林清玄散文讀書心得

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定看過散文吧？散文分為敘事散文、抒情散文、哲理散文。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？以下是小編收集整理的林清玄散文讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

林清玄散文讀書心得1

　　記得從初中開學(xué)到此刻一共讀了三本散文集，它們分別是《張曉風(fēng)散文》、《畢淑敏散文》和《林清玄散文》。這幾本書都十分好，各有各的韻味，但，使我感觸最深得還是《林清玄散文》了。作為一名初一的學(xué)生，剛開始讀他的文章感覺會有很多地方難以理解，可是回過頭來細細咀嚼，你便會懂得許多人生中的道理。恬淡自然，字里行間無時無刻不透露出淡淡禪意，小小的故事中往往蘊含著大大的哲理，這就是林清玄的文章。讀了他的作品，使我浮躁的心慢慢平靜了下來，是不可多得的養(yǎng)心妙藥。

　　散文的第一輯就取了一個富有禪意的名字——心的菩提。這一集收錄的`文章大多以作者內(nèi)心的感悟為主。其中《佛鼓》這篇文章給我的印象尤為深刻。自從讀了《佛鼓》之后，佛寺里悠遠綿長的鐘聲似乎深深滲入了我的內(nèi)心。隔絕了人世間的喧囂，人的心平靜如水。讀著這篇文章時，仿佛有輕微的佛鼓聲從遠方傳入我的耳畔。此時我的內(nèi)心就像菩提樹一樣純凈、透明。

　　《走向生命的大美》一文中寫到：唯有清明的心，才能體驗到什么是真實的美。唯有不斷的覺悟，才使體驗到的美更深刻、廣大、雄渾。也唯有無上正覺的人，才能邁向生命的大美、至美、完美。透過這些文字，讓我體會到生命的美麗要有清明的心與無上的覺悟，心的純美才使人洗滌心中的污垢，僅有心的修煉，才能跨越生命的苦痛。

　　讀了這本書，就像看到了林清玄本人一樣，那充滿智慧與內(nèi)涵的語言中表現(xiàn)出的是內(nèi)心的恬靜與淡然。我其實從來都不是一個信佛的人，當然，是本書也不是用來宣傳佛學(xué)的，我想，作者只是想告訴世人們，心的覺悟真的十分重要。

林清玄散文讀書心得2

　　望著書架上那花花綠綠的封面，我開始猶豫了。”選哪本好呢?“忽地，我眼前一亮：大片大片的荷葉，碧綠碧綠的，再配上兩朵含苞欲放的荷花，顯得清新淡雅。”荷花?我喜歡!就這本了!“

　　《林清玄散文集》。”林清玄?好名字!想必文章也不錯吧!“《心田上的百合花》”夷?真奇怪百合花怎樣不是長在土里的，而是長在心田上的?這怎樣種得了花呢?“我小聲的嘀咕著，于是帶著好奇心，開始了閱讀之旅。

　　”不管別人怎樣欣賞，滿山的百合都謹記著第一株百合的教導(dǎo)：‘我們要全心全意默默地開花，以花來證明自我的存在。’“當我讀完了文章的最終一句話，輕輕地合上了書。文章說的是一株百合花和一片的野草在一齊生長，飽受野草和蜂蝶的'鄙夷，而百合卻說：”我要開花，是因為我明白自我有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命;我要開花，是由于自我喜歡以花來證明自我的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎樣看我，我都要開花!“最終百合花綻開了美麗的的花朵，并把種子撒向大地，多年后漫山遍野都是野百合，引來了人們的觀賞。

　　一株小小的野百合，演繹出一段美麗又令人感動故事。文章通篇運用擬人的手法，經(jīng)過具體的記敘、細膩的描述，層層襯托，塑造了充滿靈性，大智大慧的”野百合“的形象。作者認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。

　　在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是欲望，物質(zhì)帶來的美;第二個層次是文化、藝術(shù)、禮貌帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。林清玄相信”盡心就是完美“，而野百合就是這樣一個因”盡心“而近乎”完美“的形象，真正的體現(xiàn)了靈性、精神的美。

　　讀著林清玄優(yōu)美的語句，和他一齊追求做人的最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除障礙。

