀律。教師不能任由學生在課堂上開小差，甚至曠課，逃學。如果有學生出現違紀行為，必須及時找他談心，了解情況，把問題解決在萌芽階段，避免問題惡化，造成不必要的損失。許多學生由開小差、曠課發展到厭學、逃學，最后流失，非常可惜。如果教師能及時解決這些學生的思想問題，很多損失其實是可以避免的。所以這一點也很重要，是衡量教師責任心的重要標準。
教師要重視對學生進行德育教育。小學生的年齡小，是非觀念模糊，要讓他們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應該做的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的。就是我們教師的責任。
在學校里，我們教育學生不能隨便吐痰，不能隨便丟棄果皮紙屑，不能打人罵人，見到廢物要主動撿拾起來，扔到果皮箱里。在校外，我們教育學生要愛護草地，不踐踏草坪，保護環境；到旅游勝地，不胡寫亂畫，不損壞公物。在家里，我們教育學生要尊老愛幼，文明禮貌，做自己力所能及的事情。現在，在大街上，我們經常可以看到這樣的情形：孩子們在一起玩，講著標準的普通話；孩子們拿著廢物能主動扔到果皮箱里；孩子們亂闖紅燈的現象少了，主動站在斑馬線前，等待過馬路。看到這些情景，作為教師的我，心里感到無比的興奮。孩子們文明的行為方式、良好的公德意識，不僅僅是個人優良素質的一種體現，而且對維護公共利益、公共秩序，建立良好的人際關系，保持社會的健康與穩定都有著重要的意義。
總而言之，我認為只有做到了以上幾點，才是一個有責任心的教師。今后，我將認真貫徹實踐《公民道德建設實施綱要》，處處按照綱要的要求嚴格要求自己，提高自身素質，為教育事業的發展做出應有的貢獻。
道德建設心得體會14
學校是我們的家，我們將會在那里度過人生中最完美的三年。作為學校的一員，我們有權利有職責有義務為我們的學校做出應有的努力。學風的建設正是我們所能奉獻給我們學校最完美的禮物，也是對我們三年的人生之路最寶貴的財富。
學風，是讀書之風，是求學之風，更是做人之風，是一所學校的氣質和靈魂，也是一所學校的立校之本。學風是學生思想作風在學習上的具體體現，是學生在學習方面所展示的精神、態度、風格、方法和習慣等要素的綜合體現。良好的學風是原動力，促使我們刻苦學習積極積極;良好的`學風是凝聚力，有利于培養我們的團體主義精神。良好的學風能夠鼓舞斗志，培養改革創新的時代精神;良好的學風能夠磨練品質，培養誠信友愛的道德風尚，良好的學風是一個學校培養學生思想觀念和價值取向的根本所在。
倡導良好的學風，我們學生是直接營造者，也是最大受益者。從當前我校學生整體來看，大部分同學有著遠大的抱負，他們積極進取，注重全面發展。可是，學風不正的問題仍然存在:在課堂上，有的同學發呆走神，不能認真聽課;在作業上，有些同學不能按時完成作業，抄作業現象時有發生;部分同學思想上只重視文化知識的學習，團體觀念淡薄;還有的同學貪圖玩樂，缺乏夢想。同學們，大家都正是青春年少，時光正好，這種缺乏勤奮精神，不思積極，渾渾噩噩混日子的行為，能夠說是白白浪費了青春時光，嚴重影響了學風建設。
所以，我總結了以下兩點優良學風的基本要求:
第一，我們要確定遠大的人生目標，為服務社會，奉獻自我為學習的目的。
第二，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，我們需要勤奮、謙虛的求學精神。勤奮是一切事業成功的前提，是我們創造優良學風的基本條件，古今中外學校問家、自學成才者，無一例外地都是勤奮好學、刻苦鉆研、持之以恒的榜樣。勤奮謙虛的自學精神是體現學風的靈魂，是學風的核心。勤奮是振作精神，孜孜以求，鍥而不舍，努力獲取知識;謙虛是指虛心學習，永不滿足，自覺調整治學方法和態度。知識和本事的獲得，都是日積月累起來的，繩鋸木斷，水滴石穿，科學上的偉大發現，文學上的宏篇巨著，無不是血汗和毅力的結晶，是勤奮的結果。作為許昌市一中的一員，你的一言一行，一舉一動，不僅僅展現著你自我的素質與修養，更深刻地影響著一中這個整體的學風和榮譽。
