《荷塘月色》教學反思范文（通用5篇）
作為一位剛到崗的教師，教學是我們的任務之一，借助教學反思我們可以快速提升自己的教學能力，那么寫教學反思需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家收集的《荷塘月色》教學反思范文（通用5篇），歡迎大家分享。
《荷塘月色》教學反思1
《荷塘月色》是朱自清散文的經典之作，其清新的語言、靈巧的構思、寫景狀物的高超技藝讓人嘆服！
經常聽老師上《荷塘月色》的公開課，沒發現好的使人難忘的好課，自己上來也覺得無趣。一篇如此優美的抒情散文到了老師手里怎么就變樣、變味了呢？
抒情散文不好上，我想是許多老師一致的看法。原因不一：情感不好把握有之，分析不到位有之，不知從何講起有之，等等。而《荷塘月色》是眾多散文中比較難上的一篇，不好找突破口，我上課喜歡找突破口。你從文眼“這幾天心里頗不寧靜”開始，但不好繼續講下去，想去開導學生，課堂死氣沉沉。你從作者行程開始，顯得單調膚淺。你從朗讀開始，課堂重點不突出。難，真的難，難于上青天了。大多老師上公開課喜歡分析描寫荷香月色的那幾段，因為比較好駕馭。
今天我也上了《荷塘月色》，總的感覺不好，不喜歡這堂課，可以說是一節失敗的課。其一，缺乏激情；其二，重點不突出；其三，分析不透徹；其四，學生活動不夠。
現細細想來，覺得有幾點值得我好好反思的。
第一，課堂教學不是百家講壇唱獨角戲，而是要調動學生的積極性，要學生去探究合作。
第二， 散文教學要突出朗讀，要學生讀去體味作者的情感和優美的散文語言。如何讀，要課前設計好，面要廣、要意義。
第三，抒情散文教學要突出文中的情和景，如何梳理把握情感，怎樣品味文章的景物描寫，中學語文老師不是大學教授不必要那么深奧，要講得通俗易懂。但也不能流于表面毫無啟發。
第四，教學要設計亮點和高潮，教學要有波瀾，有余味。
第五，教學要選好突破口，設計好有價值的提問。
第六，散文教學不需面面俱到，要有所取舍。
第七，《荷塘月色》第一課時可以從找出文中抒情的句子，然后在此基礎上進行點撥，主要是要學生體悟作者的心理波動，設置高潮應該在“蟬聲和蛙聲”、《采蓮曲》以及“妻兒”的沉睡處，作者用反襯來表達自己的心理反應。那么我們可以感悟到作者的內心“不寧靜——寧靜、孤寂——不寧靜”這種矛盾的徘徊的過程。
第八，第二課時重點欣賞描寫部分通過誦讀來感受散文的美以及作者描寫技巧。
《荷塘月色》教學反思2
朱自清先生的《荷塘月色》是膾炙人口的名篇佳作。這篇文章，我聽過許多老師講過公開課�？梢哉f，幾乎每個老師的講法都不一樣——有的著重于品味語言；有的偏向于體會作者的感情……聽得越多，便越覺得這篇課文不好講，尤其是要講出這篇文章的精妙之所在，真是難上加難。
一篇文章的學習，不可能種種能力面面俱到，只能突出其中一兩個能力的訓練。這就要求教師突出重點，“小切口，深挖掘”。
這篇課文的教學目的是為了加深學生對于語言運用的理解。語言文字可以表現多種美：音樂美、繪畫美、建筑美、攝影美……如何讓學生通過語言文字體會到這些美呢？選取什么樣的切口呢？我陷入了深思。
一段《神秘園》中的音樂飄了過來。是的，美妙的音樂能給人美的享受，美的熏陶。其實，美麗的文字也有這樣的審美功效。藝術是相通的。我知道該怎么做了——引導學生動用他們的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、感覺、憑借他們豐富的想象力來體會這篇文章的美。
在講文章的第四、五自然段的時候，我發動學生動用所有的感官來欣賞這兩段文字，然后問他們：“在這兩段文字中，你聽到了什么？看到了什么？又聞到了什么？感覺到了作者什么樣的情感？”同學們讀著、討論，教室里非常熱鬧。