林清玄散文讀書心得3

　　少年時讀林清玄先生的散文，并不能體會其中的意境，只是單純地覺得好。

　　“醉后方知酒濃，愛過方知情重;生命中有很多事，你錯過了一小時，很可能就錯過了一生。”他在《少年游》里如是說。

　　年輕時有怎么樣的豪情?是英雄系馬，壯士磨劍，還是江湖夜雨十年燈?不管如何，他終究是葉著自己的葉花著自己的花結(jié)自己的果子，生命成自己的生命。

　　很喜歡讀他的那篇《旅店》，其中很多爛熟于心。“前人有前人的旅店，在我們的馬蹄還沒有邁步，那些旅店就存在，且永遠地存在下去。”那么，我又要開成什么樣的旅店，在旅店的墻壁上記錄些什么樣的事情來，能豐富這世間的記憶呢?夜那么長，我不能夠把每一盞燈都點亮，但由于寂靜，由于安寧，由于放松而不再執(zhí)著，心也開始變得開闊起來了。

　　小時候，喜歡在老爸藏書的白色封面上亂畫，老爸并不在意，后來搬家時，我更為大膽地在墻上畫滿了荷葉荷花。不知為什么，對這物存有莫名的喜愛，說是受《愛蓮說》的影響，也不盡然，只是對那種似紅非紅，似粉非粉的顏色相當著迷，而那些寬大的荷葉又有種淡淡的清香，持久、沁人心脾。

　　用怎樣的心境和著怎樣的情意來下酒?蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七?”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘月’。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。我是不善飲酒的，但如林先生所說，喝酒不在格調(diào)，而在性靈、風(fēng)趣。在無關(guān)風(fēng)月的夜，臥席，斯時彼時、斯地彼地，快樂、憂愁，朋友，讓我們溫壺月光下酒。

　　曾經(jīng)在本的扉頁上寫著這樣一句：青山元不動，白云自去來。我不信佛，也不參禪，從字面來來理解，就是相對于不動的山來說，云是流動的。時隔經(jīng)年，重新看這句話，有著更深的體會：世事并非都刻意，多數(shù)乃隨緣。

　　看林清玄先生的《武昌街的小調(diào)》有關(guān)詩人周夢蝶的描寫：就像一座掩隱在去霧里的遠方的山。周夢蝶的詩風(fēng)獨特，大多數(shù)都是研讀佛學(xué)的辛苦結(jié)晶，如他在1976年發(fā)表的《好雪，片片不落別處》：

　　……

　　生于冷養(yǎng)于冷壯于冷而冷于冷的

　　山有多高，月就有多小

　　云有多重，愁就有多深

　　而夕陽，夕陽只有一寸!

　　有金色臂在你臂上扶持你

　　有如意足在你足下導(dǎo)引你

　　憔悴的行人啊!

　　合起盂與缽吧

　　且向風(fēng)之外，幡之外

　　認取你的腳印吧

　　……

　　這首詩我并不能真正懂得，只是尋得了些有意思的出處。

　　龐居士辭藥山，山命十人禪客，相送至門首。居士指空中雪云：“好雪片片，不落別處。”時有全禪客云：“落在什么處?”士打一掌。全云：“居士也不得草草。”士云：“汝恁么稱禪客，閻老子未放汝在。”全云：“居士作么生?”士又打一掌，云：“眼見如盲，口說如啞。”雪竇別云：“初問處但握雪團便打。”

　　唐代的龐居士對禪有精深的理解，他是藥山惟儼大師的弟子。一次，他到藥山那里求法，告別藥山，藥山命門下十多個禪客相送。龐居士和眾人邊說邊笑，走到門口，推開大門，但見得漫天的，紛紛揚揚，乾坤正在一片混莽之中。眾人都很喜歡。龐居士指著空中的雪片，不由得發(fā)出感慨：“好雪片片，不落別處。”有一個全禪客問道：“那落在什么地方?”被龐居士打了一掌。這是禪宗中最美妙的故事之一。龐居士的意思是，好雪片片，在眼前飄落，你就盡情領(lǐng)納天地間的這一片瀟灑風(fēng)光。好雪片片，不是對雪作評價，而是一種神秘的嘆息，在嘆息中融入雪中，化作大雪片片飄。不落別處，不是說這個地方下了雪，其他地方?jīng)]有下，而是不以“處”來看雪，“處”是空間，也不以時來看雪，以時空看雪，就沒有雪本身，那就是意念中的雪。大雪飄飄，不落別處，就是當下即悟。它所隱含的'意思是，生活處處都有美，只是我們看不見而已，我們抱著一個理性的頭腦、知識的觀念，處處都去追逐，處處都去較真，那就無法發(fā)現(xiàn)這世界的美，象這位全禪客。其實現(xiàn)實生活中的人，常常不免要做全禪客，我們對眼前的好雪片片視而不見，糾纏在利益中、欲望中、沒有意思的計較中，生活的美意從我們眼前滑落。不是世界沒有美，而是我們常常沒有看美的眼睛。

