教育類讀書筆記

時間：2024-06-08 14:01:40 讀書筆記我要投稿

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教育類讀書筆記

　　品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的教育類讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

教育類讀書筆記

教育類讀書筆記1

　　閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認為個人有四種類型的研究，即理論研究、應用研究、經驗概括和實踐加反思，最適合教師在學校中的研究，應當是實踐加反思型的。因為，第一，“研究的問題是產生于實際的工作情境中的，并且研究的進程是從實際情境出發(fā)，根據(jù)實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的。”第二，“研究是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據(jù)此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學課例。

　　對比自己以前一提起研究，就覺得無所適從，因為總認為這是專家的事情，自己上好課么就行了。回顧自己的教育教學，當出現(xiàn)問題的時候，教學后記、教學反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學生一批批的畢業(yè)，但問題、我一切依舊。現(xiàn)在我明白，應該是問題出現(xiàn)了，把它作為起點，給自己確立一個目標，鼓勵自己堅持不懈地圍繞這一目標去實踐，去探索，去研究，那樣才會進步。而成果的表達方式也有很多種，并不需要長篇的學術論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，通過這些形式來展現(xiàn)的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫助我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學質量。

　　然而要使自己不斷成長，我清醒的認識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學案例就認為自己在真正研究了，我覺得更關鍵的是要讓自己學會反思，提煉出有效的`方法，再進行實踐。學會思考，培養(yǎng)自己獨立思考的習慣。學會參與，不斷學習，在學習的過程中提高自己。學會質疑，在教學實踐中找出自己的困惑。

　　研究中要找問題。選擇一個我們在教育學生當中感到非常困惑的問題，如：低年級如何開展合作學習，如何提高學困生的學習興趣，如何指導學生探究性學習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現(xiàn)成的答案，需要教師去探索、去研究。

　　教師不能僅僅用知識，更要用自己的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學習，不斷研究。對問題的選擇要小、實、活。當然，教育實踐中的問題有大有小，教師要根據(jù)自己的時間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛，宜活不宜死。就是說應盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實實在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發(fā)展靈活選題，也可以根據(jù)實際研究需要對原課題的內涵做適當調整，而不要固步自封，一成不變。

　　新課程的實施，對教師提出了更高的要求，自己只有不斷為之努力，才會適應社會發(fā)展的需求。

教育類讀書筆記2

　　今年暑假，利用難得的一個長假，認真閱讀了《余映潮的中學語文教學主張》一書，收獲很多。在書中，余老師從研讀課文、教學創(chuàng)意、教材處理、板塊式思路和主問題設計以及語文老師閱讀教學的基本技能和作文教學的基本素養(yǎng)等多方面，闡釋了自己對中學語文的教學思考和探索，每一頁文字都給我心靈的滋潤。對于初上講臺的我而言，這本書就像是一部教壇寶典。下面我想簡單談談自己的一點體會。

　　比如說第一章，別出心裁研讀課文。因為自己平時讀書較少，導致在教學中常常臨時抱佛腳。當?shù)竭_某篇課文時，我經常只是粗淺地思考一下，然后到處找資料幫助閱讀。我完全沒有意識到教材研讀有那么多不同的方法：拆分式閱讀、反復式閱讀、選點式閱讀、連類式閱讀、發(fā)現(xiàn)式閱讀、賞析式閱讀、資料式閱讀等等。雖然平時我也使用過這些方法，但從未對它們進行總結和歸納。余老師的總結讓我有了新的思考，并深刻意識到自己的不足之處。更重要的是，這讓我對課文研讀有了更清晰的方向。

　　余老師的這本書對我來說是一本非常實用的教學指南。在書中，他分享了許多具體可行的教學方法，尤其是在處理教材時。下面是一些方法的概述：

　　1、整體反復，多角度分析。通過反復閱讀全文，從不同的角度進行分析。

　　2、把握文意，選取重點突破。理解文章的主旨，并選擇重要的內容進行深入研究。

　　3、以朗讀為線索，分層次地進行品析。通過朗讀文章，將內容分成不同層次進行分析。

　　4、設置比較題，精細研讀。通過設置比較題，激發(fā)學生對文章的深入思考和分析。

　　5、以一篇文章為主線，聯(lián)讀其他相關文章。通過閱讀多篇相關文章，加深對主題的理解。

　　6、巧妙地穿插知識點，增加教材的厚度。在教學過程中，巧妙地引入相關的知識點，豐富教材內容。

　　7、利用課文進行作文訓練，通過寫作來提高閱讀能力。讓學生在課文基礎上進行創(chuàng)作，提升閱讀和寫作的能力。

　　8、將長篇文章轉化為簡短的語言，使復雜的內容變得簡單易懂。以上這些方法都是非常實用的，能夠幫助教師更好地處理教材，提高學生的閱讀理解能力。

　　這八種方法都是具有實際操作性的，可以幫助我不斷嘗試并豐富自己的教學技能。在書中，余老師不僅詳細闡述了每種方法的好處，還為每種方法提供了具體的案例分析。這些案例分析不僅加深了我的理解，還增強了我將所學知識靈活運用的信心。