把這種濃厚的學習氣氛推向高潮的，還是關于第六自然段的討論。我先拋出了一個問題，“如果讓你用一種藝術形式來表現第六自然的內容，你會選擇什么樣的藝術形式？是畫？是音樂？是舞蹈？還是別的？”大家的回答比較一致，都認為應選擇一幅畫來表現這段文字所傳達的內容。我的下一個問題接著來了：“繪畫有很多種類，按照表現技法的不同，可以分為油畫，水彩畫，水粉畫，素描畫和水墨畫等等。如果你是一位畫家，你會選擇哪一種繪畫技法來表現這段文字呢？為什么會這樣選擇呢？”
“素描！”一個聲音很快地響起。“來，來，你說說看，為什么選素描呢？”“因為素描畫簡潔。第六自然段描寫的景物不多，就只有樹和山，如果用別的畫來表現，畫面就會顯得比較雜亂�！边@個心直口快的孩子很自信地坐了下去。教室里忽然一片寂靜。有的學生在點頭，有的學生卻皺著眉在搖頭。一只手高高地舉起來，是個秀氣的女孩子。
“老師，我覺得素描畫不好。因為素描畫的線條太硬，層次感、黑白對比都非常分明。但這段文字所表現的內容很朦朧，很含蓄。您看：樹色陰陰象一團煙霧，遠山也只是樹梢上隱隱約約的一帶遠山，樹與山的界線是不分明的。所以我覺得用素描畫不好�！�
“那你認為用什么畫比較好呢？”“用水彩畫吧！”她想了一會兒，“因為水彩畫比較適合畫景物，它能表現出景物朦朧、含蓄的美”。“不對！不對！”這個孩子的話音未落，另一個反對的聲音響起來，我點點頭，示意他發表他的觀點�！八十嫷念伾鼷悾话阌脕肀憩F白天的景物。這段文字寫的是晚上的景物，色彩哪有那么鮮艷？”我又問：“你說說看，用什么種類的畫表現要好一些呢？”“我還沒有想好。”他不好意思地搔搔頭�！澳銓W過畫嗎？”我問。他搖頭�！澳悄阍趺粗肋@些的呢？”“憑感覺！”哦，感覺！好玄的詞兒！這不正是語感嗎？“好！班上有同學學過畫嗎？我們來聽聽‘專家’的意見，如何？”一個男生很神氣地站了起來，還故作姿態地清了清嗓子。大家都笑了。
“我覺得用中國的水墨畫比較好，水墨畫色彩淡雅。在這幅畫中，可主要選取黑墨，通過墨的深淺來表現遠山近樹的層次。水使墨蕩開，使山與樹的界線呈現出一種隱隱約約的狀態。而且，中國的水墨畫講究一種‘留白’藝術。就是整幅畫并不畫滿，而是適當地留取一定的空白，給欣賞者一定的想象空間。因此，中國畫最適合表現空靈、含蓄的意境。而未自清先生在這段文字中表現的淡淡憂傷與落寂，也就是‘但熱鬧是他們的，我什么也沒有’這句話，通過整個畫面能很好地表現出來。
教室里安靜極了，接下來便是雷鳴般的掌聲。講得多好��！我們的學生總會有讓老師驚奇的潛質。我從他的一番話中知道了許多我以前所不知道的東西。他們的回答讓這節課更加精彩了。
同學們都很贊同他的觀點。因為他的話十分有說服力。上課，并不是簡單的老師教、學生學的過程，而是匯聚了許多閃光點的教學相長、師生互動的過程。
我想，我應該把這節課記下來。
《荷塘月色》教學反思3
高一語文必修2選編了朱自清的名篇佳作《荷塘月色》，教完本文頗有感觸。
教學中，我采用中間突破的方法，從第4節開始切入文本解讀，在這里我重點引導學生品味荷塘的意境，點撥學生分析細節描寫和動靜結合的表現手法，感悟作者的情感，從而理解作者筆下的荷韻；接著與學生共同探討文章主旨句。并留下時間給學生思考、質疑、對話交流。但是，這一過程中預設的比生成的多，學生閱讀能力的生成不夠，教學思路跳躍性較大，學生自主閱讀的時間不充分。教學過程缺少真正意義上的高潮，原來設計高潮在學生自主閱讀、質疑對話環節，但由于課堂沒有把握好時間，這個環節沒有出彩。
