《中國文脈》讀書心得
當在某些事情上我們有很深的體會時，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編為大家收集的《中國文脈》讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《中國文脈》讀書心得1
乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷�？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔當的前輩文人致敬。
文學之中，我與詩最有緣。兒時我不懂詩，初讀《新編唐詩三百首》，讀得不解風味。長大一點后，什么詩都讀。就這樣長到17歲——那時正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執飯盆快步從飯堂返回宿舍。走到澡堂子后墻之時，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊�！睆拇宋艺J為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個女孩結了詩社，關注洋娃娃也關注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的.文字，我至今仍將是當初那顆單薄頭腦。同時我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。
述說以上經歷，是想說明在有所準備之后，閱讀較不易辜負著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統，聯接于品格性靈；把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數千年名士風采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節，他甚至附上《離騷》全文今譯；而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數語。約取之間，彰顯著者思考結論——余先生重視的當代文人之文化重任——“拔其神質，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。
再拜友人推薦此書。
《中國文脈》讀書心得2
《中國文脈》這本書是作家余秋雨在20xx年寫的，在這本書中，余秋雨先生完整地梳理了中國文學的發展脈絡。
作者從中華文明的起源講起，歷經楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個階段都有每個階段宏大的詩人和奇麗的文學作品。
首先，在先秦諸子中，分為三個等級，第一等級：莊子、孟子；其次等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。
魏晉文脈分為三段，第一段寫的是曹操，寫了許多他的詩句，例如：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！薄扒嗲嘧玉�，悠悠我心�！薄霸旅餍窍�，烏鵲南飛�！彼酶蓛魳銓嵞裏挼墓P墨以開闊的氣概書寫著人生。其次段寫的是阮籍和嵇康兩人，他們可以稱得上“魏晉名士”了。第三段寫的是陶淵明，他以詩句展示出了最顯明的文學主見，創建了一種以“田園”為標識的人生境界，成了一種千年不移的文化志向。
唐代文化中詩是最旺盛，唐代詩人的'前四名，當屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章，寫的好的當屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫的是蘇東坡，他對詩、詞、書法、音樂等都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現了戲劇的，關漢卿、王實甫的出現，讓中國可以馬上在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。
而古往今來的人們大多壯志未酬，例如：南山腳下悠閑采菊的陶淵明，數百年后才被人記起；聊發少年狂的蘇東坡，多次被貶謫；萬里覓封侯的陸游，至死也未見九州統一；八千里征途，三十年征戰的岳飛，終究不抵無稽之談；不畏漢武，嚴謹記實，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤。
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留缺憾！但是正是這幫豪情高漲，充溢斗志卻顯無奈，似是不懂風情的文人志士，傳承發展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節大義的氣概，是我等學習的楷模！
在這本書中我感受到了，文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地擔起了中國的文脈。文字是中華民族的根源，中國文脈的基礎，深深根植在每個中國人內心的中國之魂。
《中國文脈》讀書心得3
《中國文脈》這本書是作家余秋雨在20xx年寫的，在這本書中，余秋雨先生完整地梳理了中國文學的發展脈絡。