　　在余老師的教學藝術體系中，“板塊式思路和主問題設計”是一個非常重要的內容，閱讀完這一章后，我深刻地認識到了自己在教學中的不足。策劃教學思路有兩個基本要求，一是清晰，二是簡明。然而，在平時的.教學中，我總是面臨一個困擾，即既想讓課堂上的步驟清晰易懂，又想將所有的知識點都涵蓋進去。備課時，我不知不覺中就會變得十分繁瑣。幸運的是，通過學習板塊式設計的思想，我獲得了很好的啟發(fā)。“板塊式思路”將教學內容呈現(xiàn)為“塊狀”。這種設計主要關注學生的活動以及能力的培養(yǎng)，通過“教學板塊”來整合學習內容，形成教學流程，從而構建起課堂教學的結構。采用板塊思維，可以使教學結構更加清晰，優(yōu)化教學內容，活躍教學過程，總之能夠使課堂教學更加出彩。當然，令我驚喜的是余老師不僅介紹了“板塊思路”的好處，還給出了十種設計角度，例如突出重點、充分活動、情境生動等，這為我提供了靈活選用、大膽實踐的指導。

　　“板塊式思路”與“主問題設計”相輔相成，前者指的是將教學內容按照不同板塊進行劃分，后者則是指在教學中引導學生深入閱讀并思考的最重要、最關鍵的問題。通過精心設計的主問題，學生能夠成為課堂學習的主體，這對于整體閱讀教學非常有益。主問題設計還有助于培養(yǎng)學生獨立閱讀的能力，簡化教學過程，強調內容的綜合性，并推動課堂中大量的語文實踐活動的展開。同時，主問題設計還有利于深入閱讀和美感地閱讀課文，突出課文文本的特點、要點和重點，激發(fā)并引導學生進行研討性學習等。將主問題作為課堂教學中的重要活動板塊，能夠極大地提高課堂活動的效率。

　　總的來說，雖然只讀了一本書，但是我從中收獲了很多。不僅學到了許多優(yōu)秀的方法和技巧，還更新了自己的教學觀念。作為一名語文教師，我深感責任重大，應該加強個人獨立地多角度研讀課文。我明白語文教學不需要花哨的手法，最重要的任務是增加學生的語言積累和語文知識積累，始終保證學生的主體地位，并充分發(fā)揮他們的主動性。我希望通過大量實踐活動，讓學生掌握終身受用的閱讀和表達能力，學習運用語文的規(guī)律，在優(yōu)質的課堂上培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生。當然，我也意識到我還需要付出更多的努力，因此我會不斷鞭策自己，持續(xù)努力。

教育類讀書筆記3

　　工作之余喜歡翻看《影響教師的100個經典教育案例》這本書。雖然有些案例已看過多遍，但每當再次拿起依然愛不釋手，因為讀它能給我許多教育的靈感和啟示。

　　1，對待孩子要多一些耐心

　　其中的一篇案例記敘了一個可愛的8歲小男孩，不愛寫作業(yè)不愛靜心讀書，一到下課就愛跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”;“胡老師，李強上課踢我”。“胡老師，我不想和趙小路坐一位了”。看著他說個不停，他的老師總會不耐煩地對他說：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧。”而他并不生氣，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當他的老師布置完作業(yè)準備去開會，他又站了起來，沒等他開口，他的老師先說話了：“又有什么事?快點，我忙。”“我沒有本子，還有……”“好了，自己想辦法吧!”說完老師就去開會了。等開完會來到辦公室，這位老師便看到自己位上放著一個色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒有時間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當面告訴你，讓你和我分享快樂。可你太忙了，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎?”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話號碼，給他送去祝福，并告訴他其實老師并沒有那么忙。

　　讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經我也覺得自己很忙。感覺與學生交流是浪費我寶貴的時間，有了這些時間我能改多少本作業(yè)、有了這些時間我能備多少節(jié)課。殊不知，在自己打著“我很忙”的旗號拒絕傾聽學生的心聲時，喪失的是為人師的耐心、愛心、丟失的是學生對老師的依賴和親密。