　　我讀過的都是林清玄先生七、八十年代的作品，私下認為做為臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)在那個年代是個精品倍出的，人們用純粹的心地來寫作，寫自己的靈魂、自己的心、自己的生命，同時代的如張曉風(fēng)等，老一代的如王鼎鈞、司馬中原、余光中等。就連那個時候的電影都帶有悠深的底蘊，如當時很有名的《汪洋中的一條船》以及由侯孝賢導(dǎo)演的《戀戀風(fēng)塵》、《悲情城市》與《海上花》等，就象侯孝賢曾說的：“我覺得總有一天電影應(yīng)該拍成這個樣子：平易，非常簡單，所有的人都能看。但是看得深的人可以看得很深，非常深。”而我也始終覺得，真正的文學(xué)作品應(yīng)該這樣的。

　　我們都是這俗世中的俗子凡夫，免不了身受八苦，但愿從現(xiàn)在起眼內(nèi)處處有美景，心內(nèi)處處有珍惜!

林清玄散文讀書心得4

　　最近我讀了《清歡》中的《沿溪行》一文，感觸頗深。

　　文章講述了作者平時身體不錯，卻總在秋冬交替時節(jié)，因過敏性體質(zhì)而頭暈咳嗽。他為此十分苦惱。可是，他很快改變了自我的態(tài)度和想法，因為它想起了鏡虛禪師說的“三不求”。

　　“三不求”是指：一、不求絕對的健康;二、不求沒有煩惱的人生;三、不求修行中始終沒有障礙。這或許在那些完美主義者看來簡直不可理喻，但在我看來卻帶著深深地禪意。人不能求絕對的'健康，因為絕對的健康有貪欲，所以古人云：“久病成良醫(yī)”是有道理的。而沒有煩惱的人生也是不可行的，舒適的生活會造成人的怠情，也就是古人所說的：“理解生命中的焦慮和痛苦。”最終一點，就是不求修行中始終沒有障礙。修行無障礙，求道之心就會熄滅。這也是對“在困境中得道”的論證。

　　傳說，一千兩百年前，有一位苦思禪悟的和尚迷路了，他問大梅法師出山的路，大梅法師只說了三個字：“沿溪行”。沿溪行?!那和尚頓時開悟：沿溪行，不就是順著心的水流走嗎?巖石，樹根，落葉……對溪水都是一種障礙，可是當你有了新的認識，樹根和落葉能使溪水更美，巖石與懸崖能使山溪更加壯闊。人生的山溪也是這樣。學(xué)習(xí)上的成功與失敗，順境與挫折，都如巖石，樹根美化著我們，只要我們坦然理解這一切，就會像溪水一般，找到出山之路。

林清玄散文讀書心得5

　　一碗溫暖的冰糖竽泥

　　林清玄的散文是美的代名詞，是作者情感的體現(xiàn)，頗有一絲禪意。其中，最令我難忘的，還是那篇《冰糖竽泥》。

　　記得小時候，在那個年代，食物十分單一，長年不缺的僅有番薯和竽頭。雖然僅有兩種食物，但母親為了讓“我們”吃不厭，總是每一天都換新花頭。“我”至今還記得得到兩個紅心番薯是多么隆重的.獎賞，剝開番薯皮，那甜蜜的滋味真不亞于在學(xué)校的講臺上領(lǐng)獎狀。在冬夜里，做完功課后，嘗一碗母親親手熬制的溫?zé)岬谋�糖竽泥當點心，頓時就能暖和起來。

