讀《莫高窟》有感
當認真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的讀《莫高窟》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《莫高窟》有感1
敦煌，佛教圣地，中華文化千年的瑰寶坐落在此。莫高窟，幾千年了，它就在這里，像一座精神的寶藏，永遠將人類的精神壁立于此。
莫高窟與云岡、龍門兩大石窟不同，盡管他們都是如此得吸引人，但莫高窟就仿佛是一個充滿生機的孩子，渾身煥發著熠熠生機。這種青春的氣息，是人類豐富的精神文明給予的。這份精神文明，鑄就了莫高窟之魂。這就是莫高窟千年不老的秘密。
其實，莫高窟的一生就好比中國的`歷史。莫高窟因安史之亂幾近毀滅，在崩潰的邊緣中被人類挽救回來。就像中國一樣，鴉片戰爭后，帝國主義將侵虐的魔爪伸向中國。墮落的清政府無力抵抗，一心求和。最后，廣闊的中國被四分五裂，后來，在共產黨的領導下，一切都回來了，就如莫高窟一樣，獲得了重生。莫高窟之魂，正是中華民族之魂。千年不滅的莫高窟，是中華之血，中華之魂的寄托。它千年不滅，中國也像它一樣，從懸崖邊救回自己，從無邊的黑暗中找到心中的光明。
莫高窟正如余秋雨所寫的那樣，千年不倒，這一切的一切是我們的雙手造成的，我們既然創造了它，也有能力毀滅它。所以，我們的心中應當從莫高窟的歷史中感到羞愧。羞愧于安史之亂，因安祿山和史思明的野心而造成的人禍，我想，我們心中應當對那段歷史感到沉痛，因為那段不堪回首的災難，毀滅了我們所創造的美。后來的重建，應當是對這種精神文明的一種彌補吧！
莫高窟之魂，當千古永存，因為我們的信仰就像一把手，永遠撐著它。
寫在最后：我最喜歡讀書，一直把“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”這句話作為自己
座右銘。我享受讀書時的那種快感，那種自由。我熱情、開朗的性格大多是書教我的，一直以來我每天都在書海里遨游。感謝我所讀過的書，帶給我人生的啟示。
讀《莫高窟》有感2
大漠茫茫，駝鈴聲聲，千年風沙，卻未曾將其埋沒。余秋雨的這篇《莫高窟》我已經讀過許多遍了。可每當夜深人靜時，我總會翻開那有些泛黃的書本，去千年莫高，尋找一種心中的安寧。
余秋雨在這篇文章中寫了他去參觀莫高窟的所見所聞。但這僅是一小部分，更多的，是寫了莫高窟厚重的歷史背景與其不朽的精神。
他的落筆點就極為巧妙，沒有直接描寫莫高窟，而是先寫了它的“映壁”三危山。未曾看到石窟，卻先看到了這樣一座雄厚的大山，確實給我一種心理上的震撼，也越發讓我對神秘的莫高窟產生了幾分期待。
我曾久聞在莫高窟邊會有“佛光”，但卻沒有親眼見過。但余秋雨，卻用最簡單的文字，描繪了最美的景色：“天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。”我也仿佛回到了一千六百五十四年前的那個傍晚，與樂樽和尚一起，欣賞這造化的安排。
因為某些特殊的原因，中國很少能有這種純粹的藝術遺址保存下來。唐代的笑容，宋代的衣冠，端莊的佛像，靈動的飛天，全都安放在歷史的角落里，只為在某一刻向世人展現他無限的美。讀到它竟有如此深厚的歷史，我也深深地為它感到自豪。它不僅見證了中國文明的發展，更為我們留下了寶貴的精神財富。壁畫上飛天衣袂飄飄、裙帶飛揚。那些線條，似從靈魂的深處緩緩流出，給人一種深深的震撼。那種美，與黑眼睛黃皮膚一起，流進每個中華兒女的血脈里，生生不息。
余秋雨說：“莫高窟是一種聚會，一種感召；是一種狂歡，一種釋放；是一種儀式，一種超越宗教的儀式。”千百年巨大的風沙，吹凈了它美麗的外殼，只留下它最寶貴的東西，精神與靈魂。它，攜著千萬張美麗的壁畫，是對美的追求；它，刻著千萬個動人的佛教故事，是來自精神的自由；它，經歷了數十個王朝，是中國的脊梁。