　　2，關心愛護問題學生

　　盤圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習，當其他弟子請求盤圭禪師趕走這名偷竊的弟子時，盤圭禪師卻把眾弟子召來對他們說：“你們都是明智的人，知道什么是對什么是不對，只要你們愿意，到什么地方去學都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰來教他?”這番飽含深情的話語溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動如煙消散。

　　讀了這則故事，我們不禁被盤圭禪師大慈悲的胸懷所感動。教育從本質上來說是一種以人為本的情懷，是一個生命對另一個生命的關懷。在現(xiàn)實中，不管教育表現(xiàn)形式多么紛繁復雜，但“愛”應該是它的核心。教育不能沒有愛，可我們現(xiàn)在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛的回歸，需要一個充滿愛的心靈去震撼另一個心靈。盤圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個真理，同時也用它完美的結局證實了---愛，是一種無聲的教育。

　　3，以人為本，創(chuàng)造適應人的教育

　　設計迪斯尼游樂園的美國哈佛大學校長格羅佩斯，在設計游樂園的路徑時受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動力而讓買葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂園提前三個月對外開放。一開始，因沒有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂園里想怎么走就怎么走，沒有任何限制。于是，幾天過后，草地上清晰地呈現(xiàn)出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。因為游樂園的路徑設計既和諧自然，又滿足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最佳設計。

　　這個故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學，并且感觸很深。在過去的教育教學中，我們有誰能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學生的主動性，積極性和首創(chuàng)精神，大多數(shù)教師唯恐學生走了歪路，浪費了寶貴的學習時間，始終牽著學生不肯撒手，到后來活潑可愛充滿創(chuàng)造精神的兒童都被我們“培養(yǎng)”成了統(tǒng)一標準的“老實”“聽話”的學生。實際上，過多的束縛，違背了教育規(guī)律，違背了學生身心發(fā)展的規(guī)律，只能壓抑學生的天性，只能阻礙學生健康的成長，而“順其自然”，因勢利導，才能令其茁壯成長，趨向完美。教育必須是而且只能是適應人的`教育，而不是使人適應教育的教育。我們要學習格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應學生的成長規(guī)律，促進學生有個性的發(fā)展。

　　關于教育類讀書筆記(三)

　　時間過得飛快，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。

　　前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。

　　古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧秘，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關的。也只有這樣的教學，對于教師和學生來說才是一種幸福和享受。()反思過去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關愛有加;可是今天想來，自己對他們又了解多少呢?又有多少時間讓學生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈?

　　在了解學生方面，我們也往往是從學生學習態(tài)度、行為習慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學生和后進學生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。

　　隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排。現(xiàn)在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

　　讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。

教育類讀書筆記4

　　以前聽說過“新教育”，但沒看過；也聽說過朱xx這個人，但不了解他。這次南京學習，很慶幸導師給了我最新版《新教育》（修訂本），才讓我對“新教育”有了全面的認識。

　　何謂新教育？新教育認為，教育應該面向未來，更應該直面當下，教育就是生活，是促進人們過美好的生活，因而但凡與教育發(fā)生、關系的人，都應該過一種幸福完整的教育生活。試想，現(xiàn)在有多少莘莘學子深受應試教育之害，身負沉沉的功課負擔，剝奪了他們的自由、時間，使教育變成了受苦；有多少教師受考試的指揮棒控制，不得不挖空心思絞盡腦汁加班加點，指揮學生機械地標準化操練，日復一日年復一年重溫著“昨天的故事”，甚至于當每接到升學指標任務不由自主心驚膽跳，沒有歡樂，何來幸福！也難怪有人要搖旗擂鼓“為教育吶喊”。過一種幸福完整的教育生活，似乎是一種理想，是的，《新教育》就是因為它喚醒了教師的教育理想和信念，點燃了教師的教育熱情和干勁，才受到一線教師的熱烈歡送。懷揣著理想上路，永遠憧憬明天，生活才賦予生命的意義，有意義有夢想的生活，當然才算得是幸福的生活。

　　新教育新在哪里？這種“新”不在全盤否認舊教育，“新”在于不斷地新陳代謝推陳出新，不斷地向前進化，是順應時代開展，不斷、不斷完善、面向未來的教育。它有兩個根本特征：