作者從中華文明的起源講起，歷經楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個階段都有每個階段偉大的詩人和瑰麗的文學作品。
首先，在先秦諸子中，分為三個等級，第一等級：莊子、孟子；第二等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。
魏晉文脈分為三段，第一段寫的是曹操，寫了很多他的詩句，例如：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”“青青子衿，悠悠我心�！薄霸旅餍窍。瑸貔o南飛�！彼酶蓛魳闼啬裏挼墓P墨以開闊的氣勢書寫著人生。第二段寫的是阮籍和嵇康兩人，他們可以稱得上“魏晉名士”了。第三段寫的是陶淵明，他以詩句展示出了最鮮明的文學主張，創造了一種以“田園”為標識的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。
唐代文化中詩是最繁榮，唐代詩人的前四名，當屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章，寫的好的當屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫的'是蘇東坡，他對詩、詞、書法、音樂等都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現了戲劇的，關漢卿、王實甫的出現，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。
而古往今來的人們大多壯志未酬，例如：南山腳下悠然采菊的陶淵明，數百年后才被人記起；聊發少年狂的蘇東坡，多次被貶謫；萬里覓封侯的陸游，至死也未見九州統一；八千里征途，三十年征戰的岳飛，終究不抵流言蜚語；不畏漢武，嚴謹記實，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤。
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風情的文人志士，傳承發展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節大義的氣概，是我等學習的楷模！
在這本書中我感受到了，文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地擔起了中國的文脈。文字是中華民族的根源，中國文脈的基礎，深深根植在每個中國人內心的中國之魂。作者：張錦鵬
《中國文脈》讀書心得4
中國文脈，好大的氣派。讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉浸在一種感動和震撼之中。
中國文學三千年的發展史中，著作浩如卷帙，星座璀璨奪目，哪些作品和人物能經歷時間的考驗，可以穿越時空成為不朽的經典？秋雨老師站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動的思考，運用“減法”的研究方法來梳理中國文學的脈絡。他說“減而見筋，減而顯神，減而得脈”。在博而精的文學基礎和底蘊之上，他目光如炬，深遂地穿越漫長而悠遠的歷史，進行了大膽而獨到地取舍。
秋雨先生講的中國文脈，是中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時斷時續，就像一條倔犟的山脊連成的天際線，延綿不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領略注定要長久包圍我們生命的文化儀式。
等級，是文脈的生命；等級，是由品位來決定的。品位決定等級，等級構成文脈。秋雨老師講的中國文脈，是中國文學的等級和品位，是精神文化層面上的高低之分，是民族的大道，人類的尊嚴。文中的字里行間，都充斥著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟，和對中華文學家園滿腔的熱愛與關切之情。
從漢字的起源到詩經的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲傖的屈原、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷；去了解風骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對影響中國文脈至深的科舉制度，進行了深刻批判和公正評價，并剖析了文脈的根本，用清新簡練的文字表達了精神之脈和人格之脈的.深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發現始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。中國近現代文學成果寥落，偌大中國沒有出過一個近似于王陽明的哲學家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。研究隊伍的夸張、偽飾、把玩的風尚大幅貶損了文學的形象。面對當前寂寥的文化良知領域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復興。