莫高窟，很美。但你可曾細細閱讀近代關于它的歷史？愚昧的王道士，將石窟內的部分塑像和壁畫損毀，就連那些飛天，也都被掩埋在慘白的.涂料之下。它向無數前來搶奪珍寶的“洋唐僧”亮起了綠燈。我，太恨了，太恨了！但，全是他的錯嗎？似乎也不。“大清王朝”的子民們，全都被困在破舊的鐵籠里，必定會眼界狹隘，輕信他人的讒言。錯，錯在國家。而國家，正風雨飄搖！這段悲痛的歷史，如同一個不愿提及的傷疤，永遠留在了中華民族的記憶之中。
莫高，這個奇妙的名字，穿過風沙，穿越千年，傳承了燦爛輝煌的文明，也送來了刻骨銘心的警醒。無論何時，都不該忘記，我們的骨子里永遠都有莫高窟的端莊華彩，我們的血液里，永遠流著莫高窟的謙虛謹慎。
文化不朽，精神不滅。我們，都是飛天的后人。
讀《莫高窟》有感3
夜讀《莫高窟》，如置身其境，鳴沙千里，危山不語，留枯樹黃葉，無邊風聲，皎月當空，怒灑白露，千年繁華，萬里敦煌，剩一窟影····
繁華總是好的，應有三秋桂子，十里荷花；應有春風馬蹄，長安看花；應有閑庭信步，花弄云影；應有揚州十里，水溫人柔；應有春風迎棹，百花爭妍；應有奉旨填詞，金宵苦短；應有碧玉簪羅，西湖美景；應有宮墻紅酒，酥手楊柳；應有千金置酒，今朝可醉；應有桃符新換，爆竹初響···太多的應有，可到頭來，又要嘆門外樓頭，繁華競逐，悲恨相續，一夢方醒···
細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發，自然快活，置于黃發，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業業，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術業專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實應有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹記之，與諸君共勉。
讀《莫高窟》有感4
“人與自然和諧發展，人與人和諧共處，人與社會和諧進步。”和諧，成為引領中國社會發展的關鍵詞之一，也成了教育者追求的目標。在思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范、價值取向上加強人的教育，切實提高人的素質，建設和諧文化，是我們教育者的責任。但在我們的課堂上存在一些不和諧的音符。
筆者曾聽過這樣一個教學片斷：一位教師執教蘇教版第九冊《莫高窟》時，問學生：如果我們來到了莫高窟，身臨其境的你，最想做些什么？有些學生說想和壁畫拍照合影，還有些學生說想摸一下大佛，想沾一下大佛的仙氣┄┄。學生發言贏得教者的頻頻表揚。其實，在我們的語文課堂上，在教寫景類的文章時，很多教師都會提這樣的問題。此類設計意在體現“以人為本，調動學生的主體積極性，讓學生表達了獨特的體驗”的新課程理念，與現代倡導的和諧教育思想也是吻合的。但教師對學生的表揚成了課堂上不和諧的音符。
不和諧音符一：和壁畫拍照合影。
去過莫高窟和查閱相關資料的人知道：為了保護洞內文物，莫高窟的洞窟內禁止拍照，進洞參觀時只能用手電筒觀看。不僅莫高窟的洞窟內禁止拍照，還有很多文物前有禁止使用照相機或閃光燈的標示，但是為了留影紀念，很多人不能放棄拍照。課堂的不和諧音符與社會的不和諧現象是何等相似。
不和諧音符二：想摸一下大佛。
千佛洞是我國最早開鑿的石窟群之一，也是國家一類文物保護單位。由于游客偷偷用手觸摸墻壁，深約１０厘米的５個“大手印”赫然顯現于洞內精美的壁畫旁。據工作人員介紹，千佛洞每年都要吸引大量國內外游客，大部分國外游客有較高的文物保護意識，而一些國內游客則常常做出一些損害文物古跡的行為，或觸摸，或刻畫，或留字，使古跡損傷日益加劇，這很不利于石窟的保護和研究工作，也有損石窟形象。“很多游客由于好奇或者是想沾些‘佛氣’，便偷偷用手觸摸墻壁。而克孜爾千佛洞窟內的巖石為砂巖，且這些精美的壁畫已歷經上千年，用手觸摸后，極易散落和變色。”