　　一、是一種富有辯證法精神的教育。

　　二、是一種動態(tài)的.、面向未來的教育。

　　新教育實驗主張回歸教育的原點，主張讓教師和學生與人類的崇高精神對話，強育應該培養(yǎng)美好的人性，讓學生擁有美好的人生，從而建設一個美好的社會。是的，教育的首要任務是應人的情感，人的價值，人性的完善。在現(xiàn)實生活中我們的校長、教師和家長常常的是學生學到多少知識、是否聽話、行為是否標準等等。無視心靈的成長，人性的引導，喪失教育的本質。

　　新教育實驗如何促進教師開展？“學校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)開展帶動學校的開展，影響學生的成長”。這是《新教育》反復陳述的觀點，它認為：如果沒有教師的成長，那么永遠不會有學生的成長，如果沒有教師的快樂，那就永遠不會有學生的快樂。如果教師他不能充滿地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終有一種缺陷。確實，我認為作為學校管理者就應該全心全意地為教師效勞，把教師放在第一位，學生放在第二位；而教師的效勞對象是學生，學生在教師工作中的位置應當是第一位；者是通過教師管理學生，直接管理學生那就是越俎代庖，其實也是在幫助教師的管理，還不如直接管理教師。為教師創(chuàng)造的教育生態(tài)環(huán)境是者應盡的職責，為學生提供的教育效勞是教師應盡的職責。當教師對職業(yè)認同后，專業(yè)開展尤為關鍵，《新教育》認為可以通過“三專”模式來實現(xiàn)：專業(yè)閱讀——站在的肩膀上前行；專業(yè)寫作——站在自己的肩膀上攀升；專業(yè)開展共同體——站在的肩膀上飛翔。

　　如何施行新教育？真理是在實踐中獲得的，憑空捏造的只能是空中樓閣，《新教育》的理論系統(tǒng)化也是在實踐中不斷完善的。著名教育家陶行知認為：先有行動才有知識，再用知識去指導行動才能成功。這就是“實踐——思考——再實踐——再思考”模式的輪回，才有成長開展壯大。《新教育》不是行動的矮子，它提出六大行動：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構筑理想課堂、建設數(shù)碼社區(qū)。這些行動，任何學校都可以做，都可以去實踐。當然，能否創(chuàng)造性地實踐六大行動，決定于對其要義的真正理解，但《新教育》的行動論認為：只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。特別是新教育實驗倡導的“新教育共同體”行動，更是創(chuàng)造了教師團隊性開展的奇跡。

　　新教育以其富有的人文性、情感性，激發(fā)人們對理想教育追求的熱情；以其獨特的行動性、實踐性、可行性，促使新世紀的教育走向深刻幸福之道。相信在新教育的召喚下，我們廣闊的教師都能蘇醒，并收獲著教育的快樂與幸福。

教育類讀書筆記5

　　假期里，我閱讀了美國教育學家吉諾特博士的著作《老師怎樣和學生說話》。在這本書中，吉諾特博士通過生動的實例向我們展示了如何通過語言交流來建立信任和愉悅的氛圍，從而幫助孩子在學校中享受學習的過程。作者在書中傳遞出強烈的人本主義情感，強調關注和愛護孩子，從細微之處開始說話，這并不僅僅因為我們是教師，更因為我們首先是人，尊重人性應該高于其他一切。我們對職業(yè)的責任感不是源于對法規(guī)的畏懼，而是來自我們內心深處對人類和孩子的熱愛。

　　現(xiàn)如今，越來越多的家庭只有一個孩子。對于父母而言，孩子意味著他們對未來美好的希望，希望孩子能在社會中立足。然而，要實現(xiàn)父母殷切的期望，老師作為榜樣扮演著重要的角色。孩子在成長階段大部分時間都在學校學習知識，而教師則擁有巨大的力量決定孩子是過上快樂還是痛苦的生活。因此，教師的態(tài)度至關重要。

　　每一位教師在自己的教學生涯中，都可能會遇到讓他們無法開口或者流淚的時刻，這是因為學生的行為讓他們感到氣憤。然后教師會采取一些懲罰措施，讓學生認識到犯錯的后果。然而，現(xiàn)在我們正實施素質教育并進行新課改，對教師的要求更高。再加上我們現(xiàn)在生活在一個法制社會，在很大程度上禁止了教師對學生采取懲罰手段。因此，現(xiàn)實要求我們改變"封建家長式的懲罰教育"，讓學生能夠在民主、和諧、愉快的氛圍中學習。當然，教師也不應該只是執(zhí)行者。

