沈陽清福陵的導游詞

　　作為一名樂于為游客排憂解難的導游，時常需要編寫導游詞，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么優秀的導游詞是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的沈陽清福陵的導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

沈陽清福陵的導游詞1

各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　福陵的南向四周圍以紅墻，正中是正紅門，自南而北地勢逐漸升高，門外的兩旁對立著石獅、華表、石牌坊和刻有滿、蒙、漢、回、藏五種文字的下馬碑。正紅門是很長的一段神路，路的兩側有坐獅、立馬、臥駝、坐虎等四對石獸。盡頭是利用天然山勢修筑的一百零八級磚階，以象征三十六天罡和七十二地煞。磚階之上是碑樓，樓重檐歇山式，黃琉璃瓦頂，內立康熙帝用漢、滿兩種文字書寫的“大清福陵神功圣德碑”。再向北便是城堡式的方城，南面的正中是隆恩門，上建三層歇山式的門樓建筑。方城的四角各有一座角樓，城內正中是坐落在須彌座式大臺基上的隆恩殿，是單檐歇山式，殿內供奉著木主神牌，殿前有焚帛樓，殿的東西兩側各有配殿五楹。殿的`后邊有洞門，洞門之上建有重檐歇山式的大明樓，中間立有“太祖高皇帝之陵”的石碑。方城內的建筑，屋頂都鋪有黃琉璃瓦，廊柱是朱紅地仗，梁枋間都是“和璽”壁畫。福陵的周圍，河流環繞，山崗拱衛，望去氣勢宏偉，景色幽雅，風景優勝。清人高士奇曾有詩云：“回瞻蒼靄合，俯瞰曲流通。地是排云上，天因列柱崇�！闭�是這里風光的具體寫照�！疤熘�排青”也是著名的沈陽八景之一。

　　明清陵寢地表建筑，基本上是紫禁城建筑的變例，而紫禁城建筑的前身就是沈陽的故宮和昭陵、福陵。其主導思想在于宣傳皇權至上，其等級、使用材料均與紫禁城宮殿一樣，不同的是陵寢是皇帝死后居住之所，不僅要威嚴，還要適應陵寢這一特殊要求，故明樓寶頂成為其最具代表性的建筑。清代陵墓地表建筑與周圍環境十分協調，紅墻、黃瓦、高聳的明樓與蜿蜒的青山、流淌的河水非常自然地融合在一起，構成了一幅顏色搭配及其協調的畫卷，人文景觀與自然景觀相互映襯，相映成輝。明樓高聳，顯然是設計者依據陵墓地表建筑坐落在群山之中這一特定環境，為強調其陵墓主體標志性建筑而有意設計的。它避免了陵墓建筑低卑、與帝王身份不相符這一難題。

沈陽清福陵的導游詞2

　　過了石橋，正中為碑樓，重檐歇山式，四面券門，下為須彌座式臺基，內立清圣祖玄燁親撰的"大清福陵神功圣德碑"，碑文用滿、漢兩種文字書刻，記載著努爾哈赤的功績。再北的城堡式建筑叫方城，四角建有角樓。方城南面正中建有隆恩門，門楣上用漢、滿、蒙三種文字刻成"隆恩門"三字。進門迎面為隆恩殿，是祭祀用的.享殿，殿后洞門之上設明樓，內立"太祖高皇帝之陵"石碑。方城后為圓形寶城，兩城間呈月牙狀，因而也叫月牙城。寶城正中有一突起的寶頂，下為埋置靈柩的地宮。福陵建筑群是勞動人民血汗和智慧的結晶，它將我國傳統建筑形式與滿族建筑形式融為一體，形成了異于關內各陵的獨特風格。

　　陵園依山而建，南面正是正紅門。一條名曰“一眼望不斷”的神道直通山頂。神道兩側有很多石雕刻。像石獅、石馬、石駱駝、石虎這和關內的陵墓有些相像。

　　過橋是108磴石階，寓天罡36星和地煞72星數之和，表示天地宇宙,象征帝王對社稷的主宰。過108磴，是碑樓，碑樓后面的城堡式建筑為方城,是陵園的主體建筑部分。

　　方城北面是寶城，也稱月牙城，正中突起的土堆即是寶頂，其下的地宮埋藏著努爾哈赤和葉赫納喇氏的棺木及骨灰.福陵規模盡管比昭陵小，然而由于它有上列兩大特點，再加之環境優美，仍獨具魅力。所以，人們游罷昭陵，依然能興致勃勃地繼游福陵，而且不會產生雷同感。20__年7月，聯合國教科文組織第28屆世界遺產委員會會議，批準了中國的沈陽福陵作為明清皇宮文化遺產擴展項目列入《世界遺產名錄》。

沈陽清福陵的導游詞3

　　明清兩代建造許多規模宏大的宮苑、陵寢，無論在數量上或質量上都很出色，在裝飾風格的表現上沉雄深遠，映透了明清全盛時期皇權的聲威。建筑的整體氣勢上大大不同于洛可可風格對莊嚴崇高，宏偉氣派的拒絕，卻與巴羅克著意追求空間及視野容量的'闊大，追求體積表現力的雄健不謀而合。到了清代中葉以后，政治上保守腐朽，在建筑和藝術上也表現出一種追求繁瑣綺麗的風氣，工藝品上堆砌玉石珍寶，金銀琺瑯，連建筑裝修上也鑲嵌上琺瑯玉石，藝術之高低仿佛與金銀財寶的多少成了簡單的正比。這似乎與巴羅克，洛可可兩種風格皆有共通之處，前者也是一味采用昂貴的材料——金、銀、銅和大量繡花錦緞的裝飾來表達豪華富麗和榮耀，以炫耀財富為美，以表現奢侈為美。后者更多的追求纖巧與精致，細膩到無以復加，繁瑣到眼花繚亂，充分表現出沒落貴族的頹喪侈糜而又精于鑒賞。清代建筑藝術的細節處理似乎就是這二者風格的集合，既有堆砌的富貴，也有推敲的雅致，各得其彰。

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