這種不和諧現象的存在是誰之過？當然不能全歸咎于語文教育。但回首語文課堂，教師有難以推卸的責任。我們在教育過程中忽視了語文教育和環境教育的和諧統一，特別表現在對環境的認識不夠深刻和全面：
1、對自然環境關注較多，對社會環境關注較少。
《中華人民共和國環境保護法》指出：“本法所指環境是指影響人類生態和發展的各種天然的'和經過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護區、風景名勝區、城市和鄉村等。”可見，環境保護法中規定的環境涉及面非常廣，不僅包括自然環境（大氣環境、水環境、生物環境、地質和土壤環境），還包括社會環境。在平時的教學中，教師更多地關注自然環境，比如在教《九寨溝》、《桂林山水》、《趵突泉》中不會忘記滲透環境教育，但忽視了名勝景點也是環境的一部分這一現實。我國是一個文明古國，小學語文教材中涉及到的故宮、孔廟、布達拉宮、敦煌石窟、秦代兵馬俑……這些珍貴的名勝古跡，猶如一顆顆燦爛的明珠，分布在祖國各地，鑲嵌在我國悠久的歷史長卷中，這些名勝古跡是歷代勞動人民智慧的結晶，是無價之寶，是中華民族的象征，是我們祖國的驕傲。它們都是環境的一部分。我們不能厚此薄彼，要讓學生懂得并自覺愛護名勝古跡，在游覽時做到不隨便拍照，不亂刻亂畫，不攀爬踐踏，不撫摸文物等是件刻不容緩的事情。
2、對教材中顯性的環境教育比較關注，對隱性的環境教育關注較少。
顯性的環境教育內容是直接地、毫不隱晦地表露出來，學生直接從中受到影響。例如第一冊《b、p、m、f》一課中的情境圖傳達了這樣的意思：小朋友跟著爸爸上山看大佛，爸爸教育孩子要愛護大佛。教材配有一首語境歌： “爸爸帶我爬山坡，爬上山坡看大佛，大喇叭里正廣播，愛護大佛不要摸。”教師對這樣的環境教育資源比較關注，能利用教材對學生進行愛護文物的教育。但在相當部分課文中不是明顯地表露表現出來，有的隱藏在字里行間，需要教師有意識地去發掘，有的是在課堂上生成的，需要教師發揮教學機智，及時把握。如小學語文課文《雪猴》，雖然主要寫的是雪猴的性格、本領，但字里行間無不顯示小動物的靈性、可愛。教師完全可以挖掘課文的深義，用軍人、雪猴和諧相處，水乳交融的場面，去震撼學生，感染學生。“像從一種清幽境界呼吸一陣清風”，使學生不知不覺地受到熱愛大自然、保護大自然的教育，但往往被忽略了。又如《莫高窟》的教例中，教師就是缺少及時糾正的教學機智，一味地表揚學生。教師應給學生正確的知識，不能因為珍視學生的獨特的體驗而忽視了文本的正確價值取向。
讀《莫高窟》有感5
是華夏文明的早期屏障，早得與神話模糊了界線；她傳承了遠古文明，把壯闊的華夏文明播揚翻騰；她詮釋了中國古老文化，舉行著橫跨千年的游行；她濃濃地吸納了無量度的才情，因華美而矜持，因富有而遠藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方，就在于她是一千多年的層層累聚。看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命。”生命，一個多么神圣的名詞，神圣到我找不出任何詞語來形容對她的敬畏，唯恐褻瀆了她。她用累世風雨也彈拔不動的鏗鏘向我們袒露出全部的.真誠，和那份不會在寒風中凝固、不會在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一首遙遠的歌謠，神秘的唱響，震憾了世界，那份來自心靈的回響，驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的莫高窟，如一陣遙遠的風，將世人滿身的塵土抖落，讓靈魂在洞窟之間穿梭，用心去感受遠離喧囂的靜謐生命。