　　圣人，學生們并非天使，他們有時也會調皮搗蛋。同樣地，老師們也無法避免遇到令人生氣的情況。那么我們應該如何應對呢？

　　生氣，每個人都會有生氣的`時候，但教師是一種特殊的職業(yè)，需要掌握如何表達自己的憤怒并把握好火氣的度。舉個例子：有一次，9歲的小馬特在做一道很難的除法題時遇到了困難，他走到老師那里尋求幫助。老師回答說：“剛才我講這道題的時候你去哪了？你從不認真聽講，總是在玩。作為一個不守紀律、不講禮貌的學生，現(xiàn)在你想要特殊照顧了嗎？可我不能單獨給你特權，那么你就繼續(xù)玩吧。”

　　作為一位教師，我對這位老師的做法感到有些不妥。當學生不聽講時，我也會感到很生氣。然而，在這種情況下，我認為不應該立即對學生進行定性，說她是個“不遵守紀律又不講禮貌的學生”，而且這還是在全班同學面前。特別是當她意識到自己的錯誤并向老師尋求幫助時，我們應該給予她一些尊重。我覺得作為老師，完全可以克制住自己的怒火，坦誠地向她表達自己的不滿：“我不喜歡上課的時候看到你玩耍，這讓我感到很生氣！”然后，我可以要求她回到座位上。再通過與她進行交流和解釋，讓她明白遵守紀律和尊重他人的重要性。這樣的做法既能尊重學生，也能使她心悅誠服。

　　在與學生交流時，應該盡量避免對孩子進行評判或預測。更不要把孩子的過去或家庭牽扯進來。評判孩子是有風險的，將孩子與他人進行比較也是有害的。這可能會給孩子帶來負面的心理暗示和影響。孩子往往會不自覺地實現(xiàn)老師對他的悲觀預期。他很可能成為老師所說的那樣的人。

　　我懂得了，當我們感到生氣或憤怒時，需要學會如何表達這種情緒，而不會傷害他人。明白生氣的藝術在于不侮辱他人、不進行人身攻擊，以及不造成傷害。

　　關懷學生的情感需求，有助于培養(yǎng)他們的心靈健康。這樣的做法有利于展示教師的優(yōu)雅風度，增加學生對您的信任，讓他們感受到您對他們的關愛，從而更喜歡學校，對學習產生濃厚興趣。

教育類讀書筆記6

　　《守望教育》是一本關于教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對教育生活提問的權利交還于實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？書中對道德教育的闡述，是劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。與一般的.高校教育學者相比，劉教授更加中小學教育，熟悉中小學教育，對中小學教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

　　《守望教育》共有六輯，本書充分展現(xiàn)了在當今一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。”我非常欣賞這一段話。是的，在平時的教育教學中，我不是教學的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進取，我堅持每節(jié)課都做教學反思，不斷反思自己我班級教育管理，盡量讓自己的教育教學工作做得讓學校放心、讓家長放心、讓學生滿意。

　　印象最深的是書中講到轉化后進生的問題，劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學中教師對后進生確實也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說實話，大局部教師做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所表達出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。

　　教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的表達。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長，而且有利于我們書香的建設。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧。

教育類讀書筆記7

　　“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間。”作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？

　　一、“慢”而不“怠慢”。我會經常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。

　　在整理班級圖書的時候，偶然發(fā)現(xiàn)新課標必讀書目里有《愛的教育》這本書，早就聽說了意大利作家亞米契斯的'《愛的教育》，曾感動了成千上萬的讀者。100多年來此書一直暢銷不衰，曾多次被改編為動畫片、電影、連環(huán)畫，讀者遍布全世界。但是我卻一直沒有靜下心來閱讀。

　　拿起這本書，腦海中涌現(xiàn)了好多的疑問，在這美麗的世間“愛”究竟是什么？在這本書里愛又是怎樣去體現(xiàn)的呢？它又帶給了我們什么教育的結晶呢？帶著這些未知的疑問我走進了《愛的教育》去探求我想要的答案。

　　這是一本以日記形式撰寫的小說，書里的每一個故事雖然比較短小，但是每一個個小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛、那老師與學生的情感、那朋友之間的純真友誼。這一切的一切永遠都離不開一個字——愛。

　　在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。內中包含了父母的愛、同學的愛、老師的愛，以及社會的愛，這些在安利柯的心里種下了光明的種子，教育了他怎樣去愛，又怎樣接受愛。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛人之心。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。