　　幾十年過去了，作者仍然記著那番薯竽頭，那最初的味道。一碗冰糖竽泥化作一股無私的、濃濃的愛，淌入“我”的心田，化作一股精神支柱，像母親一般，永遠推動著“我”，在“冬夜”里溫暖著我，使“我”得以挺過人生中的大風(fēng)大雨。一碗冰糖竽泥，是“我”對母親的牽掛與回憶，是童年的象征，是母親的化身，是舌尖上的一絲甜，永遠珍藏在“我”的內(nèi)心深處，永不褪色。

　　如今，再想吃一碗冰糖竽泥，已成奢想。母親也隨著冰糖竽泥而逝去。

　　如今，應(yīng)對著大街小巷上琳瑯滿目的商品，我們總是隨意揮霍。應(yīng)對著母親的關(guān)愛，我們總是大吼大叫。

　　請珍惜今日的和平與幸福。

　　請不要愛得太遲吧!

林清玄散文讀書心得6

　　這個學(xué)期，我讀了《林清玄散文精選》，它，猶如一股涓涓細流淌過我的心間，心曠神怡;它，猶如一陣徐徐清風(fēng)拂過我的心間，淡雅至極;它，又猶如一朵純純白花飄進我的心間，沁人心脾。

　　林清玄的散文文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。我在這本書中最喜歡的散文是《一杯蜜是煉過幾只蜂的》，它寫了一杯蜜茶中小蜜蜂們的所做，讓我看到了蜜蜂的許多優(yōu)點。

　　我從小就怕昆蟲，對蜜蜂也是沒什么好感，頂多也就知道它們比較勤勞而已。讀了這篇文章后，我看到了它除了勤勞以外的很多優(yōu)點：它們很專情，除了蜂王以外不聽任何人的話，養(yǎng)蜂人抓到了蜂王就是抓住了整巢蜜蜂;它們不怕死，當外敵侵犯時，奮不顧身，總是沖在最前面，用唯一的螯刺攻擊敵人，從而結(jié)束生命，明知會死，卻不帶絲毫猶豫;它們還很無私，為了釀蜜甚至減少了壽命，卻給人類帶來了極大的好處。

　　其實，人和蜜蜂也是一樣的。一項偉業(yè)中，怎么可能沒有像蜜蜂一樣的幾個人在付出?就像一杯蜜一樣，是煉過幾只蜂。

　　此后，我買蜜茶時心甘情愿，也喜歡喝蜜茶了呢，那時，總會想起那為此犧牲的幾只蜂。

　　唐詩宋詞元曲明清小說，現(xiàn)在我們所處的時代，我以為應(yīng)是散文再盛的時代，于是，在購書時，購得《林清玄散文》一書。

　　讀書中文章，就像是在與林清玄聊天，在聽他娓娓道來，文章中沒有華麗語句，有的是一個個與生活息息相關(guān)的故事，一個個與人生緊緊相連的傳說，但是這些小故事卻能帶給人啟示與收獲。無論是童年往事，還是即時感受;無論是記人，還是詠物;無論是敘說欣喜，是傾吐遺憾，總是用一種淡淡的筆調(diào)，讓人沉浸在一種寧靜、雅致、平淡的`氛圍中。無論是“溫一壺月光下酒”，還是那種推開窗就可見一片田園風(fēng)光的日子，亦或是“三生石上舊驚魂”，總是一種緩緩到來的語調(diào)，帶給人一種美好的意境，向我們展示情懷真摯，向我們描述著血有肉有靈魂的人。

　　清冽之息，就是《林清玄散文》帶給我的感受。

林清玄散文讀書心得7

　　剛買到這本散文集，我就深深地被吸引住了，他的散文很美很美，但重要的是其中蘊含的哲理才是他文章的亮點，異常是《生命的化妝》這篇散文，化妝的最高境界能夠用兩個字形容，就是“自然”，說得多好啊!