現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學的悲哀，是中華民族魂的失落。
中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當今工業社會人性的異化和疏離，具有積極的引導作用。
讀中國文脈一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細細體味文中優美的詞句，慢慢感悟文學的品位；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復雜關系；耐心地回顧過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎？
《中國文脈》讀書心得5
借著暑假這個空閑的假期，我花了7個小時把余秋雨的《中國文脈》讀完了。總體感覺給自己的中國文學史復習了一下。復習過程比較輕松。有笑著感嘆的.地方，也有不甚滿意的地方。
新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風明月的感覺。好在時間線索比較清楚，分類也比較明確。
最不滿意的地方是他因為對曹操的偏愛，冷落了孔明，冷落了三國。對羅貫中缺乏足夠的敬意。
其次是他對越是遙遠的東西評價越高，越是接近現代的文人和作品，越缺少充分的評價。好像是文脈消失了一樣。這個見解缺乏說服力。
第三是對百姓在文學史上地位評價的前后矛盾。前面說稷下學宮里不需要草民。后面又說只有百姓還記得屈原，好像給了屈原無上文學地位的是百姓。
最后是對紅樓夢的解讀評價，雖然很高，說這是人性生存與美好的幻滅，但是分析軟弱無力，缺乏獨到見解，又不敢在眾多理論中闡明旗幟，不夠給力。
為了可以追求語言的生動，很多地方做了一些想象，確實有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺得寫法出現模式化，就在笑不出來了。
《中國文脈》是一本很不錯的書，在這我也推薦大家有機會一定要看下。
《中國文脈》讀書心得6
與文化對話
邵櫻菲
“中國文化是一條奔流不息的大江，而不是江邊的枯藤、老樹、昏鴉�！背趼牭轿幕瘜W者—余秋雨先生的這句話滿分作文網，我就感慨于它的生動與精煉。懷著對中國文化的熱愛與好奇，我捧起了《中國文脈》。
談到一個國家的文化，的確是一個博大精深的話題。我認為，它體現出的是一個國家的歷史底蘊，一個國家的歷史積淀。中國作為一個擁有五千年歷史的'文明古國，自然有著一條漫長而又多樣、精彩的文化脈絡。
這本沉甸甸的書以中國文字為敘述原點，從《詩經》講起，到春秋的百家爭鳴，秦漢的文字統一，著名的《史記》一書與司馬遷，魏晉時期文人雅士的高尚品性與一流文采，直至每個人都熟悉的唐詩、宋詞、元曲、明清小說……完整地再現了中國文化的脈絡，解讀了其一波三折的進步、演化的歷程。
讀《中國文脈》，我仿佛與作者一起，置身于歷史的長河之中�；頌橐晃粫r間的旅行者，去品味《詩經》之余韻，瑯瑯上口的重章疊句；品味屈原之《楚辭》，艱深而熱烈，華瞻而深深，為中國文化注入了強健詩魂；漢代司馬遷的《史記》，大膽跳出漢賦，追求華麗之風，還有許許多多的大作，為中國文化畫上濃墨重彩的一筆。
而最具有現實意義的，我認為是余秋雨先生對于佛教的研究與敘述。他總結到，佛教的根本教益是“緣起性空”，也就是說，萬物的根源是一個個偶然事件的偶然組合。而在如今的社會，在我們的身邊，總有一些人極力地追求功名利祿，金錢榮譽。既然世間萬物的根源都是空的，我們為什么不去慢慢地品味生活的美好和生命中那些來之不易的“小確幸”呢？佛教這一古老的傳統宗教追求的正是平和，自在與放松。當我們火急火燎地快節奏生活時，另一邊是輕煙繚繞，平靜美好。我相信，越來越多的人會逐漸看淡金錢與功利，去追求心境的平和與自在。
同時，《老子》中的“上善若水”思想也令我感觸。最高等級的美德就像流水一樣，默默地滋潤著天下萬物，滋潤著它們的根系，卻從不與其爭奪功勞，這就是最高的道！余秋雨先生說：“對我一生影響的思想有很多，但對我影響最大的，莫過于老子的上善若水”。”他把人生的最高準則定為“上善若水“。我也希望，我會向上善的目標而努力，有堅定的信念，為社會作出積極的奉獻。正所謂“潤物細無聲”，和“上善若水”也有異曲同工之妙！
愿我們每個人都能立足今日，回首中國文化深厚的歷史根系，能從書中的文字中結識千百年來中國文化中最高等級的生命潛流和審美潛流，把握好生命中的每一天，領略中國文脈的博大精深，呼喚亙古偉步，再現偉人智慧。
《中國文脈》讀書心得7
高考作文有這樣一個題目，“對音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索等于不存在。對于只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學寶庫等于不存在�！贝酥刑峒暗拿ぶ秆劢缗c思想的邊界狹小不自知，而現今“盲”可能已經成了文化的病毒，傳染著數量龐大的群體。
書中有一文段專門寫目前現實中人們的一種盲目選擇文化行為，令我深思。我們在信息爆炸的時代，于漫長而龐大的中國文化中不分優劣、高低、真偽、主次、輕重、正邪選擇了“排山倒海的文化”。此時尋找文脈居然成了拯救。這樣的“文化繁榮”將掩蓋文化真正的生命支點，流于俗套。而作為現代的我們迫眉之急應該是破除“盲”的大問題。