　　看了這本書，也想到了現(xiàn)在的自己，身在教師崗位，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經驗不足、缺乏教學經驗、也沒有很好的方法的現(xiàn)實之下，有時候也以教師的權威管教學生，以致傷了學生的心。在師生情感上劃出了一道情感交流的鴻溝，而《愛的教育》給了我很多的啟迪。教師要教育不要訓斥，教育要潛移默化；要了解學生，認識學生，要適時的贊美和接納，鼓勵與協(xié)助；要培養(yǎng)學生挫折和容忍的價值判斷能力，讓學生快樂成長；要利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的提供教給家長養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。

　　如在《我們的老師》、《父親的老師》、《我弟弟的女老師》這幾篇日記中描繪的師生之間的愛是那樣的親切、自然。在《我們的老師》一文里，作者用一種非常口語化的語言描寫了老師在回應學生的問候時的神態(tài)、關心孩子時手的動作、批評孩子時的語調等，給我們勾勒出一個慈祥的、感性的、親切中不失威嚴的好老師形象。《弟弟的女老師》一文所描寫的那些情景仿佛就是我曾經經歷和正在經歷的。女老師怎樣教換牙的孩子學拼音，怎樣處理孩子們帶到教室來的東西，怎樣應付上課時突發(fā)的事件，怎樣克制自己情緒，怎樣在發(fā)火后后悔等等。

　　夏丐尊先生在翻譯此書時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”一個人在成長過程中，總有許多挫折、跌倒和失敗，但是一個良師必須適時適切地，來激發(fā)學生們自信心。讓他們勇敢面對所遇到的困難，并在困境中堅強的站起來，堅持的走下去。

　　從《愛的教育》中，從安利柯的身上，我終于明白，孩子真正需要的是源自父母和長輩的精神力量，父母、老師只有教會他如何關心別人，如何與人團結合作，如何熱愛勞動并創(chuàng)造生活，他才能在成年后不至于孤單、自私，而始終以樂觀、善良之心快樂一生。

教育類讀書筆記8

　　設計迪斯尼游樂園的美國哈佛大學校長格羅佩斯，在設計游樂園的路徑時受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動力而讓買葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂園提前三個月對外開放。一開始，因沒有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂園里想怎么走就怎么走，沒有任何限制。于是，幾天過后，草地上清晰地呈現(xiàn)出被人踩出的優(yōu)雅地上清晰地呈現(xiàn)出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的.人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。因為游樂園的路徑設計既和諧自然，又滿足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最正確設計。

　　這個故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學，并且感觸很深。在過去的教育教學中，我們有誰能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學生的主動性，積極性和首創(chuàng)精神，大多數(shù)教師唯恐學生走了歪路，浪費了珍貴的時間，始終牽著學生不肯撒手，到后來活潑可愛充滿創(chuàng)造精神的兒童都被我們“培養(yǎng)”成了統(tǒng)一標準的“老實”“聽話”的學生。實際上，過多的束縛，違背了教育規(guī)律，違背了學生身心開展的規(guī)律，只能壓抑學生的天性，只能阻礙學生健康的成長，而“順其自然”，因勢利導，才能令其茁壯成長，趨向。教育必須是而且只能是適應人的教育，而不是使人適應教育的教育。我們要學習格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應學生的成長規(guī)律，促進學生有個性的開展。

教育類讀書筆記9

　　陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經濟、競爭的年代及世界風云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實意義。

　　第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調的`是，我們在注重知行(德、智)統(tǒng)一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復雜的品德的心理過程，當今學生思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會思考“我活著是為了什么?”于是，人生觀的問題便隨之產生。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠景正確結合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。

　　第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵，當學生經過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。

　　陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領孩子走向成功!