那么我們該如何從身邊的小事做起來體現優良學風呢首先，我們要樹立“創優美環境，建優良學風，從自我做起”的意識，明確學風建設的重要意義，積極行動起來，以創立優良學風為己任，積極參加學風建設，嚴格要求，做一名貼合時代要求的優秀中學生。培養禮貌的生活和行為方式、時間觀念、自控本事、公德意識、團隊精神和團體觀念，努力建設和諧的學習氛圍，和諧的班級環境。
其次，我們要端正學習態度，刻苦踏實，勤奮積極，積極參與課堂活動，專心聽講，勤做筆記，認真作業。樹立積極主動，自覺獨立的學習意識和精神。
而作為一名教師，我們更需樹立優良教風。端正教風，首先應當注重完善師德、師儀、師藝等。而具有良好教風的教師必須會認真教學，對學生負責，讓學生學得扎實，以提高學生綜合素質為己任，能夠結合實際將知識與學習方法融于教學。教師經過教學方法的改善，從而培養學生的學習興趣，使得學生自然而然地愛上學習。
同學們、教師們，建設良好學風需要我們大家持之以恒的努力。茫茫學海中，我們要做勇敢的水手，乘風破浪、勇往直前。讓我們把握生命中的每一天，用我們的智慧和勇氣揚起夢想的風帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。拋棄迷茫，把握航向，在我們的共同努力下，讓優良學風吹進書聲朗朗的課堂里，讓禮貌之花盛開在一中的每一個角落!愿我們帶著優良的學風去點綴我們的成功，分享我們的未來，規劃我們完美的明天!
道德建設心得體會15
在我國，未成年人是總人口的近三分之一。未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。因此，未成年人的思想道德建設至關重要，它直接影響著我國的整體素質，關系到國家的前途和未來，關系著民族的命運。十三屆三中全會以來，我們國家對未成年人的思想道德建設十分重視，采取了一系列的措施切實加強未成年人的思想道德建設。作為一名未成年人思想道德建設的直接參與者——人民教師，怎樣加強對學生的思想道德建設尤為重要。
我們在教學的過程中，不能只重視教學的效果，只重視學生的成績怎么樣，所謂教書育人，即要教好書，也要育好人。而且我認為從某種意義上來說，教好學生怎樣做人比教好書更加的重要。在現代經濟建設飛速發展的今天，教會學生做人更加的重要。
隨著我國對外開放的進一步擴大，為未成年人了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件。但與此同時，某些腐敗消極的生活方式對未成年人的.影響也不能低估。那么，加強未成年人思想道德建設應該從那些方面入手呢?
首先，家庭對學生的教育至關重要。
隨著出國人員隊伍加大，一些家庭放松了對子女的教育。尤其是我們民族學校，留守孩子占了學生總數的一半以上，有的班甚至達到百分之七十以上，孩子在家由公婆撫養，溺愛成了普遍的現象，以至很多孩子養成了好吃、嬌氣、任性、自私等等不良習慣，給未成年人的成長帶來了很多新的問題。家長應該多關心孩子的成長，多關心孩子的思想道德建設。對自己孩子可能出現的問題加以足夠的認識，讓掙錢和教會孩子如何做人統一起來。
其次，學校對學生的教育同樣不可忽視。
由于受應試教育的影響，學校教育中重智商輕教育、重課堂輕社會實踐的現象依然存在。推進素質教育的任務艱巨，教師職業道德建設有待進一步加強。我們要利用一切機會對學生進行思想道德建設，在教學過程中堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、價值觀，養成高尚的思想品質和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業建設者和接班人。
總之，加強和改進未成年人思想道德建設，是全黨全社會的共同任務，我們應該各自擔負起自己的職責和任務，提高自身的職業道德素質，勇于創新，注重工作實效，切實把加強和改進未成年人思想道德建設的各項工作落到實處。
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