現代的“盲”不是對文字需求的缺乏，而是文字過度飽和，在閱讀過度的不那么好的文字后對好文字的麻木盲目。這是審美在流失，比人人都是文盲更可怕，因為受到粗制濫造文字侵害的人也可以認為自己對文字有創造性的理解。他們受害卻不自知，堅定地推自己為主流，逐漸也讓更多人不知情地受害，也許甚至會逆轉文脈的未來方向。
群山藏青天，春泥匿清泉。當人們只關注群山與春泥時，他們永遠找不到群山背后正“掃灑青天開”，春泥之下正“清泉石上流”。
大家也許聽說過“信息繭房”，我們每一個人都有一個狹小的空間，在自己的電子設備中。它是時代大數據的產物，將你曾看過搜集過的東西不斷遞到你面前，永遠限制在已知的信息中，一旦處久繭房我們便很難踏出。時間，讓深處繭房的人們越來越狹隘，永遠無法自我找尋未知的.精彩。
現今流行小說之風，我難以否認部分網絡文學的確精彩，但在浩如煙海的小說影視劇中，青少年極易跟隨媒體的推薦而盲目找文學，盲目地認為網絡文學就是新時代的文化主脈。不斷將自己放在網絡文學的繭房中，心甘情愿束縛自己，除網絡文學外再無傳統文學，所以如莊子之語“井蛙難語海，夏蟲難語冰，曲士難語道”。正是如此，我身邊有些朋友可以一夜找到四本感興趣的網文小說，而四個月都未必能找到一本有著文化傳統主脈生長而恰好對自己而言適合的經典。蒙于繭房，擦肩于經典之畔，則不盲也盲！
群山藏青天，春泥匿清泉。找到青山與清泉已是難事，更何況青山千重，清泉萬眼，如何選擇最適合的風景也成難題。
短視頻網站已占據了時代視野，為生活添彩，但與此同時，文化雖然擁有多元性卻讓人們被動失去了部分經典選擇權，不必說短視頻能多吸引人，一個有趣的幾分鐘的短視頻能吸引上百萬的點贊，無數人在線觀看，可快餐式對于文化來說卻不一定是件好事。千千萬萬個短視頻介紹成千上萬本經典，幾分鐘之內你能了解到無數本書，而只言片語很難讓人選擇經典，人們時間又有限，快節奏的生活讓人們難以細致選擇一本好書，以至于常常讓人選錯書而覺得經典不適合自己，逐漸遠離和誤會經典。蒙于誤會，擦肩于經典之畔，則不盲也盲！
群山藏青天，春泥匿清泉。找和選已讓人患上“盲”的弊病，文化主脈的傳承成為難題，所以借以此文愿諸君都能發現千重群山藏青天，萬般春泥匿清泉。當我們自行跨出破除盲的第一步時，世界已經改變。
《中國文脈》讀書心得8
中國文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉浸在一種感動和震撼之中。
中國文學幾千年的開展史，著作浩如卷帙，星光璀璨奪目，哪些作品和人物能夠經歷時間的考驗，可以成為穿越時空成為不朽的經典？余秋雨先生站在高度，以他獨特的視角，靈動的思考，運用"減法"的研究方法來梳理了中國文學的脈絡。他說："減而見筋，減而見神，減而得脈"。在博而精的文學根底和底蘊之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長而悠遠的歷史，進行了大膽而獨到的取舍。
秋雨先生的中國文脈，是中國文學歷史開展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時斷時續，就像一條倔強的山脊連成的天際線，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領略了注定要長久包圍我們生命的文化儀式。
等級，是文脈的生命；等級，是由品味來決定的。品味決定等級，等級構成文明。秋雨先生的中國文脈，是中國文學的等級和品味，是精神文化層面上的上下之分，是民族大道，人類尊嚴。文中字里行間都充滿著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對中華文學家園滿腔的熱愛和關切之情。
從漢字到詩經的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充分的筆墨夾敘夾議，帶著我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對文脈至深的科學制度，進行了深刻批判和公正評價，并剖析了文脈的根本，用清新簡練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發現始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的'蒼涼。中國現代文學成果寥落，偌沒有出現過一個近似于王陽明的哲學家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。研究隊伍的夸張、偽飾、把玩的風氣大幅貶損了文學的形象。面對當前寂寥的文化良知領域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復興。
現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會，物欲橫流，人心急躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學的悲哀，是中華民族魂的失落。
《中國文脈》讀書心得9
有人的地方就有社會，有社地方就有文化，而文化，則是依靠文字為載體，傳遞獨立人格的內涵，觀念主張，它在一代又一代歲月的風化中日臻完善，嬗變為一個民族的傳統文化。
先秦的諸子百家，大眾的儒家思想，端午清明的風俗……是我們的精神文化；琴棋書畫，筆墨紙硯，文學作品……是我們的物質文化，二者都是我們這個民族萬千人民的智慧結晶。