教育類讀書筆記10

　　1、教師是學習者，研究者，創(chuàng)造者。變成覺醒的猛獅。

　　2、讓德育生動可愛。

　　3、從細節(jié)教育孩子與人相處。處處替別人著想，處處不給別人添麻煩。

　　4、領略成功者的心略，別愉走我的快樂，好心情帶來好運氣。

　　5、鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高。不能欺騙自己。

　　6、把教育激情作為基本功。讓學校的發(fā)展促成人的發(fā)展。

　　7、管理就是給別人創(chuàng)造成功的機會。就是摳細節(jié)，就是扔袍袱。

　　8、三要：自讀：書聲瑯瑯；午休：安安靜靜；自修：認認真真。

　　9、三細：細化行為規(guī)范要求，細心觀察學生的表與變化，細致地做好每一件事。

　　10、聽課三個一：找出一個亮點，指出一個缺點，提出一個建議。

　　11、用人不疑，疑人不用，信之則忠。

　　12、教師反思的內容：

　　你的教學行為與新理念會有哪些不適應的地方？

　　你的思維方式對學生產生什么樣的影響？

　　有沒有關注你的教學是否有效？

　　13、謀教育之大道。為理想信念立信。

　　14、教師提示語：

　　如果能收回你放飛的心，老師將非常感謝你。你迷路了，老師等著你回來。

　　15、管理即生活的存在方式，潤物細無聲的管理境界。把以人為本根置于心田。

　　16、領略成功者的`心略，別愉走我的快樂，好心情帶來好運氣。

　　17、自尊是一根細細的弦。少年的心是敏感而脆弱的，只有輕柔而巧妙地彈拔。

教育類讀書筆記11

　　領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：

　　教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。

　　學生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。

　　記憶是靈活的，很敏感的，如果你善于使用它，不使它負擔過重，它就會成為你的第一個助手。

　　兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的`障礙越多，他就應當更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。

　　只有當知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。

教育類讀書筆記12

　　不管你到公共圖書館去借任何一本書是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書。

　　年輕的朋友，我建議你每個月買三本書，(1)關于你所教的那門學科方面的學科問題的書;(2)關于可以作為青年們的學習榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書;(3)關于人(特b別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學方面的書)。

　　每過一年，你的科學知識都應當變得更豐富，到了你參加教育工作滿十年的時候，教科書在你眼里看來就淺顯得象識字課本一樣，只有在這樣的條件下，你才可以說：為了上好一節(jié)課，你是用一輩子在備課的。只有每天不斷地補充自己的科學知識，你才有可能在講課的'過程中看到學生的腦力勞動：占據(jù)你的注意中心的將不是關心教材內容的思考，而是對于你的d學生的思維情況的關心，這是每一個教師的教育技巧的高峰，你應當努力向它攀登。

　　請你記住：你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。

教育類讀書筆記13

　　教育類書籍讀書筆記(一)

　　品讀朱永新教授的《新教育之夢》，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。

　　在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當總統(tǒng)的，有想當馴狗師的，有想當領航員的，有想當王妃的……

　　那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當一名內閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒有盲人進入內閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。

　　我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢想，并用它提醒和改寫自己從今往后的實踐和追求。因為我也有一顆充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下!

　　教書數(shù)年曾經黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛煉體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領導嚴格周密的檢查，而在外行人看來干得再優(yōu)秀也只不過是個高級保姆。

　　曾經有人問我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我隨口反駁說：“年紀大了就當園長或者后勤領導唄!”其實細思量，哪個幼兒園需要那么多園長，那么多領導啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?

　　今天，我終于在《新教育之夢》一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內在魅力。”教師，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個優(yōu)秀的、理想的教師，一定會在自己的內心把它排在最前列!是啊!細想一下，不當幼兒教師我們照樣會老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實際年齡要年輕亮麗很多，我們的.心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著我們，帶動著我們，年輕著我們，使我們的青春延續(xù)再延續(xù)......

　　拜讀了《新教育之夢》一書之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問自己還要教多少年書?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書”。朱教授說“一些人，他教了一年，然后重復了五年，十年，及至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的。”因此，我追求作一個實實在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師;一個自信、自強、勤于學習，不斷充實自我，不斷挑戰(zhàn)自我的老師;一個善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關注人類命運，具有社會責任感，具有人格魅力的老師;一個充滿愛心，受學生尊敬的老師;一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個永遠年輕老師。

　　花兒不會因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”!

　　教育類書籍讀書筆記(二)

　　最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

　　一、教師教育行為細節(jié)

　　育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經意間的一個細節(jié)。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關系，使教育產生的真實影響與預期的目標背道而馳。

　　二、教師教學行為細節(jié)

　　課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠對學生產生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的`學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。

　　三、教師管理行為細節(jié)

　　在學校教育世界里，教師經常承擔著管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理;在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。

　　四、教師學習行為細節(jié)

　　古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學習的針對性和實效性。

　　五、教師日常行為細節(jié)

　　在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教育類讀書筆記14

　　看過石中英老師著的《教育哲學》導言和第一章，小有感觸，現(xiàn)記如下。

　　導言中寫的是“教育與哲學”，在這一部分中石老師通過對三個問題的解讀來說明的這兩者的關系的，那就是：“教育活動需要哲學嗎？”；“哲學是一門高深的學問嗎？”；“一般哲學可以替代教育哲學嗎？”。在第一個問題的解釋中，石老師分別從教育活動與哲學的關系，教育政策與哲學的關系以及教育理論與哲學的關系三個方面點明了哲學對教育的必要性、重要性。在第二個問題的解釋中，石老師首先闡明當下對哲學的兩個基本的理解和認識，那就是靜態(tài)和動態(tài)的。不管是哪一種都讓人感覺哲學似乎是一種一般人難以企及的學問。為了更好的回答這個問題，石老師又帶領我們一起回顧了哲學的源頭，追溯哲學的起源。這讓我們真真切切看到其實哲學就在我們身邊，我們每個人都在行為哲學，都在思考哲學，都在演繹哲學。在第三個問題的解釋中，石老師首先肯定和追溯了老一輩教育家思想家對這個問題的探索和成果，最后石老師從一般哲學的立足點和主要功能方面讓我們看到了一般哲學不能夠對具體的教育活動提供實用性的指導和幫助。所以它不能夠代替教育哲學。