其次，朗讀沒有發揮應有的作用。教學設計中包括教師范讀、學生抽讀、集體齊讀等朗讀形式。目的是想通過師生的朗讀，調動學生的學習主動性，激發學生的情感，將學生帶進文章特有的情境中，感受作者的愿望。但由于學生朗讀時，我沒有對朗讀進行確當指導，學生在朗讀課文時對關鍵詞、句的語氣、語調和語速沒有準確把握。在品味文章語言時，分析成分多了些，誦讀的時間少了些，不利于培養學生的語感。
《荷塘月色》教學反思4
《荷塘月色》意蘊深厚，是幾代人傳誦傳教的名篇，可算是現代文學的經典了。這篇課文，我教過多次，也不止一次聽別的老師上過課。不知為何，總不由得想起王羲之《蘭亭集序》中的“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷�！弊匀唬熳郧宀皇峭跤臆姡甏眠h，地位懸殊。若能轉換時間、地點，“快然自足，曾不知老之將至”改為“快然自足，曾不知時之將至”，“情隨事遷，感慨系之矣”改為“景隨情遷，感慨系之矣”，也大抵貼切。王羲之從蘭亭聚會感悟“死生亦大矣”，是大徹大悟。朱自清到荷塘走一遭，消受寧靜之美，亦是人生的體驗與感悟。而這種體驗與感悟，借景抒情，體物暢懷，是能與常人相通的，所以我們能感受它，欣賞它，并與之產生共鳴。
教《荷塘月色》，多數老師習慣把鑒賞、品讀集中于文中寫荷塘月色的部分。不足之處，是往往把它作為單一景物來賞析，即分為“月下荷塘”與“塘上月色”，且多從修辭角度品寫景之妙，目中只有景，而忽略景中人之心境。是夜之月只是朱先生之月，是月之荷也只是朱先生之荷。試想，換另一夜，朱先生所見必是另一番荷塘月色。未理解這一點，所謂情景交融，終隔了一層。那么，是夜景中之人究竟有何心境呢？
歷來，教學教參大都把《荷塘月色》中朱先生“這幾天心里頗不寧靜”作為切入點，并結合當時的政治背景，當然是有道理的。《荷塘月色》寫于1927年“四·一二”政變后的清華園，南方血雨腥風，新文化運動統一戰線也在分化。像朱先生那樣仍堅守文化批判陣地的知識分子，感到從未有過的寂寞和凄涼，因而陷入苦悶彷徨之中。這是處“五四”和第一次大革命兩者之低谷的時代苦悶，是覺醒的一代面對黑暗而深感理想失落、無路可走的苦悶。因此，朱先生通過文章表達自己苦悶的心境，是可以理解的。
但若將朱先生的苦悶僅歸于“黑暗”現實，是不全面的。《荷塘月色》是作者“獨處”時的“獨語”——與其說在欣賞景物，不如說在逼視自己的靈魂；與其說眼前是他看到、感覺到的，不如說他在構造心中渴望的“夢”。尤其朱自清是屬“自由主義知識分子”的，像他那樣的自由主義知識分子，在1927年國共分裂后，兩大政治力量尖銳對立的形勢下，必然陷于進退失據的困境中。他在《一封信》、《那里走》等文中也表露過抉擇的困惑。發現和重視“個人價值”的時代已結束，“一切的價值都歸于實際的行動”與“理智的權威”，而“黨便是這種理智的權威之具體化。黨所要求于個人的是犧牲，是無條件的犧牲，一個人得按照黨的方式而生活”這些困惑不僅體現人物內心的苦悶，也符合“哀而不傷”的傳統美學觀。
《荷塘月色》所表現的苦悶不僅有政治性的，也有倫理性的。至寫本文時，朱自清已有六個兒女，“妻子兒女一大家”都指望他養活，他便陷入了人生擔荷過重的生存境況，而家中又常生齟齬和矛盾。從《背影》可知，1920年后朱自清的家境，已非常慘淡。朱自清月薪的`一半寄給家里，但還是不能滿足父母要求。妻兒生活在家中，倍受折磨。因為窮，家庭失和，為減少矛盾，節約開支，朱自清從杭州一師回到家鄉任揚州八中教導主任。由于庶母挑撥，其父借著和校長私交，朱自清的薪水，本人不能領取，被直接送到家里。迫于此，朱自清不得不接出妻兒，在杭州另組小家庭。1922年，朱自清又帶妻兒回到揚州，打算與父母和解，結果不僅未解決矛盾，反而加深了精神痛苦，父子關系并未緩和。此后，朱自清幾次欲回揚州，但又怕父子關系難以和解，一直猶豫不定。因此，朱自清漫步荷塘時感到的自由，也可理解為一種倫理的“自由”，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負擔，向往自由的流露。當然，倫理自由，并非與政治自由沒一點聯系，但那是比較間接的、次要的。