那里沒有世俗的流言，沒有旁人的側目，曾經灑下的汗水，早已釀造成了神秘美麗的風景，供世人瞻仰。“如果你在那里瞻仰中國古老的歷史，你會身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統一、文化積淀的隋朝，再到漩渦卷涌的盛唐等多個風云變幻的朝代，她引領著我們徜徉其中，去領略真正的人性。
“她把人性神話，付諸造型，又由造型引發人性，她是一個民族內心深處的一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往”，馳騁沙場的北方驃壯之士，裹卷成圖案的繁花，掛著千年不枯的吟笑的雕像，持劍長歌的陸游，與蘇東坡遙相呼應的辛棄疾……這無一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現了一種神人交融的狂歡，一種時空飛騰的釋放，一種宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術天國是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國人的驕傲，讀出了歷史的風韻和那份歷史的沉重感，也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動的人性，一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟，向往敦煌，向往大漠，向往那遙遠處飄來的絕響……
讀《莫高窟》有感6
莫高窟以余老的游蹤做線索，表現了莫高窟獨特的文化。
初讀一遍有些迷茫。怎么，莫高窟有這么復雜，那不就是飛天畫嗎？再讀一遍，才稍稍有些頭緒。首先，我無不被余老淵博的文學和史學功底所震撼，當然還有那獨特的見解。
線條色彩這些都是莫高窟壁畫表現中華古老文化的方式。北魏是色澤厚沉得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟，隋的統一讓色流開始暢快柔美了，唐代則開始使色彩猛地一下渦旋卷涌，噴射出人世間能有的色彩。五代使線條更趨精細，到少了幾分炙熱與狂放。不斷改變，持續創造，這正是我國古代遺跡突出的特點。所以，莫高窟成了一種時間的蜿蜒。
余老記到，有很多人去莫高窟游玩。聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可。這就是莫高窟豐厚的景深。所以咱們稱中國的`旅游景點還叫文化景點。去那個地方應該都能感受到它內在的文化，且是多元化的。如莫高窟，可以是單純的美術，放在歷史上它又是一種歷史的彰顯，還能是一種思想精神的凝聚。所以你可以通過不同的角度看它而有所感悟。岳陽樓大觀能激起你憂國憂民的思緒，茫茫大漠能讓你感到當年馬蹄噠噠的歷史滄桑。
我也該想想了，我去過很多旅游景點，我是去干什么的呢？余老一探莫高窟，他就能有所收獲，看到了莫高窟所表現的文化。他感受到了這是一種聚會，一種感召。自己的人性神化，有了圣潔的沉淀與永久的向往，一次靈魂的洗禮，讓他對這美留下的思念與珍惜。
而我，不過虛訪了一次精神圣殿，剛到門口就回去。當你走近它了，就不要再忙著拍照，抓住景點就拍，應學會伏在草木旁細細凝思，樓房檐下用心觀望。
讀《莫高窟》有感7