　　理清了教育與哲學的關系，在第一章的學習中，石老師致力于澄清“什么是教育哲學”這個問題，對這個問題的回答他也是通過三個部分來說明的：“教育哲學的定義”；“教育哲學的價值”以及“教育哲學的"學習和研究”。在第一大部分，他追溯了我國教育哲學家對教育哲學的定義、國外哲學家對教育哲學的定義。最后結合上述定義以及自己的實踐理論經驗作出了自己的評價。從他們的定義中我們可以看到以下幾個共同點：一是，他們?yōu)榱诉@一定義的探索確實很努力，即學習了理論更結合自身經驗；二，他們的努力確實都有了意義不菲的回報（都創(chuàng)造了代表各自特色的定義）；三，他們最后都想把自己的定義普及化，升華為一個普遍性的認識；四，他們的定義都被后人繼承發(fā)展了。通過這幾個共同點我除了看到這種教育哲學發(fā)展認識的規(guī)律性，我對“科學”有了一個新的認識，那就是：科學在此時。沒有哪個時代的科學可以永遠戴著科學的桂冠。石老師通過以往定義對教育哲學的作用，結合自身經驗，他認為教育哲學在當代應該強調以下幾個方面：實踐性；反思性；批判性和價值性。在實踐性方面他尤為強調和推崇，認為教育哲學應該是從哲學的角度對現(xiàn)實教育問題進行的批判和反思，對教育知識進行的批判和反思，也是對前者的深化和拓展。在第二大部分“教育哲學的價值”中，他通過以下兩個部分來論述的：“教育哲學的價值危機”和“重估教育哲學的價值”。在第一部分，他認為因為以往教育哲學學者對教育哲學定義和價值的定位錯亂、模糊導致教育哲學內部和實際教育工作者對教育哲學價值都有很強烈的質疑。這也直接導致了教育哲學發(fā)展的低速度。他認為過去的定位不當主要表現(xiàn)在以下方面：一是不能很好的區(qū)別教育和教育哲學的關系：把教育哲學簡單的當做教育學的概括總結；二是沒有很好的把握教育哲學和一般哲學的界限，把一般哲學的理論直接生硬的拿來接到教育上就是教育哲學；三是沒有很好的從過去哲學虛無光環(huán)上走下來，走到教育實踐中去，去解決實際問題。在這種反思中，石中英老師認為當代教育哲學的價值應該注重以下幾個方面：一是幫助教育者的思想成熟，增進教育者的理性；二是，引導教育者反思自己的教育生活；三是，檢驗和引導公眾的.教育觀念；四是，對教育政策進行理性分析；五是，促使教育學者對教育知識的批判和反思；六是，為多學科知識的交流和對話提供一個思想平臺。在第三大部分，石老師認為因為受到以往哲學誤區(qū)的影響，當代人對哲學有一種近似天然的排斥，一種近似天然的自卑和退讓，鑒于此他對致力于研究教育哲學的人以下幾點建議：一，對社會和人生問題高度關注；二，不斷挖掘教育生活的經驗；三，不斷提高自己的哲學素養(yǎng)；四，努力學習教育哲學名著；五，從事教育哲學研究。

　　通過石中英老師對上述問題的研究和探索，我們可以看到，石中英老師對教育哲學做了一個基礎性（教育哲學定義和價值）的批判和反思。在看到教育哲學未來發(fā)展前景無限的同時，也深深被石老師做學問時的嚴謹和敢于質疑魅力折服。

　　合書靜思：“在這樣一個學者筆下我們該能看到對下面問題的理性而全面的解讀吧，那就是：“在教育中政治到底在扮演什么角色？這個角色的作用到底有多大？”因為我認為拋開政治，單純的談教育與哲學，無論如何不可能實現(xiàn)。這個問題清楚了，我想“教育科學”也就真的“科學”了！在下面的拜讀中，期待“仰慕”繼續(xù)。