五四新文化運動中，思想的巨人以文字點燃文化的火炬，即以白話文代替文言文，以民主思想代替封建迷信，但并不止步于此，正如余秋雨所說：這種轉化更有一種接近本源性的物質基礎，即“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。
展望建國xx周年的今天，各種文化思潮此起彼伏，我們接納的外國文化，理解不同的文化差異，包容各自民族的，但不管說，我們都離不開傳統文化，因為只有她，才賜予我們重血與肉，才讓我們在濃濃歷史迷霧里找到屬于自己的心靈歸屬。
在歷史的觀照下，我們尋找現實生活的脈絡和意義，如同久旱逢甘霖，我們遇見文字，如饑似渴寫下內心孤獨與沉思的獨白，大膽而羞怯的表達我們的與希望，耳邊廝磨迷茫與猶豫不決。似野草，春風吹又生，似煙火，星星之火可以燎原，似，卻又不是，然而記錄文字，就是塑造我們自己。
希望你的文字里，有余光中“聽聽那冷雨”的'鮮活匠氣，有魯迅“哀其不幸怒其不爭”冷峻深邃的思想，更有春秋《詩經》“愛而不見，搔首踟躕”的熱烈敦厚……
站在歷史的雄偉長城上，看國破家亡，兵荒馬亂之中，中華文化霎時可能隕滅，但在一批批忠貞文化志士的下，一息尚存。因為堅定，因為執著，他們使傳統文化歷久彌新，而現在，處于新世紀，新未來的我們，作為千千萬萬的我們，難道不應該在心底保存對傳統文化的虔念，為她，更好的雕琢自己，為她，更好的取精去粕，為她，更是為我們泱泱大國——中國。
文化相傳的過程，是我們民族精神靈魂的解閃耀與解放。行走在文化絲綢之，愿每一個文字，每一篇文章，每一個世界都能使你心靈更加豐滿充盈，擁有自己的理解與感悟，開啟心智，涌現你獨一無二的魅力，展現當代大學生的豐神俊貌！
《中國文脈》讀書心得10
梧桐落葉沙沙，晚風冷雨殘花。窗外朦朦煙雨，屋里淅淅瀝瀝，多么喜歡。在這樣的夜晚，捧起一本《中國文脈》，隨著余秋雨一同追尋中國的文脈。
《中國文脈》是余秋雨教授繼《文化苦旅》之后最重要的作品。中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。本書以中國漢字為起源，再從《詩經》一路講到明清小說。
在這本書中，我知道了中國文脈不是一直強盛的，時而旺盛，時而衰退。但這文脈卻一直流淌，在每個國人的血脈上，成為中華民族潛藏著的文化基因。用余秋雨的話來說，現在‘文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽充鵬’。但我想，古之天下大勢，都是“分久必合，合久必分�！蓖砦幕瘯r而興盛，時而衰退也是不可避免的。沒有一個國家可以一直強盛，沒有一個文化，可以一直繁榮。吃奶自然之規律，是造物者給人世間增添的樂趣。只要文脈還在，還流淌在每一個國人的心中，它就會一直延續，不必悲傷，不必彷徨，走出去，就會迎來文化昌盛的明天。
文脈是什么？我想是所有國人對高貴美麗的唐詩的熱愛。是在聽到“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”后展開的一個乘著月色的浪漫想象。是對“托體同山阿”中人與自然，物我本一的隱居生活的`美好向往。是在聽到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的內心悸動。
我覺得《中國文脈》也可以當作一本關于文化的歷史書來看。在這里，我看到了對過往的總結對文化的反思，對未來的期盼。在這本書中，我知道了‘關關雎鳩，在河之洲。’的《詩經》。我了解了‘史家之絕唱，無韻之《離騷》’的《史記》。領略了‘春江潮水連海平，海上明月共潮生。’的《春江花月夜》。在這本書里，我與黃帝見面，看女媧補天，聽孔子教誨，與孟子談‘義’，同莊子做‘夢’；聽屈原傾訴，瞧見‘三曹’，觀察魏晉名士，尋找李白的驕影，聽見杜甫的聲音；體會唐宋八大家的精神，知道朱熹的才干，了解司馬光的政治遠見。
作為世界上唯一一位親自跨越數萬公里，考察古代四大文明古國的學者。走遍歐洲考察文藝復興的起點與當時的社會環境，懷著對祖國深沉的愛將中華文化與世界上各大文化進行客觀的比較。深深感到中華文化的偉大，同時也為國內的媒體環境感到悲哀。但他從未對中華文化失望，一直保持這樂觀的態度他希望《黃州突圍》中那道射向黃州的天光再一次射向如今的中華大地，“期待天才再臨。”因為“江山代有人才出”所以對此，我也很樂觀。
時間總如白駒過隙，轉眼已是深夜。我慢慢的合上書，將其放入書柜。轉身回到床上，閉上了眼睛，心中仍舊回想著剛才與許多圣賢和詩人的美好相遇�！吨袊拿}》，多么喜歡！
《中國文脈》：探尋千年的文化潛流
《中國文脈》不僅僅是一本書，更像是一座連接古今的橋梁，一條匯聚了中國幾千年文化精髓的河流。在余秋雨的筆下，這條河流從遠古流淌至今，滋養了無數文學巨匠，也影響了無數讀者的心靈。
讀這本書，就像是跟隨作者一起穿越時光，從古代的神話傳說，到《詩經》的平實與偉大，再到屈原的浪漫主義情懷，司馬遷的歷史責任感，以及唐宋元明清各個時代的文化風貌。每一個章節，都像是一塊拼圖，拼湊出中國文化的壯麗畫卷。
而在這其中，最令我印象深刻的，是作者對“文脈”的獨到見解。文脈，既是文化的脈絡，也是文學的命脈。它既是歷史的積淀，也是現實的反映。在余秋雨看來，中國的文脈是一條“潛流”，它隱藏在歷史的深處，卻無時無刻不在影響著我們的生活和思考。
這條“潛流”之所以偉大，是因為它匯聚了無數文學巨匠的智慧和情感。從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，到李白的“床前明月光，疑是地上霜”，再到曹雪芹的《紅樓夢》，這些文學經典都是這條“潛流”中的璀璨明珠。