這星期，我們不僅了解了絲綢之路，還領略了莫高窟那輝煌的一幕。在歷史悠久的絲綢之路上，有一顆璀璨的明珠，那就是——敦煌的莫高窟。她（莫高窟）坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的'懷抱中。莫高窟內保存著兩千多尊惟妙惟肖的彩塑，它被稱為佛的世界，也被稱為千佛洞。莫高窟內現存有四百九十二個洞窟。莫高窟不僅有彩塑、洞窟，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。
在這一個個奇跡只，我最欣賞的是莫高窟的壁畫了！莫高窟只的壁畫內容非常豐富：有揭示著一條條哲理的圖畫；有反映古代人民過樸素生活的圖片，有描摹自然風光的，也有描繪各種社會情況的-------
在《沙海明珠敏、莫高窟》中，最后一段是這樣寫的：“啊！我多么渴望做一抹色彩，點綴在祖國的畫廊里！”這一段是作者韓素情走出莫高窟時由衷的心意。我雖然沒有到過敦煌莫高窟，但是我反復地讀《沙海明珠莫高窟》，莫高窟的景色已經深深地刻在了心理。
莫高窟，文化藝術的寶庫，中華民族的歷史瑰寶，將永遠留在人們心中。
讀《莫高窟》有感8
今天我們學了一篇課文是《莫高窟》，我們的語文老師得我們講了莫高窟的故事。我們聽了這個故事，含知道了莫高窟在我國的甘肅省，莫高窟里邊有彩塑、壁畫、藏經洞等，我還知道藏經洞有許多文物，如經書、文書、帛畫、銅像等六萬多件。
莫高窟不僅有塑像，還有壁畫，壁畫的內容豐富多彩，我覺得我過得古代人民使用勞動和智慧的結晶，我聽到了我國的莫高窟許多文物，但是許多文物都被帝國主義分子搶走了我們聽到了這個，很生氣，許多的文物被搶走。莫高窟里有492個洞窟，來說對我們說，第19個就是藏經洞，還有許多的洞窟有塑像、壁畫等。
莫高窟是我國的文化遺產，他的藏經洞里有數也數不清的`經卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導致帝國主義的盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國的無價之寶，卻就這樣被外國人拿走。
它經過了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時驚艷不斷，不止是游人，學者，不止是藝術家。作者一再感慨，一再沉思，時而想象，時而述說，總之是入情入理。它就是一個巨大的文化場，值得飛天后人的我們代代珍惜。
我國古代人民用勞動和智慧的結晶，這每一尊彩塑、每一副壁畫，都是我國古代人民智慧的結晶。我讀了這篇文章，為舊中國的貧弱感到可惜，為新中國的強大感到自豪！我現在要好好學習，長大后來保衛我國的文化遺產，讓我國更加繁榮昌盛！
讀《莫高窟》有感9
“中國的文化古跡常常帶有歷史的層累性”。是的，莫高窟就是其典型的例子。讀完整篇文章，被他那精美的文字所吸引。利用色彩的變化，娓娓述說著歷史的變化。不僅道出政治的更替經濟的變化，更難能可貴的'交代了莫高窟壁畫的時序性和差別性。從藝術的角度闡述時代的變遷以及藝術隨時代的變化而變化。
北魏戰事激烈，“色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟”。當色彩“暢快柔美”的時候，是那英勇的隋文帝統一了中國。唐代，對于中國人來說，無疑是一個輝煌的歷史。大唐帝國，以一個帝國來稱呼，一點都不恭維。經濟繁榮，政治穩定，各民族團結，大量的外族人開始融入唐代社會。這時的色彩也開始爆發，爆發的并不野氣，“舒舒展展地納入細密，流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章”。五代的“色流更趨精細”，“由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉著”。當“歡快的整體氛圍”不在擁有，色彩灰黯，舞蹈者的“舞姿也開始變得拘謹”的時期。大宋的國土已經支離破碎。到元代，那艷麗的火紅的亮麗的紅色已經失去光澤，不再擁有屬于它的光環......
