烏合之眾讀后感范文

　　認真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的烏合之眾讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　這本書對我來講可謂如雷貫耳，從很多渠道聽到看到它的名字，略微知道它是一本有關(guān)心理學的書籍，有點感興趣。今年4月份去東北師范大學培訓回來，我們的導(dǎo)師王萍教授給大家擬定了一份書單，必讀書目中就有它。

　　下半年的閱讀書籍里，我把它排在了第二本。書很薄，就只有174頁，我卻用了四天時間才讀完。對我來講，很難懂，在盡力閱讀理解的基礎(chǔ)上總想配對一些案例去領(lǐng)會，所以讀起來十分辛苦。常常捧著書讀不了幾行就開始不受控制地胡思亂想。想到看到過的電影中類似的場景，想看到過書籍中描述過的相似場面，想成長歷程中似曾相識的經(jīng)歷，想生活中那些似懂非懂的現(xiàn)象·····既看不懂也想不出來時就會哈欠連天昏昏沉沉，常常扔了書就能睡著。所以，這本書用來催眠，效果也很棒的！

　　本書從“群體的性格”“群體的思想觀念”“群體的分類及各種群體的特點”三方面來談。當然，本書所講的“群體”并不是隨機的人群聚集，而是有著統(tǒng)一思想感情，自覺的個性消失，且不需要若干個個體同時出現(xiàn)在同一地點。分散在各處的成千上萬的個體在受到強烈的情緒沖擊時，在特定時刻也會變成群體。比如，發(fā)生了轟動全國的事件。在這種情況下，只要有群集行動的機會，他們立刻就會獲得群體特有的行為特點。

　　群體最明顯的特點是：個體融入群體后，不管是誰，無論其生活方式、職業(yè)、性格、才智是否相同，都會被群體性格所主宰，使他的思想感情和行為方式變得和單獨狀態(tài)下完全不同。

　　個體構(gòu)成群體后，與催眠狀態(tài)類似。他不再有行為意識，這時的個體就像被催眠的受術(shù)者一樣，某些官能被毀，同時某些官能高度亢奮。一經(jīng)蠱惑，他就會有遏制不住的沖動去做某些事情。這種力量在群體身上比在被催眠的個體身上更強烈，因為很多個體同時被催眠了，所以力量會因為交互作用而增強。

　　群體會抑制個人的理性反思能力。一個人無論多么聰明、理性，一旦進入群體，就會變得盲目、沖動。他會不加懷疑地接受群體提供的意見、想法和信念，盲目地模仿群體中其他人的行為和態(tài)度。

　　所以我們看到群體：意識人格消失了，無意識支配人格，暗示的傳染性將思想情感引向同一方向，有立刻落實指令的傾向——這些就是群體中的個體的主要特點。他不再是他自己，而變成了一臺不受自己意志控制的機器。

　　讀到這里有沒有毛骨悚然？有沒有后背發(fā)涼？有沒有一身虛汗？剛看完的電影《怒火·重案》里的一幕幕場景得到了合理解釋；以往新聞中所曝人們以死效忠自己信仰的自焚、自殺等驚人事件也似乎能理解了；回首自己的成長歷程呢？或大或小、或深或淺、或自己或他人、或以往或?qū)�來，有沒有被裹挾？有沒有內(nèi)卷其中？有沒有身陷其中卻還不自知？·····保持頭腦的清醒該有多么重要！

　　本書的第二部分講了群體的思想觀念，會受到間接因素，如民族因素、傳統(tǒng)因素、時間因素、社會政治因素、教育因素的影響；也會受到直接因素，如關(guān)鍵詞、形象、幻想、經(jīng)驗教訓、理性的影響，還會受到領(lǐng)袖的掌控。

　　因此，書中觀點是群體類似于動物，需要馴養(yǎng)。想要影響一個群體，而不被群體所影響，就需要用類似催眠的方式進行行為掌控。

　　其中有關(guān)教育因素的講述讓我深以為然，斷章取義地摘抄幾段供大家評論：

　　“法國教育制度（本書以法國大革命為創(chuàng)作背景）的一大危害來自這件事情：它的方針是牢記課本以培養(yǎng)能力。這從心理學角度講是完全錯誤的。接受了這種理念，學校全力以赴地硬灌課本。從上小學到大學畢業(yè)，年輕人什么都不干，就是死記課本，一概接受，個人能動性完全不發(fā)揮作用。對學生來說，上學就是聽話和背誦。

　　‘上課，背語法，背大綱，背誦如流，默寫得好’前公共教育部長朱勒斯·西蒙先生寫道‘這是可笑的教育方式。做的每件事都以默認和盲目相信老師的絕對權(quán)威為前提，它的唯一結(jié)果就是讓我們變得自卑和無能。’

　　職業(yè)教育是如何提高人的能力，并遠超傳統(tǒng)教育的？泰納先生證明得非常棒。

　　‘頭腦’他說‘只有在正常的自然條件下才能形成。只有作用于感官的無數(shù)感受才能促進成長，年輕人每天在車間、礦場、法庭、事務(wù)所、建筑工地、醫(yī)院里，見到顧客、工人和勞動場景，體驗自己干得好不好，親自賠錢賺錢，才能獲得這些感受。這樣學生能夠看到、聽到、摸到甚至聞到無數(shù)的小細節(jié)。不自覺地獲得這些感受，靜靜地醞釀，心智就能慢慢成熟，他們早晚能領(lǐng)會某種更新的方法：如何組合、簡化、節(jié)約、改進或創(chuàng)造。’”

　　這些教育的觀念放到現(xiàn)在仍是金科玉律。盡信書不如無書！被困在死記硬背填鴨灌輸?shù)慕逃�里，倒不如自由生長信馬由韁。人的學習性是與生俱來的，一個小生命從落生那一刻起就擁有了探索世界的本能，他們會循著生命內(nèi)在的引領(lǐng)充滿靈性地成長。但孩子身上的這種與生俱來的靈性，既珍貴又弱小，若不小心呵護就會稍縱即逝。學校應(yīng)該為孩子們提供更廣博、安全、便利、寬松、支持的教育環(huán)境；教師應(yīng)該成為孩子們學習成長的支持者、引導(dǎo)者、合作者，助力每一個孩子和諧全面發(fā)展的同時，又富有個性的成長；家長更應(yīng)該了解、理解孩子的心理特點和認知規(guī)律，記得自己也曾是個無憂無慮渴望自由的孩子，能看懂孩子眼中期望，能讀懂孩子搗蛋行為背后的緣由，能領(lǐng)會孩子成長所需的心理環(huán)境，做孩子最強大、最溫暖、最有力的精神港灣。

　　扯遠了，因為或許整本書，就有關(guān)教育這篇的講述最能引起我的共鳴。

　　書中還講了如何馴養(yǎng)群體，也就是群體的領(lǐng)袖需要修煉的本領(lǐng)，需要擁有的氣場，以及群體思想觀念的變化極限等。

　　第三部分講了群體的分類及各種群體的不同特點。最后講述了群體發(fā)展的必然結(jié)果——解體。為了追求理想，從野蠻走向文明；當理想失去了價值，從文明走向衰落和滅亡。這就是一個民族生命的循環(huán)過程。

　　心無物欲，既是秋空霽海，坐有琴書，便成石室丹丘。不負假期，遇見美好。

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