同時，這條“潛流”也是時代的見證。從魏晉南北朝的文學自覺，到唐宋元明清的文學繁榮，每一個時代都有其獨特的文化風貌和文學特色。而這些特色，又都在余秋雨的筆下得到了生動的呈現。
讀這本書，我最大的感受是震撼和敬畏。震撼于作者對中國文化的深厚造詣和獨到見解，敬畏于這條“潛流”所蘊含的無窮智慧和情感。同時，我也深感自己的渺小和無知，因為在這條“潛流”面前，我才發現自己對中國文化的了解還遠遠不夠。
但正是這種渺小和無知，讓我更加珍惜這次閱讀的機會。因為我知道，這不僅僅是一次閱讀，更是一次心靈的洗禮和升華。我相信，在未來的日子里，我會更加努力地學習和探索，以便更好地理解和感受這條“潛流”的魅力。
總的來說，《中國文脈》是一本值得一讀的好書。它不僅讓我們了解了中國文化的歷史和現狀，更讓我們感受到了這條“潛流”所蘊含的無窮智慧和情感。我相信，無論是對文學愛好者，還是對普通讀者來說，這本書都會帶來深刻的啟示和感悟。
《中國文脈》讀書心得11
我平時讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。一次朋友聚會，朋友提起一位作家——余秋雨。聚會結束后百度了一番，首先映入眼簾的就是他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，當即拍下了這本書。
書中，余秋雨先生追溯了我國古詩的源頭——《詩經》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從裁體上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩文，點評南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風及愛國情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說，最后來到近現代，回望了王國維、陳寅恪等學者。這一路寫來，就像一把梳子把中國雜亂的文學史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的歷史文學知識立即呈立體狀。
作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序，有風范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進了文化的美學品格。漢字千年，歷久彌堅，漢語魅力，當并不只遣詞達意，更須在用典引文、在修辭造境之上。
從猜測皇帝到感悟神話，然后寫殷墟甲骨，考古記事�；厮萘它S帝和炎帝的時代，他列舉了很多史家對于上古中國歷史的質疑，認為華夏文明皆是外來，或者，認為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話傳說。
以我的學識，讀起本書來覺得有些費勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。我通過閱讀本書，再次親近了中國歷史。在品讀《中國文脈》的過程中，似乎能從余秋雨先生的'文字中聽到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。
余秋雨先生說自己想通過梳理中國文化的脈絡來重塑人格，我想他做到了，對于我而言，我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長者智者引導著，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這應該也是在重塑自己人格吧！
《中國文脈》讀書心得12
樸實無華的書本中飽含中國文化的精彩與滄桑，用獨特的順序講述了中華文化的衍變，為人們帶來文化的盛宴。
來到紛亂的魏晉，在當時群雄爭霸，在亂世中有文化的閃光。當時，每人都都以占據地區為目標，而曹家一家父子卻擁有極高的文化文學創作的和修養，在文學成就上曹操，曹植的成就高于魏王的曹丕。但曹丕在歷朝皇帝中的文學成就可以達到第二名。在之后的很多朝代中都沒有出現可以相比的人，而同時期的人，建安七年干旱的較早。其他的政權都不注重文學知識劉蜀中出了一個以《出師表》而聞名的諸葛亮。
在人物的描述中，作者謝了晉時的阮籍，嵇康，倆人都是不拘禮法的名人，一個用自己的方式處世，不應會司馬昭提出的結親。因為一個美麗又有才識的岳家女孩去世而在葬禮中大哭一場，為母親盡孝沒有像傳統禮法素食三年，守孝三年等束縛的雜習。因為母親的死在吐血，并不像別人一樣陪哭吊唁，沒有冗長的傳統孝則，卻是見其效。
與之相似的嵇康則是完全離世，有幾個朋友極其珍重，但也因為珍重而不明而殞命，用離別信，絕交信讓自己的文字和情變得不明而高尚。在最后因為性情不羈，不懂順應而被他人陷害而死。但文學留下他們濃厚的一筆。
以后的朝代發展到北魏是最接近大唐盛世的時代。當時鮮卑族統一了全國的大部分地區，沒有像以前的少數民族政權一樣，他們在族內統一了漢語，允許甚至提倡漢語漢字，漢化。統治者甚至首先進行了通婚。這類行為讓文化民族漢化。讓倆種不同的.文化碰撞融合，讓漢文化中融合了北方特有的粗獷，豁達。讓文學融入了更多特色達到了一個頂峰。
