教師學習教育學心得體會
當我們對人生或者事物有了新的思考時,不如來好好地做個總結,寫一篇心得體會,這樣我們可以養成良好的總結方法。到底應如何寫心得體會呢?下面是小編為大家整理的教師學習教育學心得體會,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
教師學習教育學心得體會1
近年來,我國許多教育學人執著于理論研究,借鑒西方先進教育思想,挖掘古代的優秀文化遺產,深入思考教育實踐中出現的新問題,力圖建構起科學合理的教育學理論體系,教育理論研究呈現出異彩紛呈的局面。由東北師范大學教育科學學院楊兆山教授主編、東北師范大學出版社20xx年出版的《教育學》,就是杏壇中初綻的一朵小花。
“教育是什么?”這是作為教育學科通論的教育學必須回答的問題。作者認為,“教育是培養人的活動,教育學是研究培養人的學問”。作者從社會與人的關系入手來詮釋培養人這一社會活動。培養人就是使個體從生物意義上的人,成長為社會意義上的人,并進而去改造社會、促進社會發展。教育為社會培養人,人接受教育才能適應并改造社會。由此,教育與社會、教育與人,便成為教育學發展的兩條主線。社會與人,是教育學的永恒主題,教育學正是在教育與社會、教育與人之間的矛盾運動中,不斷地向前發展。
以往的許多教育學理論體系的一個特點是:各部分自成系統,但各章之間缺乏有機聯系,學生在學習時常常難以從整體上把握教育學的學科脈絡,無法形成明晰的學科意識。因此,作者緊緊圍繞“培養人”這一主題展開教育學學科體系,從“社會、教育、人”這一教育學基本問題出發,以“培養人”為原點,以“教育與社會”、“教育與人”為主線,系統闡述了“培養人”這一教育學基本問題,并在教育與社會、教育與人這兩個維度上展開教育學學科體系的建構。教育與社會的維度包括“為誰培養人”(教育的價值取向)與“培養什么人”(教育的目標);教育與人的維度包括“怎樣培養人”(教育的方式手段)與“誰來培養人”(教育的主體)。本書將傳統教育學所涉及的重要領域進行梳理,整合于“培養人”、“為誰培養人”、“培養什么人”、“怎樣培養人”和“誰來培養人”五部分內容中。由此,“一個原點、兩個維度、四個領域”構建了一個語義簡明、邏輯嚴謹的教育學理論體系。將“培養人”這一條教育學學科體系的“暗線”變為“明線”,既凸顯出教育學理論的基本問題,又將各自獨立的篇章聯系起來,使之成為一個有機的整體。
教育學學科建構的核心是教育觀。教育觀即是對教育的基本價值取向,它引領著教育實踐。作者執著于教育觀的探討,強調學習教育學的.主要目的在于形成科學的教育觀。認為只有形成科學的教育觀,才可能在具體的教育教學活動中,自覺樹立正確的師生觀,選擇正確的教學內容與方法,促進學生的全面發展。缺乏正確教育觀的引領,教師的教育教學只能在盲目中摸索,難以完成教書育人的使命。強調教育學不是一種工具、一種技術,而是一門學問、一門藝術,教育觀是統攝教育學的靈魂。
本書能夠自覺地堅持馬克思主義教育觀,堅持培養人的社會主義方向,并且不回避教育理論研究中的一些熱點問題,在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點,是難能可貴的。作者以“培養人”為原點,構建了一個簡明、嚴謹的教育學體系。在言簡意賅、深入淺出地闡述理論的同時,加入了大量生動、鮮活的案例,增加了該書的可讀性、趣味性。當然,不可否認的是,書中還有一些理論觀點尚需商榷,一些提法仍待推敲,但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心,是值得鼓勵的。
教師學習教育學心得體會2
作為新教師,閱讀教育類的著作是非常必要的,所以我首先選擇了《教育學》這本書,可以說,讀了這本書后,我真是受益匪淺!
赫爾巴特的《教育學》是1806年發表的。該書所論述的教學理論,說明了心理學對于教育學的意義,提出了教學的形式階段的原理,論證了教育性的教學這一概念,特別是指出了培養多方面的興趣對于促進學生學習的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一,也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。
赫爾巴特的《教育學》是教育理論發展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統一起來,將現實社會的要求與未來社會的召喚統一起來,從而培養既能立足現實,又能面向未來的人才。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上,這顯然是唯心主義的觀點。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:“人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結合起來,并只能把這種服從作為一種已經進行了一段時間的真正的教育的結果來期待得到","一個外行的教育家如果擅自行使支配權,而這種權力既不是從父母那兒得來的,又不是被學生承認的,那么他將完全自毀于此。" (3)《教育學》的'不朽生命在于它的教學論。
第一,赫爾巴特從其觀念,興趣,統覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據,試圖將其教學論建立在心理學基礎之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
第二,他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學"的概念,從而正確地闡明了教學的定義,論述了教學與教育的關系。
第三,"四段教學法"的提出。"四段教學法"對于教學的四個階段劃分得很清楚,且比較細致地考慮到學生學習時的心理狀態,注意到不同教學階段學生的不同興趣,特別考慮到不同的教學階段所應采取的不同教學方法。這對于知識的系統授受和教學過程的規范化都具有重要意義。"
(4)在訓育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來,從而使人歸于"內心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協調統一起來的努力。赫爾巴特重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用,將道德性格的養成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張陶冶,反對強制,所有這些,都是具有理論意義和實踐價值的。
赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現在他這本《教育學》里。他所提出的把教育學建設成為一門科學的主張,把道德作為教育的最高目的的見解,多方面興趣的理論,教學形式階有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用,將道德性格的養成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張陶冶,反對強制,所有這些,都是具有理論意義和實踐價值的。 赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現在他這本《教育學》里。他所提出的把教育學建設成為一門科學的主張,把道德作為教育的最高目的的見解,多方面興趣的理論,教學形式階段理論以及統覺心理學理論,等等,對19世紀后期至20世紀初歐美多數國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發展,產生了非常廣泛和深刻的影響。其實,赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的"近代教育學之父"或"科學教育學之父","現代教育心理學之父"等美譽,而在于他的教育學說成了西方近代教育傳統的有機組成部分。
發展進程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統介紹到中國的西方教育家,更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學堂和發展近代師范教育發揮了無人可及的巨大作用。
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