莫高窟的魅力不僅僅是局限于藝術，歷史、文化、宗教、藝術的四重交織，讓人在這大漠之中感到生命的可貴。
莫高窟的神秘，也許不是余秋雨能寫明白能述說清楚的，只有等你自己去解謎了。期待莫高窟之行。
最后想說，余秋雨，你牛。讓我感受到的不僅是您的文字功底和藝術功力，更讓我能感受到如同和您一起站在莫高窟的洞窟之中感受它的魅力。謝謝您的《莫高窟》，《文化苦旅》我將進行到底。
讀《莫高窟》有感10
我終于緩慢的踐行著信誓旦旦的諾言，躺在床上看書。盡管還是心猿意馬的眼神飄忽不定，忽而掃一眼電腦，忽而瞄一眼電視，但畢竟算是潛下心了，我說，我手里捧著的畢竟不是鼠標，也不是電視的遙控器。我暗喜自己可以的，真的可以的，就這樣吧！我手里捧著的是書，一本還發散著墨香的書。
秦時的明月，漢時的風。讀著余翁的《莫高窟》，卻又起這樣一句似曾相識的話，是在哪里看見過？卻又累積在我層層疊疊的記憶深處，如今被觸動某根神經方被想起。記憶這種東西，就像是冬眠的動物，不去觸碰它，是絕然不會蠕動的。
莫高窟，那處大漠深處的荒涼，總是讓我想起漫天彌漫的黃沙，一種粗獷，一份悲涼，還有一種向往！我想起王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，還有李賀的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，竟有著異曲同工之妙。詩人的靈感無處不在，也許那樣的一種空靈更適合寫作的吧，我又想起了那個才女子“三毛”《撒哈拉的故事》，我也終于隨著作者的文字，神游了沙漠，神游了莫高！
泡上些許的綠茶，看著茶葉在杯中緩緩沉浮并逐漸伸展開來，水的顏色慢慢變得色澤明顯，空氣里彌漫著淡然的清香，手里捧著一本書細細品茗，那是我向往的情景，讀書便不再是讀書了，而是了一種意境，一種享受！今天我決定享受這樣的意境，盡管有附庸風雅之嫌，我還是想風雅一回。
《莫高窟》有這樣一段描寫：一路上都看見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一連聲的喊著：“莫高！莫高！”聲音圓潤，如呼親人。我的眼前便真的活靈活現的出現了幾個金發碧眼老外的`形象，我折服于余翁文字的功力。
莫高我是沒去過的，不過卻想起前年初春時候“清東陵”之行。得知我有時間去，朋友便早早做了安排，只是天公不太作美，天氣有些的陰冷，還飄起了星星點點的雪花，景區很大方圓幾十公里，幾乎看不見什么游人，我們車開的很慢，當地的朋友介紹沿途景點的由來，間歇偶有車超過我們“嗖”的便遠去了，當那條12公尺寬，六公里長的神道，出現我眼前時，幾個外國人也進入了我的視線，他們背著厚重旅行包，手里捧著單反的相機，蹣跚著行進在神道上，似乎并不覺得外面的寒冷，他們一臉的真誠，讓我想起“布達拉宮”虔誠的朝拜者，就差一步一叩首了。
當我們匆匆的拍了一些照片，好作為到此一游的證明出來的時候，那幾個外國人才剛剛走到陵區的門口，比起我們的走馬觀花他們真的虔誠許多。
對我們的歷史感興趣的，真的總是外國人，而我們自己人卻是在走馬觀花，這讓我汗顏并慚愧。如今我們的國人愛好旅游，每到黃金周各個景點就猶如開鍋的熱水一般沸騰，到處人山人海，真的想要出門辦些事情的人反而會買不到車票。只是我不知道，又有多少人真的對景點的文化背景，歷史由來感興趣？又有多少人明白其中的文化底蘊？
我們的歷史究竟還有多少人真的愿意了解？我們的文化究竟還有多少人傳承？我們還有多少人真的愿意靜下心來讀書。
這個浮躁的社會！浮躁的生活！浮躁的心靈！浮躁的人！我們還要浮躁多久？
讀《莫高窟》有感11
今天學習了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發達，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸。看起來栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結晶啊！那時沒有現代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的.石窟，我緊緊地攥住飛天的夢想。
課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。而這種信號充滿了敦煌，這信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它而保持平靜。
這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術圣地，如此壯闊，如此莊嚴，如此神圣，如同我的祖國，如此的令我驕傲。
讀《莫高窟》有感12