所以完全的漢文化是不符合中華文化特色的，在北魏正因為不是純凈的文化文學而將很多的文化融入，創下了許多文化的新例。留下了無數人嘆為觀止，連冰心都無法用文字描述的石窟文化。所以文化的創新發展應是更多文化的融合創新，接受新的，去除糟粕，讓本身更加出色。大唐盛世也是在這種基礎和方法建立出來的，文學也在其中蓬勃發展。
文化的進步應該不斷接受新的事物，將其轉化為自己的一部分，出去糟粕讓自己更加完善。文化和現代各種事物的發展都應以史為鑒，吸取經驗教訓，獲得更好的發展。
《中國文脈》讀書心得13
去北京玩的時候，看到了余秋雨的《中國文脈》一書，不知道是什么原因，競也是愛不釋手，是因為封面的“黑”里透紅，還是因為黑色封面上雖小卻也很顯眼的白色字體余秋雨？說不清是什么原因，雖說明知道上網去買的話肯定會打折的，在這里買一點也不打折，是原價38元，書也比較笨，紙也是有些泛黃的，也還是比較重的，但不知是什么原因總也不能放手。
一、中國文脈篇
許是那股“潛流”，許是“減而見筋，減而顯神，減而得脈”，許是對《詩經》的評論：在平實的麥香中熔鑄著偉大和奇麗；許是對先秦諸子的文學品相的分等級，許是對“屈原”的肯定：一動一靜，一祭一讀，都是屈原；魏晉文脈的三段論，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中國文華史》，不同時代的文化的.比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經》，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹，以及其他文學星座的蒼穹之中。然后，成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者�！闭嫦�，去領略這份文脈，莫再等待。
二、筆墨篇
筆墨是喜愛，但也只能算是喜愛，在上學的時候過它，現在還要使用它。對過去的毛筆字也只能算是一項喜愛，好歹會提筆劃拉幾下，愛好王羲之的行書、歐陽詢的楷體，看它們是一種欣賞，或者說只能是愛看，卻不會賞它，讀過了這個筆墨的歷史篇章，里面有很多的東西讓我更喜愛毛筆字了，假期里也抽出來翻開很久以的書法字貼寫了幾張，很是生疏，但看到筆墨的痕跡，嗅到墨香，心里總是一種欣然，甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現在腦海中，圍繞在身邊，真的也想做一名考古學家，去古墓中尋找感受古那種書法氣韻。
東晉王家，那種歷史文化，王家那數也數不清的書法家，自王正的八個，產生了四個杰出書法家，其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之，這個膽腹東床快婿也娶了個“女中仙筆”郗璿為妻，又生了七擅長書法的兒子，“凝之得其韻、徽之得其勢、操之得其體、渙之得其貌，獻之得其源”。這種中的每不可能不懂書法，連獻之的保姆李如意也是草書名筆，東晉王家，無處不飄逸著書法的香氣，若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺也會令人心醉。王羲之的書法在唐朝皇帝的珍愛中進一行得以提升，也出現了習王的“歐柳顏趙”，這四家之中，我最喜歡歐陽詢的字體，也曾習過它的字帖《九成宮醴泉銘》，歐體的書法以“險勁挺秀”而名，評《九成宮醴泉銘》的也很多，“楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得或軍運筆之妙諦。觀此帖結構謹嚴、風神遵勁，于右軍之神氣骨力不相悖，實世之珍�！弊x到這兒，總不免提筆再去臨習一下字帖，卻總感到那份神韻離自己太遠，即便極其遙遠，但能臨摹一下總能沾到點墨痕，還得多抽時間學一下，宋代的“蘇黃米蔡”也曾領略過，尤其是其中的蘇軾，很喜歡他的詞風，也喜歡他的筆韻，“蘇黃共閱一手卷”，蘇黃的情趣相同，蘇軾的《寒食帖》，黃庭堅的《松風閣詩卷》也有相通之處。
雖說明清的書法沒有唐代的鼎盛，但我還相信歷史已入黃昏，文脈不會打盹，筆墨也會重振。
《中國文脈》讀書心得14
余秋雨先生說，中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。
這種潛流，在近處很難發現，只有從遠處看去，才能領略大概，就像那一條倔犟的山脊所連成的天際線。正是這條天際線，使我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領略了一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。這股潛流，在絕大多數情況下，不是官方主流；不是民間主流；屬于文學，并不從屬于哲學學派；雖然重要，但體量不大；并不一以貫之，而是時斷時續，斷多續少；對周圍的其他文學現象有吸附力，更有排斥力。
就個人而言，不經過教育，何能自由取用？
余秋雨進一步說：“如果不分高低，只讓每個時間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，那么，中國文學，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎？他們后來為民眾知道，并非民眾自己的行為。而且，知道了，也并不能體會他們的.內涵。因此我敢斷言，任何民粹主義的自由海選，即便再有人數、再有資金，也與優秀文學基本無關�！�
這不是文學的悲哀，而是文學的高貴。今天，我們回望歷史，那些在云霧中隱約可見的山脊是什么呢？