　　在書中，書中一位化妝師說：：“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式、睡眠充足、注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善、精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書上、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去，臉上的化妝只是化妝最終的一件小事。我記住了三句話，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。我也很欣賞”精神的'化妝與生命的化妝“!容顏易失，再昂貴的化妝品也留不住青春，而人的內(nèi)在氣質(zhì)卻與表相無關(guān)。也說得很好，談得很有條理，說得讓人僅有點頭的份。

　　林先生的文章從自我的認識談起，經(jīng)過自我的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現(xiàn)，讓讀者清楚的明白了化妝的內(nèi)涵。全文很好的運用了類比的寫法，讓我們更好的理解了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀來卻給人一種流水樣清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，并真切想讓我們的生命也變得像化妝手下的人一樣靚麗起來!

　　那怎樣才是對生命的化妝呢?學(xué)習(xí)!終身學(xué)習(xí)能夠使你成為一流的人，終身學(xué)習(xí)就是生命的化妝。

林清玄散文讀書心得8

　　每個假期，大隊部都會介紹一些好書給我們，這個假期的是<獅王><林清玄散文自選集><哈克貝里?費恩歷險記>,其中最吸引我的是<林清玄散文自選集>。

　　說是散文，當然是分成許多故事傳說，對我感觸最深的是<海獅的項圈>這篇散文。主要講了"我"在漁人碼頭觀看海獅。兩位老師帶領(lǐng)幼兒園的小朋友來戶外教學(xué)，老師給小朋友講起了碼頭里那只戴"項圈"海獅的故事傳說。這只海獅小時候在海里看到了項圈，就好奇地戴上了，可怎么也拿不下來了。小海獅慢慢長大，項圈越來越緊，最后陷進了肉里。再后來小海獅被保護海洋的工作人員發(fā)現(xiàn)，剪掉了項圈，卻留下了傷口。

　　讀了這個故事傳說，我覺得那個往海洋里亂丟項圈的人太可惡了，這樣亂丟垃圾不僅破壞了海洋的環(huán)境，也使小海獅差點丟了性命。再想想，我每次去海邊，總能看到很多人把燒烤用過的'一次性物品及吃剩的垃圾，及用破的游泳圈等物品直接丟在沙灘上，一漲潮，海水就把所有垃圾帶進大海。看了這篇故事傳說，我下定決心不再讓更多垃圾流入大海，看到垃圾就撿起，看到別人亂丟就及時制止，千萬不能再讓更多的海洋生物慘死在這些垃圾手下。這樣才能海更藍，水更清，生物們才能生活的更好!

　　同學(xué)們，快去翻開這本書吧!很多生活哲理在等著你!

林清玄散文讀書心得9

　　林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

　　他有一篇美作，名為《心田上的百合花開》。這篇文章深深的感動了我。一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。一個小小的“心靈”，為了心中那個美好的愿望，竟是如此的執(zhí)著和堅韌。它，的確不是一株野草。

　　偏僻遙遠的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環(huán)境，并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環(huán)境頑強地抗爭。

　　如果說與生長環(huán)境的抗爭，只是野百合為實現(xiàn)美好心愿邁出的第一步的話，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴酷的考驗。野百合是執(zhí)著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo)，野百合堅定的信念始終沒有動搖：“不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花!”

　　不事張揚的野百合，用自己的行動默默抗爭，獨行其道，終成“正果”：“它終于開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的'顏色。”這花是信念的結(jié)晶，是心血的凝聚。野百合終于實現(xiàn)了自己的價值。正因為這美麗來之不易，所以當百合谷成為人們的“圣地”之時，每一朵野百合都能謹記第一朵百合的教導(dǎo)：“全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”

　　文章通篇運用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個人社會價值的實現(xiàn)，只有一種方式，那就是“以花來證明”。在20世紀七八十年代的臺灣文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成為臺灣最為多產(chǎn)而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風(fēng)格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要“有趣味的你要多寫一點，與別人分享;辛酸的少寫一點，留著自己晚上回房間里哭就行了。因為人生已經(jīng)夠艱辛了，人家來讀你的文章，應(yīng)該從你的作品里得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結(jié)合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。他認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學(xué)的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，表達一個人應(yīng)該如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。

　　在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是欲望、物質(zhì)帶來的美;第二個層次是文化、藝術(shù)、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實現(xiàn)了“靈性、精神的美”。

　　《心田上的百合花開》所展現(xiàn)的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。“大其愿，堅其志，細其心，柔其氣”的人生準則在野百合身上得到了完美的體現(xiàn)。

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