大學生演講稿

時間：2022-05-06 10:25:26 大學生演講稿我要投稿

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　　演講稿可以起到整理演講者的思路、提示演講的內容、限定演講的速度的作用。在學習、工作生活中，演講稿對我們的作用越來越大，演講稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編整理的大學生演講稿6篇，歡迎閱讀與收藏。

【精選】大學生演講稿模板匯總三篇

大學生演講稿篇1

　　你們好！我很榮幸能作為學生學習標兵代表發言。首先，請允許我代表獲獎同學對學校和辛勤培育我們的老師以及支持幫助過我們的同學表示衷心的感謝和誠摯的敬意!是你們給了我們發揮才能的空間，是你們給了我們知識和勇氣，是你們給了我們無限的關心愛護和支持。在這里，真誠地道一聲：“謝謝！”

　　在過去的一年里，我始終以勤奮、刻苦、堅持不懈的努力去實現自己的目標，為理想而奮斗！取得了令人欣慰的成績。

　　我覺得我們每個人都應該有理想。理想并不是參天大樹，而是一顆小種子，需要你去播種，去耕耘；理想并不是一片綠洲，而是一片荒漠，需要你在上面栽種綠色。如果你想成為老師，你就要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；如果你要想成為社會的有用之材，你就要“聞雞起舞，醉里挑燈看劍”……

　　懂得拼搏的人會充實地走完人生之路，會實現自己的價值。人生中的曲折與坎坷是難免的，也是無法避免的。面對無法預知的牽絆，不能夠保持沉默，

　　要懂得高高昂起頭顱，傲視羈絆自己的坎坷，奮力邁出鏗鏘的步伐，踏出堅實的印跡，拼一次，搏一把！

　　尊敬的各位領導、老師、親愛的同學們，成績只能代表過去，新的.目標在前方等待著我們。我想：所有的同學都不會沉醉于今天的掌聲中，這只能是我們出征的戰鼓，前進的號角。我們一定會在今后的學習中更加勤奮努力，不辜負學校和老師對我的期望，同時我會和身邊的同學共同努力，共同進步，做令小常學校驕傲的學子，讓我們在這片育人的沃土上放飛新的理想，收獲新的希望。今天我們因母校而驕傲，明天，母校一定會因我們而自豪！

　　最后，祝各位老師工作順利！祝各位同學學習進步！節日快樂！

大學生演講稿篇2

　　1630年，來自歐洲的殖民者在美洲經歷了一場恐慌：在如今美國田納西地區東部，人們發現大量的蟬仿佛一夜之間從地底冒出，每公頃數百萬只蟬、一棵樹下約4萬個孔，這實在讓人害怕。幾個星期過后，蟬兒銷聲匿跡。不過，令人詫異的是，17年之后，這段歷史又重新上演了;而再過了17年，“沒有改寫的劇本”重被搬出;直到20xx年，正好是23次。由此得出一項結論，那里的蟬生命周期就是17年。

　　這一現象引起了科學家的注意，多年來大量的實際觀測數據表明，蟬的生命周期大都為質數。比如，科學家發現，在北美洲北部地區其周期為17年，而在北美洲南部地區都是13年，亞洲的蟬周期為5年、3年。為什么是17、13、5、3等質數，而不是偶數呢?

　　進化論給了這個問題一個比較合理的答案。

　　生物學家們認為，蟬最初可能具有各種不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但對于不同生命周期的蟬而言，其遭遇天敵的幾率是不同的。如果蟬的生命周期是偶數，如12年，那么它每次登陸地面的時候，都會不幸碰見那些生命周期為1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敵，使得種群生存受威脅，這些生命周期為偶數的蟬就會因為在生存競爭中處于劣勢而被淘汰掉。

　　與此相反的是，生命周期是質數的蟬，則幸運多了，因為它們可以大大降低在地面與天敵遭遇的幾率，從而一代一代頑強地生存下來。在漫長的進化過程中，剩下大量這些3、5、13、17年等質數周期的蟬就恰恰是“物競天擇，適者生存”的極好證明。

　　對此理論，在20xx年，德國馬普學會分子生理學研究所以及智利大學的科學家們通過實驗，給予了合理的證明。他們建立了一個“獵人-獵物”的數學模型———即將蟬比作“獵物”，其天敵比作“獵人”———用數論證明了蟬選擇質數作為生命周期可以穩定地保存種群數量。