《莫高窟》全文四個部分。作者用充滿激情的、詩一般的語言盡情謳歌了偉大的敦煌藝術，給人以強，烈的感染。作品從莫高窟的地理位置和開鑿時間寫起。用充滿激情地勾勒了莫高窟藝術各個不同歷史時期的特點，表達了作者意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。
到另一個佛教藝術勝地旅行，仍然想莫高窟，進一步點出莫高窟藝術給自己帶來的強烈的震撼。也告訴讀者：盡管中國古代文明曾屢遭不幸，但這個民族畢竟有著世界文明史上最偉大最燦爛的文化。
這種文化凝聚成的生命精神，孕育了它的`生生不息，吐納百代的獨特秉賦，因此，莫高窟所代表的中國古代文明至今仍然笑傲世界。
讀《莫高窟》有感13
讀完全文細細想想文章后的問題——莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的.演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些兇悍，多了些文雅。但是，又不缺豪邁。比隋朝少了些溫柔，多了些激情，但是又不乏華麗。宮中歌舞升平，朝廷官員其樂融融；街上
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中少了鮮明的色彩，變得有點灰暗了。那一定是宋代了，國破家亡的滋味有誰嘗過呢？在這個戰亂多于太平的年代哪里還回有歡快的整體氣象呢？
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細的觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來；看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀！只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
讀《莫高窟》有感14
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我好像身臨其境，親自摸到那精妙絕倫的彩塑，親眼看到那宏偉瑰麗的壁畫，親腳踩在那藏經洞的地板上······
讀了《莫高窟》我又有點憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息。可自從八國聯軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學習，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細細想想文章后的問題——莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的'回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中少了鮮明的色彩，變得有點灰暗了。那一定是宋代了，國破家亡的滋味有誰嘗過呢？在這個戰亂多于太平的年代哪里還回有歡快的整體氣象呢？
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
讀《莫高窟》有感15
讀了《莫高窟》這篇課文，我心中燃起莫名的“怒火”。
莫高窟是我國著名的佛教圣地。莫高窟是歷經很多朝代的建設，花費了幾百年才慢慢建成的，但是因為斯坦因的到來，令莫高窟變得不再那么完整，因為他用刀將很多精美的壁畫刻了下來。王道士發現的藏經洞，洞內珍藏的經卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬多件珍貴文物，大部分都被斯坦因拿走了，只有剩下的很少一部分陳列于北京故宮處。如果你去過莫高窟，你會發現壁畫都是殘缺不齊的。
不過，唯一令我們感到欣慰的是，這些被搶走的文物，在國外依然被保存的完好如初。而國內如今的莫高窟由于游客不斷增多，造成環境污染等，壁畫的顏色逐漸變得深了。
一想到大量的文物被盜走，我心中就充滿了憤怒。然而憤怒解決不了問題，總不能跑到國外和別人再打一仗將文物拿回來吧。我們要讓后代看到我們國人智慧的結晶，雖然壁畫殘缺不齊了，但是如果我們通過學習，可否找到方法將殘缺的壁畫恢復，將原來變深的壁畫顏色恢復到原來的樣子，讓我們的后代看到一個“嶄新的”莫高窟，讓后代知道中國人的'信仰是不會破滅的。
另外我們也要學習國外如何才能更好的保存歷史文物，讓歷史文物能夠歷經千年而不變，讓更多的后人可以欣賞前輩們的智慧成果。我們在參觀旅游景點和欣賞歷史文物的時候，要努力保護景點的環境，不亂扔垃圾，不亂吃零食，讓景點和我們自己的家一樣干凈美麗。
與其無用的“怒火”，我們不如用行動來改變這一切，從我開始，從現在開始，讓莫高窟重新昔日輝煌。
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