“文脈的原始材料，是文字。漢字大約起源于五千多年前。……王朝譜牒，甲骨文和金文……終于聽到聲音了，那是《詩經》�！对娊洝肥怪袊膶W從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠，至今還聞到、聽到�！�
我們看到了，背靠著一大批神話傳說，刻寫著一行行甲骨文、金文，吟唱著一首首《詩經》，中國文化隆重上路。其實，這也就是以孔子、老子為代表的先秦諸子出場前的精神背景。
春秋戰國時期的'百家爭鳴'及楚辭，再到秦漢時期的大一統與書同文對文學的影響，漢賦及'無韻離騷'《史記》，魏晉時期的三曹及'竹林七賢'等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，使歷史與現實相溝通，文理與形象相交融。
余先生說：“尋得這股潛流，是做減法的結果，……減法更為重要，也更為艱難，減而見筋，減而顯神，減而得脈。”然“得脈者難得知音”，所以，余先生只能深深一嘆，他主張“在目前必然寂寞的文化良知領域，應該重啟文明之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世范本，這樣，文化的復興才有可能。”
余先生身體力行，為中國文學把脈、梳理、分類、總結，雖有不盡完美之處，但表現出來的中國精神，讓人為之感動。作者：陳曉光
《中國文脈》讀書心得15
中國文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉醉在一種感動和震撼之中。 中國文學幾千年的發展史，著作浩如卷帙，星光絢爛奪目，哪些作品和人物能夠經驗時間的考驗，可以成為穿越時空成為不朽的經典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動的思索，運用"減法"的探討方法來梳理了中國文學的脈絡。他說："減而見筋，減而見神，減而得脈".在博而精的文學基礎和底蘊之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長而悠遠的歷史，進行了大膽而獨到的取舍。 秋雨先生的中國文脈，是中國文學歷史發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時斷時續，就像一條倔強的山脊連成的天際線，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領會了注定要許久包圍我們生命的文化儀式。
等級，是文脈的生命；等級，是由品嘗來確定的`。品嘗確定等級，等級構成文明。秋雨先生的中國文脈，是中國文學的等級和品嘗，是精神文化層面上的凹凸之分，是民族大道，人類尊嚴。文中字里行間都充溢著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對中華文學家園滿腔的酷愛和關切之情。
從漢字的起源到詩經的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充足的筆墨夾敘夾議，帶領我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去仰慕行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞雄偉頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中漸漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對影響中國文脈至深的科學制度，進行了深刻批判和公正評價，并剖析了文脈的根本，用清爽簡練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發覺始終云圍著秋雨先生的淡淡悲傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。 中國現代文學成果寥落，偌大中國沒有出現過一個近似于王陽明的哲學家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。探討隊伍的夸張、偽飾、把玩的風尚大幅貶損了文學的形象。面對當前寂寥的文化良知領域，秋雨先生主見重啟文脈之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喊亙古偉步，期盼中華文化的復興。 現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今日的斷裂，是中國文學的悲傷，是中華民族魂的失落。中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當今工業社會人性的異化和疏離，具有主動的引導作用。 讀《中國文脈》一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細細體會文中美麗的詞句，漸漸感悟文學的品嘗；遺忘塵囂，遺忘利益，遺忘人與人之間的困難關系；耐性地回顧過去，靜靜地諦視四周，回來自然回來本我。 明天，我們還能這樣嗎？意志是每一個人的精神力氣，是要創建或是破壞某種東西的自由的向往，是能從中創建奇跡的創建力！
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