無論政治原因、“自由主義知識分子”的立場原因，還是家庭失和的倫理原因，都應是外在的、間接的，或說是導致苦悶的誘因，真正原因還在于人類與生俱來的孤獨，人天生就是孤獨的動物。從社會學、社會心理學角度來看，人既是獨立的個體，又是一種“社會動物”（達爾文語）。人類生存的這一必然矛盾，是“孤獨”產生的根本原因。傳說中耶穌被釘于十字架時，他心中除了為人類贖罪的崇高感、悲壯感之外，定還有深深的孤獨。他以救人類為己任，卻屢遭驅逐追殺，甚至被自己的徒弟猶大出賣。他無私獻出博愛，卻收獲仇恨。他心中怎會不孤獨？屈原走在汨羅江畔時，他心中也一定滿是孤獨。以統一天下、振興楚國為己任的屈原，縱有內政、外交才能和對楚國的耿耿忠心，怎抵讒佞小人冷箭和中傷？眼看祖國被強秦欺凌甚至滅亡卻無能為力，他心中怎能不悲憤、無奈和孤獨。近來，也有評論對《荷塘月色》中作者表達的情緒界定為“世人皆醉我獨醒”、“曲高和寡”式的智者的“孤獨”，這種心理水平的定位，似有違朱先生的“真實”。但我們從原文中所能讀出的，確是一種無人理會的苦悶和無可奈何的孤獨。朱先生的摯友俞平伯先生，根據朱自清本人的說法對他當時的生存境況作過高度概括：“⑴家庭的窮困和沖突；⑵社會的壓迫�！保ㄓ崞讲蹲x〈毀滅〉》，引自《朱自清研究資料》）面對來自這兩方面的壓力，導致心理的緊張和抉擇的茫然，應是“這幾天心里頗不寧靜”的內涵，也是朱先生“孤獨”的深層原因：生存中的諸多矛盾和痛苦使他欲語還休，煩悶不得釋放，難有人理解，便會產生靈魂上莫名的孤獨。當然，人的個性、秉賦不同，對孤獨的感受與表現方式也有異。有人因孤獨求同望斷肝腸；有人因孤獨痛苦難覓出路；有人則可能寄情山水，到大自然的寧靜中去感受自然的細膩和優雅，體味人生“孤獨”的矛盾，感悟生命過程的深刻和復雜，如朱自清先生和他們相比，生活在今天的我們是多么幸福啊！只要我們面對生活多一點寬容，多一份理解，多一些微笑，就不會再感到無奈和孤獨！
《荷塘月色》教學反思5
《荷塘月色》的第一節課主要是梳理了文章的脈絡，并找出作者的情感線索，疏通文意。基本上達到了預期目標。而第二課時，目標是讓學生了解如何寫“寫景狀物散文”，重點研讀第四、五自然段，讓學生學會運用“修辭”和“練字”進行寫景狀物。
課堂上結合學案基本完成了教學目標，但是最后的當堂訓練“以月色下的張北或月色下的私立一中為話題，寫一段300字左右的描寫性文字”，卻不能完成，于是，將其作為課后作業，在第三節課的時候，我讓小組先自我選拔，每組選出1—3篇相對較好的，并一起幫助改正，然后再講臺上給大家展示，這堂課讓我感覺挺滿意的，發現了學生們不一樣的一面，雖然學生們的文字并不是那么完美，還需要打磨，但是，我看到了我上節課的影子，我知道上節課已經在學生的心中打下了烙印，并且學生已經開始嘗試著學習怎樣去寫，我給予了朗讀的同學以充分的肯定，“我看到的好多大家的作品也不過如此，今天大家寫的片段都很好，這說明只要大家認真去寫，并不比那些大作家差，沒準那一天我們班的那位同學會成為一名作家，到時別忘了送老師一本書啊？”我所說的話是由衷的，每個人的潛力都是很大的，關鍵看你去不去開發它。
在這里，留下你們的痕跡，希望你們將來能走的更遠。
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