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《報任安書》優秀教案
教學目標: 1 學習本文的行文特點:借水行舟,排解胸中郁結,迂回曲折,但又脈絡清晰。 2 體會文中表現出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。 3 學習司馬遷忍辱負重、發憤著書的精神,樹立正確的榮辱觀和生死觀。 教學重難點 1 把握課文內容安排上借水行舟的特點。 2 揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。 教學方法:誦讀點撥 討論指導。 教學時數:兩課時 教學步驟: 第一課時 一、導語設計 “生存還是毀滅:這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角,開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前,中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經做出了響亮的回答:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也。”不僅如此,他也用自己的行動實現了自己的人生價值。下面,我們就通過《報任安書》來走近司馬遷,走入司馬遷的內心世界。 二、解題 1 體裁解說:“書”是古代的一種文體,就是“書信”的意思。古人寫信,多有題目,說明是寫給誰的信,信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等,例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。 2 寫作背景:《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍(對此稍作解釋),被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書令;表面上看,這是宮中的機要職務,實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在這期間,任安寫信給他,希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識,司馬遷覺得實在難以按任安的話去做,所以一直沒有復信。后來,任安以重罪入獄,司馬遷擔心任安一旦被處死,就會永遠失去給他回信的機會,使他抱憾終生,同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫下了這篇《報任安書》。 附:李陵事件: 李陵是漢初名將李廣的孫子,在天漢二年(前99年)隨李廣利(武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴,在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞訊十分煩憂,曾就此事召問司馬遷。司馬遷認為李陵的行為確實是“不當”,但他不滿朝臣趨炎附勢、見風使舵、對李陵落井下石的態度,就向漢武帝贊揚李陵獨當匈奴之功,并根據李陵平時的表現,推測他的投降可能出于權宜之計。司馬遷這樣講的目的,是希望武帝慎重處理,以便鼓勵臣子盡心國事。不料這番話引起武帝的猜忌,以為司馬遷贊揚李陵獨當匈奴,是暗諷李廣利按兵不救,是有意為李陵開脫,打擊李廣利,于是將司馬遷下獄,加以“誣罔主上”的罪名,按律當死。司馬遷無錢自贖,只得被迫接受宮刑。 三、研習課文 整體把握,理清思路。 1.學生對照注釋,自行誦讀課文,教師巡視指導,幫助掃除字詞障礙。 2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文;然后要求學生有表情地誦讀。 (解說:讓學生感受文章的抒情基調,進入文章情景。) 3.內容與形式梳理。 思考:從課題和背景介紹看,這是一封復信,其回復的內容是什么呢?又是怎樣具體展開的呢? 此文線索脈絡十分清晰,大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”,唯有隱忍茍活,著書以償前辱之債。具體梳理如下: 復信目的:對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。(第1段) 復信內容:①地位低下(主上所戲弄,流俗之所輕),身遭極辱,不能勝任。(第2段) ②效古之賢人忍辱負重,退而著書,“思垂空文以自見”。(第3、4段) ③再次表現自己無可比擬的憂憤處境,點明自己有負囑托的原因。(第5段) 四、布置作業 課后誦讀課文。 (解說:為下節課深入學習作準備。) 第二課時 一、繼續研習課文 : 具體研讀,突破重難點。 (1)分段研習,理解行文脈絡,理清內容邏輯。 ①研習第1段:此段在文中的作用是什么? ——此段交待了全文的內容:復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。 ②研習第2段:此段在內容上有幾個層次?與無法“推賢進士”有何關系? ——兩個層次。一是說自己史官地位低微,“為流俗之所輕”,與“螻蟻”無異;一是說自己身受極辱,如虎陷“檻阱”,“積威約之漸也”。下獄受刑,是作者一生中最慘痛的打擊,側面說明帝王的刻薄寡恩;加之原本就低賤的地位,這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。 ③研習第3、4段:兩段文字上的聯系是什么?內容上似與“推賢進士”無關,為什么要這樣寫? ——第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困,退而著書,“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人,“就極刑而無慍色”,著《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量,兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內容無關,實際上有著合理的邏輯關系:一者,上段已經敘述了自己所受的極辱,自然會讓人想到他何以能“茍活”,在第4段對此作了回答,是因為《史記》“草創未就”,“惜其不成”,“是以就極刑而無慍色”;再者,任安是作者的好友,對好友(也只能對好友)傾吐個人情懷是極為正常的,所以作者說“然此可為智者道,難為俗人言也”。 ④研習第5段:說《史記》的體例和宗旨:就極刑而無慍色是為了完成《史記》 ⑤研習第6段:書信的結尾,此段在結構上有何作用? ——此段在內容上又回到作者目前的悲慘處境上,描寫自己“腸一日而九,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞,從而回應第1段,結構十分嚴密。 小結:全文呈現出總分總的結構模式,借回答任安“推賢進士”數語,圍繞一個“辱”字,訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛,表現了自己發憤著書、雪恥傳名的頑強意志。 二、體會性閱讀。 1、體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法: (1)“理至”:敘事議論條理清楚,環環緊扣,層層深入。 作者議論的基本路徑是: ①受辱——引決(士人對待羞辱和生死的態度):士人,一方面潔身自好,不使自己受到羞辱;一方面當羞辱加于自身的時候,決計自殺,以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉,卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例,說明無論是王侯將相還是微不足道的草民,都可能受屈辱,“受辱”是人生之常事,不足為奇。那么,對待羞辱就一定要死節,才算保持了高尚純潔的名聲嗎?否!作者從這個角度繼續深入地論述下去。作者提出這樣的認識:人在受辱時,不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節義”而死;為了崇高的事業,他可以去死,但是也可以忍辱負重。最后表明自己的態度:“我”深知節義的含義,也敢于為節義去死,但是我現在所以忍辱屈生,是為了完成我未竟的事業,實現我最大的理想。這才是生命的真正價值。 ②受辱——隱忍——完成偉大的事業(高尚的士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等); ③“我”(司馬遷)受辱——學習前賢,選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。 這說明,對待受辱,引決不是唯一的處理方法,那要從生命的價值來認識,從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢,有忍辱負重的精神;一方面說如果自己受辱就去死的話,則不能完成著述《史記》的任務,一個人死的窩窩囊囊,無所作為,就失去了人生的價值,也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白,環環緊扣,層層深入。當然,這并不是說,人不應該為“義”去死,而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。 (2)“情切”:情感跌宕起伏,奔放而曲折。 全文情感真切,有時奔放激蕩,豪情滿懷;有時又回腸蕩氣,如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時,說自己伏法死去,“若九牛亡一毛,與螻蟻何以異!”這抒發了他對社會不公的憤慨之情;寫自己選擇忍受侮辱時說:“仆雖怯懦欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!”這里表現了他受辱的痛苦,悲切郁悶之情,溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》,“就極刑而無慍色”,“雖萬被戮,豈有悔哉!”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段作者痛定思痛,抒發了更加難以忍受的痛苦心情,“是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發背沾衣也!”可見,忍辱負重,茍且屈生,要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路,需要付出多大的勇氣!我們又好像看到他悲痛欲絕,如泣如訴的表情。 2、欣賞品味。 主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優美,與思想感情的表達配合無間的特點。比如,作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情,課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”,第3段寫古代賢人被辱著書的典故,就采用了排比和對偶手法,表達情感一氣貫下,酣暢淋漓。 三、此文的重要意義: 本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值,并且在文學史上是不可多得的散文杰作,古人早就把它視為天下奇文,可與《離騷》媲美。此文之奇,首先表現為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤,借此文噴薄而出,有如長江大河,一瀉千里,其氣勢之壯闊,令人驚嘆。此文之奇,更在于他的縱橫開闔、起伏迭巖。作者是坦率的,但內心的矛盾與痛苦又是極其復雜的,他無意矯飾,但三言兩語又無法說清,所以他就一一地如實道來。時而慷慨激昂,時而如泣如訴;時而旁征博引,時而欲言又止。曲折反復,一波三折,充分表現出筆力的雄健。此外,行文的流暢,語言的生動,駢句、散句自然錯落,排句、疊句時有穿插,使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術魅力。 四、總結: 從上述三段文字我們可以看出:司馬遷與計多高尚士人一樣,能正確對待受辱這件事,他能站在人生價值的高度,敢于正視現實,以非凡的忍耐精神,忍受住眼前的屈辱,并以超人的毅力,完成了巨著《史記》,給后人留下一筆寶貴【《報任安書》優秀教案】相關文章:
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