　　蟬的生命質數現象，說到底是一種躲避天敵的策略，是進化過程中自然選擇導致的結果，是一種極為普通的生物現象。在漫長的流年歲月中，一代一代的蟬兒在“知了知了”的叫聲中逝去，它們不知道，神秘的大自然在為它們精確計算著各自的“天命”。這種“天命”運用到社會生活中，就是禪的哲學。

　　經商也好、科研也好、學習也好，必須注重“新、奇、特”。千人齊擠獨木橋，必定會有大-片落水者;萬人競上羊腸道，必定會有許多掉崖者。只有“新、奇、特”，才會像那些生命周期是質數的蟬一樣，在可能的情況下盡量減少“天敵”，才有可能更好地生存。

大學生演講稿篇3

　　大家好，我十分的榮幸的站在這里，能夠跟大家談談關于大學生誠信的問題。首先大家都看到了，我這張臉長得就像是一個大學生的臉，其次我可以負責人的告訴大家，我是不夠誠信的。但是作為一個不夠誠信的人，我怎么站在這里跟大家講講這個“又紅又正”的誠信呢？

　　我剛才說的我不夠誠信，那是按照社會的標準，但是就我自己的標準而言，我覺得我是一個誠信的人。首先我們要知道誠信的定義是什么，我也沒查字典，但就我吃了這么多大米飯的經驗來說，所謂誠信就是指一個人遵守承諾，說實話，不做偷雞摸狗的事情。我們不妨模仿蘇格拉底研究問題的方式，來探討一下誠信這個問題。好既然遵守承諾、說實話、不做偷雞摸狗的事就是受誠信，那么假設同學借了我兩百的生活費，然后我只能一個星期吃饅頭就老干媽，當我媽媽打電話問我生活的還好嗎的時候，我說好極了，吃好喝好睡好玩好。這時候你能夠說我不誠信嗎？所以誠信這個東西是要辯證的去看待的。

　　下面我們就舉一個*的例子來詳細論述一下誠信問題。眾所周知，上大學除了吃喝玩樂外，還有一點比較重要的就是考試不能掛科。因為你的一切吃喝玩樂的基礎就是科科都過，但是考試并不是安排在吃喝玩樂的前面而是在吃喝玩樂之后，這可怎么辦。。于是很多同學就想到了一個好辦法―作弊。從此老師和學生的戰爭便開始了。但是你能夠說一個*的學生一定是個不誠信的學生嗎？蘇格拉底說過“知善行善”的觀點，蘇格拉底認為，如果一個人口頭上說自己知道某個行為是善的，但卻不去做，甚至做著相反的事，說明他并不是真正的知道；一個人如果真的認識到善是什么，就一定不會作惡。比如說，一個人口頭上說他知道誠實是一種善，但他卻在考試的時候作弊，這就說明在他心目中，考試得高分才是善，是比誠實更重要的東西，所以他才會*，因此，這個人根本沒有認識到誠實是善，如果他真的認識到誠實是善，就不會把考試得高分這件事擺在比誠實更重要的位置上。

　　在古希臘智者派都是些律師、政客，他們全副心思都放在怎樣巧妙運用辯論和演講擊敗對手，哪怕把黑說成白，把是說成非也在所不惜，他們認為，只要能夠說服社會大多數人接受一個觀點，那么這個觀點就成了真理。但我認為，是非絕不能根據社會上有多少人認同來判斷，辨別是非只能依靠人的理性。在人的靈魂里面本來就有一些基本的原則存在，依據這些原則就能正確認識是非。其實教育從來不應該給學生直接灌輸什么觀點，而是要通過反復提問、質疑，引導學生自己去發現理性中埋藏的這些基本原則，從而自己獲得辨別是非的能力。

　　但是既然上面說到既然認為作弊并不是不誠信，那么為何作弊的時候好要擔驚受怕呢？如果一個人出現這種情況，說明他僅僅是從“社會慣例”的角度來理解不作弊這件事。他只知道作弊是社會規則所不允許的，他感到驚慌僅僅是因為害怕被別人發現。他認為只要不被抓到，作弊就是有好處的，即使長遠來看有害，但至少在眼下是有一定益處的（比如多得兩分就可以獲得嘉獎或免受懲罰），所以他才會冒著風險作弊。由此可見，他沒有真正認識到不作弊是出于善的要求，如果他真的通過自身的理性認識到誠實是一種善，他就會知道，不作弊并不僅僅是出于社會習俗的要求，不論是否被抓到，作弊都沒有任何好處，沒有任何理由去作弊。

　　我想通過上面的論述大家，都有了自己的看法，其實我并不想告訴大家什么，只是希望大家有自己的感悟。這只是我自己的看法，正誤與否是需要大家的判斷的，我就不再多說。

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